卷八 鄉飲酒禮第四
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[疏]《鄉飲酒禮》第四。
○鄭《目錄》雲：“諸侯之鄉大夫，三年大比，獻賢者能者于其君，以禮賓之，與之飲酒，于五禮屬嘉禮。
《大戴》此乃第十，《小戴》及《别錄》此皆第四。
”○釋曰：鄭知此鄉飲酒是諸侯之鄉大夫獻賢能法者，案《春官》小胥掌樂縣之法，而雲：“凡縣锺磬，半為堵，全為肆。
”注雲：“锺磬者，編縣二八十六枚而在一ね，謂之堵。
锺一堵，磬一堵，謂之肆。
半之者，謂諸侯之卿、大夫、士也。
諸侯之卿、大夫半天子之卿、大夫。
西縣锺，東縣磬。
士亦半天子之士，縣磬而已。
”今此下唯縣磬而無锺，故以為諸侯鄉大夫也。
若然，謂諸侯鄉大夫，是大夫為之，亦應锺磬俱有，而直有磬者，鄭彼注雲“賓鄉人之賢者，從士禮也”，故縣磬而已。
若然，天子鄉大夫賓賢能從士禮，亦锺磬俱有，不得獨有磬也。
知諸侯之鄉大夫非士者，案《鄉射》記雲士則鹿中，大夫則兕中。
又經有“堂則物當楣，序則物當棟”，則非直州射兼有諸侯。
鄉大夫以五物詢衆庶，行射之禮，則知諸侯鄉大夫是大夫為之可知也。
凡鄉飲酒之禮，其名有四：案此賓賢能謂之鄉飲酒，一也；又案《鄉飲酒義》雲“六十者坐，五十者立侍”，是黨正飲酒，亦謂之鄉飲酒，二也；鄉射州長春秋習射于州序，先行鄉飲酒，亦謂之鄉飲酒，三也；案《鄉飲酒義》，又有卿大夫士飲國中賢者，用鄉飲酒，四也。
其《王制》雲：“習射尚功，習鄉尚齒。
”還是鄉飲酒黨飲酒法。
鄉飲酒之禮。
主人就先生而謀賓、介。
（主人，謂諸侯之鄉大夫也。
先生，鄉中緻仕者。
賓、介，處士賢者。
《周禮》大司徒之職：“以鄉三物教萬民而賓興之：一曰六德，知、仁、聖、義、忠、和；二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六藝，禮、樂、射、禦、書、數。
”《鄉大夫》以“正月之吉，受法于司徒，退而頒之于其鄉吏，使各以教其所治，以考其德行，察其道藝”，及三年大比，“而興賢者、能者。
鄉老及鄉大夫帥其吏與其衆寡，以禮禮賓之。
厥明，獻賢能之書于王”，是禮乃三年正月而一行也。
諸侯之鄉大夫，貢士于其君，蓋如此雲。
古者年七十而緻仕，老于鄉裡，大夫名曰父師，士名曰少師，而教學焉，恒知鄉人之賢者。
是以大夫就而謀之，賢者為賓，其次為介，又其次為衆賓，而與之飲酒，是亦将獻之，以禮禮賓之也。
今郡國十月行此飲酒禮，以《黨正》每歲“邦索鬼神而祭祀，則以禮屬民而飲酒于序，以正治謂”之說，然此篇無正齒位之事焉。
凡鄉黨飲酒必于民聚之時，欲見其化，知尚賢尊長也。
《孟子》曰：“天下有達尊三，爵也、德也、齒也。
”） [疏]“鄉飲”至“賓介”。
○釋曰：自此至“介亦如之”，論鄉大夫與先生謀賓介，并戒告之儀。
“主人就先生而謀賓介”者，謂鄉大夫尊敬之，先就庠學者，若先生謀此二人道藝優者為賓，稍劣者為介。
○注“主人”至“齒也”。
○釋曰：雲“賓、介，處士賢者”者，案《玉藻》雲大夫素帶，士練帶，居士錦帶，弟子缟帶。
鄭玄以居士在士之下、弟子之上，解為道藝處士，非朝廷之士。
此處士亦名君子，即《鄉射禮》雲“征唯所欲，以告于先生君子可也”。
鄭亦雲：“君子有大德行不仕者，以其未仕，有德自處，故名處士君子也。
”雲賢者，義取鄉大夫之興賢能者而言也。
雲“《周禮》”至“書數”，并《大司徒職》文。
故彼鄭注雲：“物猶事也。
興猶舉也。
民三事教成，鄉大夫舉其賢者能者，以飲酒之禮賓客之，既則獻其書于王矣。
知，明于事；仁，愛人以及物；聖，通而先識；義，能斷時宜；忠，言以中心；和，不剛不柔。
善于父母為孝；善于兄弟為友；睦，親于九族；姻，親于外親；任，信于友道；恤，振憂貧者。
禮，五禮之義；樂，六樂之歌舞；射，五射之法；禦，五禦之節；書，六書之品；數，九數之計。
”引此天子司徒者，欲兼諸侯司徒，亦使鄉大夫教民以三物，教成亦使鄉大夫行鄉飲酒之禮，尊之為賓客，興舉之也。
雲“《鄉大夫》”已下至“于王”，并《周禮·地官·鄉大夫職》文。
雲“正月之吉”，謂周之正月朔日也。
雲“受法于司徒”者，謂六鄉大夫皆于大司徒處受三物，教民賓舉之法也。
雲“退而頒之于其鄉吏，使各以教其所治”者，吏即州長、黨正、族師、闾胥之等是也。
雲“以考其德行，察其道藝”者，德行即六德、六行，道藝正謂民中有道藝者，考察知其優者，拟舉之也。
雲“及三年大比，而興賢者、能者”，大比謂三年大案比戶口之時而興舉之，賢者即德行者也，能者即道藝者也。
雲“鄉老”，謂三公二鄉公一人。
雲“及鄉大夫帥其吏”者，即帥其鄉吏、州長已下。
雲“與其衆寡”者，即鄉中之人也。
雲“以禮禮賓之”者，以《鄉飲酒》之禮禮而賓舉之也。
雲“厥明，獻賢能之書于王”者，今日行鄉飲酒之禮，至其明日，獻此賢能之書于王，王再拜而受之，登于天府也。
雲“是禮乃三年正月而一行也”者，欲見彼是天子鄉大夫法，諸侯鄉大夫無文，以此約之，故雲“諸侯之鄉大夫貢士于其君，蓋亦如此雲”。
但無正文，故雲“蓋”以疑之也。
雲“古者年七十”至“學焉”，案《略說》雲：“大夫七十而緻仕，老于鄉裡，名曰父師，士曰少師，以教鄉人子弟于門塾之基，而教之學焉”是也。
雲“賢者為賓，其次為介，又其次為衆賓，而與之飲酒。
是亦将獻之，以禮禮賓之也”者，謂據此經諸侯鄉大夫貢士之法，亦如天子之鄉大夫貢法，故雲“亦”也。
若據鄉貢一人，其介與衆賓不貢之矣，但立介與衆賓，輔賓行鄉飲酒之禮，待後年還以貢之耳。
案
○鄭《目錄》雲：“諸侯之鄉大夫，三年大比，獻賢者能者于其君，以禮賓之，與之飲酒，于五禮屬嘉禮。
《大戴》此乃第十，《小戴》及《别錄》此皆第四。
”○釋曰：鄭知此鄉飲酒是諸侯之鄉大夫獻賢能法者，案《春官》小胥掌樂縣之法，而雲：“凡縣锺磬，半為堵，全為肆。
”注雲：“锺磬者，編縣二八十六枚而在一ね，謂之堵。
锺一堵，磬一堵，謂之肆。
半之者，謂諸侯之卿、大夫、士也。
諸侯之卿、大夫半天子之卿、大夫。
西縣锺，東縣磬。
士亦半天子之士，縣磬而已。
”今此下唯縣磬而無锺，故以為諸侯鄉大夫也。
若然，謂諸侯鄉大夫，是大夫為之，亦應锺磬俱有，而直有磬者，鄭彼注雲“賓鄉人之賢者，從士禮也”，故縣磬而已。
若然，天子鄉大夫賓賢能從士禮，亦锺磬俱有，不得獨有磬也。
知諸侯之鄉大夫非士者，案《鄉射》記雲士則鹿中，大夫則兕中。
又經有“堂則物當楣，序則物當棟”，則非直州射兼有諸侯。
鄉大夫以五物詢衆庶，行射之禮，則知諸侯鄉大夫是大夫為之可知也。
凡鄉飲酒之禮，其名有四：案此賓賢能謂之鄉飲酒，一也；又案《鄉飲酒義》雲“六十者坐，五十者立侍”，是黨正飲酒，亦謂之鄉飲酒，二也；鄉射州長春秋習射于州序，先行鄉飲酒，亦謂之鄉飲酒，三也；案《鄉飲酒義》，又有卿大夫士飲國中賢者，用鄉飲酒，四也。
其《王制》雲：“習射尚功，習鄉尚齒。
”還是鄉飲酒黨飲酒法。
鄉飲酒之禮。
主人就先生而謀賓、介。
（主人，謂諸侯之鄉大夫也。
先生，鄉中緻仕者。
賓、介，處士賢者。
《周禮》大司徒之職：“以鄉三物教萬民而賓興之：一曰六德，知、仁、聖、義、忠、和；二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六藝，禮、樂、射、禦、書、數。
”《鄉大夫》以“正月之吉，受法于司徒，退而頒之于其鄉吏，使各以教其所治，以考其德行，察其道藝”，及三年大比，“而興賢者、能者。
鄉老及鄉大夫帥其吏與其衆寡，以禮禮賓之。
厥明，獻賢能之書于王”，是禮乃三年正月而一行也。
諸侯之鄉大夫，貢士于其君，蓋如此雲。
古者年七十而緻仕，老于鄉裡，大夫名曰父師，士名曰少師，而教學焉，恒知鄉人之賢者。
是以大夫就而謀之，賢者為賓，其次為介，又其次為衆賓，而與之飲酒，是亦将獻之，以禮禮賓之也。
今郡國十月行此飲酒禮，以《黨正》每歲“邦索鬼神而祭祀，則以禮屬民而飲酒于序，以正治謂”之說，然此篇無正齒位之事焉。
凡鄉黨飲酒必于民聚之時，欲見其化，知尚賢尊長也。
《孟子》曰：“天下有達尊三，爵也、德也、齒也。
”） [疏]“鄉飲”至“賓介”。
○釋曰：自此至“介亦如之”，論鄉大夫與先生謀賓介，并戒告之儀。
“主人就先生而謀賓介”者，謂鄉大夫尊敬之，先就庠學者，若先生謀此二人道藝優者為賓，稍劣者為介。
○注“主人”至“齒也”。
○釋曰：雲“賓、介，處士賢者”者，案《玉藻》雲大夫素帶，士練帶，居士錦帶，弟子缟帶。
鄭玄以居士在士之下、弟子之上，解為道藝處士，非朝廷之士。
此處士亦名君子，即《鄉射禮》雲“征唯所欲，以告于先生君子可也”。
鄭亦雲：“君子有大德行不仕者，以其未仕，有德自處，故名處士君子也。
”雲賢者，義取鄉大夫之興賢能者而言也。
雲“《周禮》”至“書數”，并《大司徒職》文。
故彼鄭注雲：“物猶事也。
興猶舉也。
民三事教成，鄉大夫舉其賢者能者，以飲酒之禮賓客之，既則獻其書于王矣。
知，明于事；仁，愛人以及物；聖，通而先識；義，能斷時宜；忠，言以中心；和，不剛不柔。
善于父母為孝；善于兄弟為友；睦，親于九族；姻，親于外親；任，信于友道；恤，振憂貧者。
禮，五禮之義；樂，六樂之歌舞；射，五射之法；禦，五禦之節；書，六書之品；數，九數之計。
”引此天子司徒者，欲兼諸侯司徒，亦使鄉大夫教民以三物，教成亦使鄉大夫行鄉飲酒之禮，尊之為賓客，興舉之也。
雲“《鄉大夫》”已下至“于王”，并《周禮·地官·鄉大夫職》文。
雲“正月之吉”，謂周之正月朔日也。
雲“受法于司徒”者，謂六鄉大夫皆于大司徒處受三物，教民賓舉之法也。
雲“退而頒之于其鄉吏，使各以教其所治”者，吏即州長、黨正、族師、闾胥之等是也。
雲“以考其德行，察其道藝”者，德行即六德、六行，道藝正謂民中有道藝者，考察知其優者，拟舉之也。
雲“及三年大比，而興賢者、能者”，大比謂三年大案比戶口之時而興舉之，賢者即德行者也，能者即道藝者也。
雲“鄉老”，謂三公二鄉公一人。
雲“及鄉大夫帥其吏”者，即帥其鄉吏、州長已下。
雲“與其衆寡”者，即鄉中之人也。
雲“以禮禮賓之”者，以《鄉飲酒》之禮禮而賓舉之也。
雲“厥明，獻賢能之書于王”者，今日行鄉飲酒之禮，至其明日，獻此賢能之書于王，王再拜而受之，登于天府也。
雲“是禮乃三年正月而一行也”者，欲見彼是天子鄉大夫法，諸侯鄉大夫無文，以此約之，故雲“諸侯之鄉大夫貢士于其君，蓋亦如此雲”。
但無正文，故雲“蓋”以疑之也。
雲“古者年七十”至“學焉”，案《略說》雲：“大夫七十而緻仕，老于鄉裡，名曰父師，士曰少師，以教鄉人子弟于門塾之基，而教之學焉”是也。
雲“賢者為賓，其次為介，又其次為衆賓，而與之飲酒。
是亦将獻之，以禮禮賓之也”者，謂據此經諸侯鄉大夫貢士之法，亦如天子之鄉大夫貢法，故雲“亦”也。
若據鄉貢一人，其介與衆賓不貢之矣，但立介與衆賓，輔賓行鄉飲酒之禮，待後年還以貢之耳。
案