卷七 士相見禮第三
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釋曰：雲“膳宰進食，則臣不嘗食”者，臣為君嘗食，本為膳宰不在，今膳宰既在，明臣不嘗食也。
是以《玉藻》雲：“若有嘗羞者，則俟君之食，然後食，飯飲而俟。
”注雲“不祭侍食，不敢備禮也。
不嘗羞，膳宰存也”是也。
雲“膳夫”者，天子膳夫，則諸侯之膳宰。
引之者，證經将食之人是膳宰，因将膳與君品嘗食。
凡君食，臣有侍食之時，唯子不侍食。
是以《文王世子》雲：“命膳宰曰，末有原。
應曰諾，然後退。
”是大子不侍食。
若卿大夫已下，則有侍食法，故《内則》雲“父沒母存，冢子禦食，群子婦佐?”是也。
若君賜之爵，則下席，再拜稽首，受爵，升席祭，卒爵而俟，君卒爵，然後授虛爵。
（受爵者于尊所，至于授爵，坐授人耳。
必俟君卒爵者，若欲其?然也。
今文曰“若賜之爵”，無君也。
） [疏]“若君”至“虛爵”。
○注“受爵”至“君也”。
○釋曰：雲“受爵者于尊所”者，《曲禮》亦是賜爵法，而雲“酒進則起，拜受于尊所”是也。
雲“至于授爵，坐授人耳”者，見《曲禮》與《玉藻》并此文，并無立授之文，故知坐授也。
雲“必俟君卒爵者，若欲其?然也”者，此經文與《玉藻》文同，皆燕而君客之賜爵法。
故臣先飲以酒，是甘味，欲美君之味，故先飲。
必待君卒爵而後授虛爵者，臣意若欲君盡爵然也。
案《曲禮》雲：“侍飲于長者，酒進則起，拜受于尊所，長者辭，少者反席而飲。
長者舉未?，少者不敢飲。
”彼是大燕飲禮，故鄭注引《燕禮》曰“公卒爵而後飲”。
案《燕禮》當無?爵，後得君賜爵，待君卒爵乃飲是也。
退，坐取屦，隐辟而後屦。
君為之興，則曰：“君無為興，臣不敢辭。
”君若降送之，則不敢顧辭，遂出。
（謂君若食之飲之而退也。
隐辟，亻免而逡巡。
興，起也。
辭君興而不敢辭其降，于已大崇，不敢當也。
） [疏]“退坐”至“遂出”。
○注“謂君”至“當也”。
○釋曰：雲“謂君若食之飲之而退也”者，以上雲“若君賜之食”、“若君賜之爵”，下而雲退者，明為此二者而退也。
雲“隐辟，亻免而逡巡”者，案《曲禮》雲“鄉長者而屦”，此亦當然。
雲“不敢辭其降”者，謂君降送時，明有不降法，故《曲禮》雲“就屦跪而舉之，屏于側”，注雲“謂獨退也”。
雲“若”者，不定之辭也。
大夫則辭，退下，比及門，三辭。
（下亦降也。
） [疏]“大夫”至“三辭”。
○釋曰：雲“大夫則辭退下”者，對上不敢辭，是士，士卑不敢辭降。
大夫之内兼三卿、五大夫，臣中尊者，故得辭降也。
若先生、異爵者請見之，則辭。
辭不得命，則曰：“某無以見，辭不得命，将走見。
”先見之。
（先生，緻仕者也。
異爵，謂卿大夫也。
辭，辭其自降而來。
走猶出也。
先見之者，出先拜也。
《曲禮》曰：“主人敬賓，則先拜賓。
”） [疏]“若先”至“見之”。
○注“先生”至“拜賓”。
○釋曰：此先生即《鄉飲酒》雲“就先生而謀賓介”，亦一也。
故彼注與此注皆雲“緻仕者”也。
雲“異爵，謂卿大夫也”者，此《士相見》本文是士，故以卿大夫為異爵也。
訓走為出者，亦謂士見異爵，取急意而言走，其實非走，直出也。
引《曲禮》者，欲見言敬，客先拜也。
彼雲客，此雲賓者，對文，賓客異；散文，賓客通；故變文雲賓也。
非以君命使，則不稱寡。
大夫士，則曰“寡君之老”。
（謂擯贊者辭也。
不稱寡者，不言寡君之某，言姓名而已。
大夫、卿、士，其使則皆曰寡君之某。
《檀弓》曰：“士而未有祿者，君有饋焉曰獻。
使焉曰寡君之老。
”） [疏]“非以”至“之老”。
○注“謂擯”至“之老”。
○釋曰：雲“非以君命使，則不稱寡”者，此則《玉藻》雲“大夫私事使，私人擯，則稱名”。
以其非聘問之禮，則為私事使，私人擯也。
《聘禮》雲：“若有言，則以束帛，如享禮。
”引《春秋》晉侯使韓穿來言汶陽之田歸于齊，《玉藻》注亦引之是也。
鄭雲“謂擯贊者辭也”者，以《玉藻》自諸侯之于天子以下至大夫，皆雲“擯者曰”，故知不自稱，是擯贊之辭也。
雲“其使則皆曰寡君之某”者，釋經“大夫士則曰寡君之老”，為公事使者也。
此則《玉藻》雲“公士擯，則曰寡大夫、寡君之老。
大夫有所往，必與公士為賓”，亦一也。
彼注雲：“謂聘也。
大聘使上大夫，小聘使下大夫。
”則曰寡君之某，故鄭總雲“某”也。
若然，經直雲大夫，鄭兼雲士者，經本文是士，則雲非以君命使，可以兼士也。
但士無特聘問，或作介，往他國亦有稱謂，而雲寡君之士某也。
雲“《檀弓》曰仕而未有祿”者，謂試為大夫，士直有試功之祿，未有正祿。
雲“君有饋焉曰獻”者，謂有饋物于君，亦與正祿者同稱獻。
雲“使焉雲寡君之老”者，于他國君邊自稱寡君之某，此文亦兼士大夫。
引之者，證公事使稱寡君之某也。
凡執币者，不趨，容彌蹙以為儀。
（不趨，主慎也。
以進而益恭為威儀耳。
今文無容。
） [疏]“凡執”至“為儀”。
○釋曰：案《小行人》合六币：玉、馬、皮、圭、璧、帛，皆稱币。
下文别雲“執玉”，則此币謂皮馬享币及禽摯皆是。
○注“不趨”至“無容”。
○釋曰：凡趨有二種：有疾趨，“行而張足曰趨”是也；有徐趨，則下文“舒武舉前曳踵”是也。
今此經雲“不趨”者，不為疾趨，故雲“主慎也”。
既不雲疾趨，又不為下文徐趨，但徐疾之?為之，故“以進而益恭為威儀”也。
執玉者，則唯舒武，舉前曳踵。
（唯舒者，重玉器，尤慎也。
武，迹也。
舉前曳踵，備???合也。
今文無者，古文曳作扌世。
） [疏]“執玉”至“曳踵”。
○釋曰：此篇直見在國以禽摯相見之禮，無執玉朝聘鄰國之事。
而雲“執玉”者，因執摯相見，故兼見朝聘執玉之禮也。
案《玉藻》記徐趨之節雲“圈豚行”，又與此不同者，文有詳略，俱是徐趨也。
○注“唯舒”至“作扌世”。
○釋曰：雲“唯舒者，重玉器，尤慎也”者，案《玉藻》雲“執龜玉不趨”，不趨者，不為疾趨。
又《曲禮》雲：“凡執主器，執輕如不克。
”故為重玉器，尤慎也。
雲“備???合也”者，???合，則颠倒恐損玉，故徐趨也。
凡自稱于君，士大夫則曰“下臣”。
宅者在邦，則曰“市井之臣”；在野，則曰“草茅之臣”；庶人則曰“剌草之臣”。
他國之人則曰“外臣”。
（宅者，謂緻仕者也。
緻仕者，去官而居宅，或在國中，或在野。
《周禮·載師》之職“以宅田任近郊之地”。
剌猶戋刂除也。
今宅為?，古文茅作苗。
） [疏]“凡自”至“外臣”。
○釋曰：雲“凡自稱于君，士大夫則曰下臣”者，此與君言之時。
案《玉藻》雲“上大夫曰下臣”，與此同也。
○注“宅者”至“作苗”。
○釋曰：此亦自稱于君，以其緻仕不在，故指宅而言，故曰“宅者，謂緻仕者”也。
雲“或在國中，或在野”者，案《爾雅》“郊外曰野”，則自郊至畿五百裡内皆名野。
又案《鄉大夫職》“國中七尺，野自六尺”，此亦雲在國在野，相對其言，國外則雲野，則雲宅在野者，城外畿内皆是也。
雲“《載師》之職”者，彼鄭注雲：“宅田，緻仕者之家所受田也”。
引之，證彼言宅田據地，此言宅據所居，一也。
雲“剌猶戋刂除也”者，案《詩》有“其钅?斯趙”，注雲：“趙，剌也”，故以剌為戋刂除草木者也。
是以《玉藻》雲：“若有嘗羞者，則俟君之食，然後食，飯飲而俟。
”注雲“不祭侍食，不敢備禮也。
不嘗羞，膳宰存也”是也。
雲“膳夫”者，天子膳夫，則諸侯之膳宰。
引之者，證經将食之人是膳宰，因将膳與君品嘗食。
凡君食，臣有侍食之時，唯子不侍食。
是以《文王世子》雲：“命膳宰曰，末有原。
應曰諾，然後退。
”是大子不侍食。
若卿大夫已下，則有侍食法，故《内則》雲“父沒母存，冢子禦食，群子婦佐?”是也。
若君賜之爵，則下席，再拜稽首，受爵，升席祭，卒爵而俟，君卒爵，然後授虛爵。
（受爵者于尊所，至于授爵，坐授人耳。
必俟君卒爵者，若欲其?然也。
今文曰“若賜之爵”，無君也。
） [疏]“若君”至“虛爵”。
○注“受爵”至“君也”。
○釋曰：雲“受爵者于尊所”者，《曲禮》亦是賜爵法，而雲“酒進則起，拜受于尊所”是也。
雲“至于授爵，坐授人耳”者，見《曲禮》與《玉藻》并此文，并無立授之文，故知坐授也。
雲“必俟君卒爵者，若欲其?然也”者，此經文與《玉藻》文同，皆燕而君客之賜爵法。
故臣先飲以酒，是甘味，欲美君之味，故先飲。
必待君卒爵而後授虛爵者，臣意若欲君盡爵然也。
案《曲禮》雲：“侍飲于長者，酒進則起，拜受于尊所，長者辭，少者反席而飲。
長者舉未?，少者不敢飲。
”彼是大燕飲禮，故鄭注引《燕禮》曰“公卒爵而後飲”。
案《燕禮》當無?爵，後得君賜爵，待君卒爵乃飲是也。
退，坐取屦，隐辟而後屦。
君為之興，則曰：“君無為興，臣不敢辭。
”君若降送之，則不敢顧辭，遂出。
（謂君若食之飲之而退也。
隐辟，亻免而逡巡。
興，起也。
辭君興而不敢辭其降，于已大崇，不敢當也。
） [疏]“退坐”至“遂出”。
○注“謂君”至“當也”。
○釋曰：雲“謂君若食之飲之而退也”者，以上雲“若君賜之食”、“若君賜之爵”，下而雲退者，明為此二者而退也。
雲“隐辟，亻免而逡巡”者，案《曲禮》雲“鄉長者而屦”，此亦當然。
雲“不敢辭其降”者，謂君降送時，明有不降法，故《曲禮》雲“就屦跪而舉之，屏于側”，注雲“謂獨退也”。
雲“若”者，不定之辭也。
大夫則辭，退下，比及門，三辭。
（下亦降也。
） [疏]“大夫”至“三辭”。
○釋曰：雲“大夫則辭退下”者，對上不敢辭，是士，士卑不敢辭降。
大夫之内兼三卿、五大夫，臣中尊者，故得辭降也。
若先生、異爵者請見之，則辭。
辭不得命，則曰：“某無以見，辭不得命，将走見。
”先見之。
（先生，緻仕者也。
異爵，謂卿大夫也。
辭，辭其自降而來。
走猶出也。
先見之者，出先拜也。
《曲禮》曰：“主人敬賓，則先拜賓。
”） [疏]“若先”至“見之”。
○注“先生”至“拜賓”。
○釋曰：此先生即《鄉飲酒》雲“就先生而謀賓介”，亦一也。
故彼注與此注皆雲“緻仕者”也。
雲“異爵，謂卿大夫也”者，此《士相見》本文是士，故以卿大夫為異爵也。
訓走為出者，亦謂士見異爵，取急意而言走，其實非走，直出也。
引《曲禮》者，欲見言敬，客先拜也。
彼雲客，此雲賓者，對文，賓客異；散文，賓客通；故變文雲賓也。
非以君命使，則不稱寡。
大夫士，則曰“寡君之老”。
（謂擯贊者辭也。
不稱寡者，不言寡君之某，言姓名而已。
大夫、卿、士，其使則皆曰寡君之某。
《檀弓》曰：“士而未有祿者，君有饋焉曰獻。
使焉曰寡君之老。
”） [疏]“非以”至“之老”。
○注“謂擯”至“之老”。
○釋曰：雲“非以君命使，則不稱寡”者，此則《玉藻》雲“大夫私事使，私人擯，則稱名”。
以其非聘問之禮，則為私事使，私人擯也。
《聘禮》雲：“若有言，則以束帛，如享禮。
”引《春秋》晉侯使韓穿來言汶陽之田歸于齊，《玉藻》注亦引之是也。
鄭雲“謂擯贊者辭也”者，以《玉藻》自諸侯之于天子以下至大夫，皆雲“擯者曰”，故知不自稱，是擯贊之辭也。
雲“其使則皆曰寡君之某”者，釋經“大夫士則曰寡君之老”，為公事使者也。
此則《玉藻》雲“公士擯，則曰寡大夫、寡君之老。
大夫有所往，必與公士為賓”，亦一也。
彼注雲：“謂聘也。
大聘使上大夫，小聘使下大夫。
”則曰寡君之某，故鄭總雲“某”也。
若然，經直雲大夫，鄭兼雲士者，經本文是士，則雲非以君命使，可以兼士也。
但士無特聘問，或作介，往他國亦有稱謂，而雲寡君之士某也。
雲“《檀弓》曰仕而未有祿”者，謂試為大夫，士直有試功之祿，未有正祿。
雲“君有饋焉曰獻”者，謂有饋物于君，亦與正祿者同稱獻。
雲“使焉雲寡君之老”者，于他國君邊自稱寡君之某，此文亦兼士大夫。
引之者，證公事使稱寡君之某也。
凡執币者，不趨，容彌蹙以為儀。
（不趨，主慎也。
以進而益恭為威儀耳。
今文無容。
） [疏]“凡執”至“為儀”。
○釋曰：案《小行人》合六币：玉、馬、皮、圭、璧、帛，皆稱币。
下文别雲“執玉”，則此币謂皮馬享币及禽摯皆是。
○注“不趨”至“無容”。
○釋曰：凡趨有二種：有疾趨，“行而張足曰趨”是也；有徐趨，則下文“舒武舉前曳踵”是也。
今此經雲“不趨”者，不為疾趨，故雲“主慎也”。
既不雲疾趨，又不為下文徐趨，但徐疾之?為之，故“以進而益恭為威儀”也。
執玉者，則唯舒武，舉前曳踵。
（唯舒者，重玉器，尤慎也。
武，迹也。
舉前曳踵，備???合也。
今文無者，古文曳作扌世。
） [疏]“執玉”至“曳踵”。
○釋曰：此篇直見在國以禽摯相見之禮，無執玉朝聘鄰國之事。
而雲“執玉”者，因執摯相見，故兼見朝聘執玉之禮也。
案《玉藻》記徐趨之節雲“圈豚行”，又與此不同者，文有詳略，俱是徐趨也。
○注“唯舒”至“作扌世”。
○釋曰：雲“唯舒者，重玉器，尤慎也”者，案《玉藻》雲“執龜玉不趨”，不趨者，不為疾趨。
又《曲禮》雲：“凡執主器，執輕如不克。
”故為重玉器，尤慎也。
雲“備???合也”者，???合，則颠倒恐損玉，故徐趨也。
凡自稱于君，士大夫則曰“下臣”。
宅者在邦，則曰“市井之臣”；在野，則曰“草茅之臣”；庶人則曰“剌草之臣”。
他國之人則曰“外臣”。
（宅者，謂緻仕者也。
緻仕者，去官而居宅，或在國中，或在野。
《周禮·載師》之職“以宅田任近郊之地”。
剌猶戋刂除也。
今宅為?，古文茅作苗。
） [疏]“凡自”至“外臣”。
○釋曰：雲“凡自稱于君，士大夫則曰下臣”者，此與君言之時。
案《玉藻》雲“上大夫曰下臣”，與此同也。
○注“宅者”至“作苗”。
○釋曰：此亦自稱于君，以其緻仕不在，故指宅而言，故曰“宅者，謂緻仕者”也。
雲“或在國中，或在野”者，案《爾雅》“郊外曰野”，則自郊至畿五百裡内皆名野。
又案《鄉大夫職》“國中七尺，野自六尺”，此亦雲在國在野，相對其言，國外則雲野，則雲宅在野者，城外畿内皆是也。
雲“《載師》之職”者，彼鄭注雲：“宅田，緻仕者之家所受田也”。
引之，證彼言宅田據地，此言宅據所居，一也。
雲“剌猶戋刂除也”者，案《詩》有“其钅?斯趙”，注雲：“趙，剌也”，故以剌為戋刂除草木者也。