卷六 士昏禮第二
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幾。
從者二人坐持幾，相對。
（持幾者，重慎之。
） [疏]“婦乘以幾”。
○注“持幾者重慎之”。
○釋曰：上經雖雲“婦乘以幾”，不見從者二人持之，故記之也。
此幾謂将上車時而登，若王後則履石，大夫、諸侯亦應有物履之，但無文以言。
今人猶用台，是石幾之類也。
婦入寝門，贊者徹尊幂，酌玄酒，三屬于尊，棄馀水于堂下階?，加勺。
（屬，注也。
玄酒，氵兌水貴新，昏禮又貴新，故事至乃取之，三注于尊中。
） [疏]“婦入”至“加勺”。
○釋曰：經中唯置酒尊，不見徹幂以下事，故記之。
○注“屬注”至“尊中”。
○釋曰：經雲“酌玄酒三注于尊”，謂于外器中酌取。
此氵兌水三度注于玄酒尊中，禮成于三，故三注之也。
雲“玄酒，氵兌水貴新”者，案《郊特牲》雲：“明水氵兌齊，貴新也。
”又雲：“凡氵兌，新之也。
”是禮有貴新也。
今昏禮，事至乃取之，故雲貴新也。
若然，禮有玄酒、氵兌水、明水三者，各逐事物生。
名玄酒，據色而言，氵兌水據新取為号，其實一也。
以上古無酒，用水為酒，後代雖有酒，用之配尊，不忘本故也。
明水者，案《周禮·秋官·司ピ氏》雲“以陰鑒取明水于月”，《郊特牲》雲：“其謂之明水也，由主人之?着此水也。
”注雲：“着猶成也。
言主人齊?，此水乃成可得也。
”配尊之酒，三酒加玄酒，郁鬯與五齊皆用明水配之。
《郊特牲》雲五齊加明水，三酒加玄酒，不言郁鬯者，記人文略也。
相對，玄酒與明水别；通而言之，明水亦名玄酒。
故《禮運》雲“玄酒在室”，彼配郁鬯，五齊是明水，名為玄酒也。
以其俱是水，故通言水也。
若天子、諸侯祭祀，得郁鬯與五齊、三酒并用。
卿大夫、士祭直用三酒與玄酒，無五齊與郁鬯。
又明水若生人相禮不忘本，亦得用，以其用醴醴，則五齊之中醴齊之類也。
?，缁被?裡，加于橋。
舅答拜，宰徹?。
（被，表也。
?有衣者，婦見舅姑，以飾為敬。
橋，所以??，其制未聞。
今文橋為鎬。
） [疏]“?缁”至“徹?”。
○釋曰：上經雖雲?，不言表裡加飾之事，故記之也。
婦席薦馔于房。
（醴婦，飨婦之席薦也。
） [疏]“婦席薦馔于房”。
○注“醴婦”至“薦也”。
○釋曰：此亦于經不見，故記之。
但醴婦時唯席與薦，無俎，其飨婦非直有席薦，并有俎。
俎則不馔于房，從鼎升于俎，入設于席前。
今據醴婦時，同有席與薦馔于房中者而言也。
飨婦，姑薦焉。
（舅姑共飨婦，舅獻爵，姑薦脯醢。
） [疏]“飨婦姑薦焉”。
○釋曰：經直言“舅姑共飨婦，以一獻之禮”，時同自明，不言姑薦，故記之也。
婦洗在北堂，直室東隅，篚在東，北面盥。
（洗在北堂，所謂北洗。
北堂，房中半以北。
洗南北直室東隅，東西直房戶與隅?。
） [疏]“婦洗”至“面盥”。
○釋曰：經唯言“北洗”，不言洗處及篚，故記之也。
○注“洗在”至“隅?”。
○釋曰：房與室相連為之房，無北壁，故得北堂之名，故雲“洗在北堂”也。
雲“所謂北洗”者，所謂經中北洗也。
雲“北堂，房半以北”者，以其南堂是戶外，半以南得堂名，則堂是戶外之稱，則知此房半以北得堂名也。
知房無北戶者，見上文雲尊于房戶之東，房有南戶矣。
《燕禮》、《大射》皆雲羞膳者升自北階，立于房中。
不言入房，是無北壁而無戶，是以得設洗直室東隅也。
雲“洗南北直室東隅”者，是南北節也。
雲“東西直房戶與隅?”者，是東西節也。
婦酢舅，更爵，自薦。
（更爵，男女不相因也。
） [疏]“婦酢舅更爵自薦”。
○釋曰：謂舅姑飨婦獻時，舅姑薦。
今婦酢舅，婦自薦之，嫌别人薦，故記之也。
不敢辭洗，舅降則辟于房，不敢拜洗。
（不敢與尊者為禮。
） [疏]“不敢”至“拜洗”。
○釋曰：此事當在婦酢舅之上，退之在下者，欲見酬酒洗時亦不辭，故也。
此對《士冠》、《鄉飲酒》之等主與賓為禮，皆辭洗，此則不敢也。
此事于經不見，故記之也。
凡婦人相飨，無降。
（姑飨婦人送者于房，無降者，以北洗篚在上。
） [疏]“凡婦人相飨無降”。
○注“姑飨”至“在上”。
○釋曰：本設北洗，為婦人有事不下堂。
今以北洗及篚在上，故不降。
經不言，故記之也。
言“凡”者，欲見舅姑共飨婦及姑飨婦人送者皆然，故言凡也。
婦入三月，然後祭行。
（入夫之室三月之後，于祭乃行，謂助祭也。
） [疏]“婦入”至“祭行”。
○注“入夫”至“祭也”。
○釋曰：此據舅在無姑，或舅沒姑老者。
若舅在無姑，三月不須廟見，則助祭。
案《内則》雲“舅沒則姑老”者，謂姑六十亦傳家事，任長婦。
婦入三月廟見，祭菜之後亦得助夫祭，故鄭雲“謂助祭也”。
此亦謂?婦，其庶婦無此事。
亦以經不見，故記之也。
庶婦，則使人醮之，婦不饋。
（庶婦，庶子之婦也。
使人醮之，不飨也。
酒不酬酢曰醮，亦有脯醢。
?婦酌之以醴，尊之。
庶婦酌之以酒，卑之。
其儀則同。
不饋者，共養統于?也。
） [疏]“庶婦”至“不饋”。
○注“庶婦”至“?也”。
○釋曰：不飨者，以?婦不醮而有飨。
今使人醮之，以醮替飨，故使人醮之，不飨也。
雲“酒不酬酢曰醮”者，亦如庶子醮。
然知“亦有脯醢”者，以其飨婦及醮子皆有脯醢，故知亦有脯醢也。
雲“其儀則同”者，?婦用醴于客位，東面拜受醴，贊者北面拜送。
今庶婦雖于房外之西，亦東面拜受，醮者亦北面拜送，故雲其儀則同也。
雲“不饋者，共養統于?也”者，謂不盥饋特豚，以其共養統于?婦也。
昏辭曰：“吾子有惠，贶室某也。
（昏辭，擯者請事告之辭。
吾子，謂女父也。
稱有惠，明下達。
贶，賜也。
室猶妻也。
子謂公冶長可妻也。
某，婿名） [疏]“昏辭”至“某也”。
○注“昏辭”至“婿名”。
○釋曰：鄭知昏辭是“擯者請事告之辭”者，以其言“吾子有惠贶室某也”，是使告主人之辭，明知是擯者出門請事，使者告之辭也。
知“吾子，謂女父”者，請事告擯者，稱前已有惠，贶其妻于婿某，申明是女父，乃得以女許人，故知吾子女父也。
雲“明下達”者，此擯者稱有惠贶室，即婿家舊已有辭下達女家，見許，今得言贶室也，故引上文下達以釋此也。
引“子謂公冶長可妻也”者，證以女許人稱贶室，室猶妻也。
某有先人之禮，使某也請納采。
”（某，婿父名也。
某也，使名也。
） [疏]“某有”至“納采”。
○注“某婿”至“名也”。
○釋曰：此亦是使者門外，通連上語告擯者之辭也。
以其使者稱向主人擯者，故知上某是婿父，下某是使者名也。
對曰：“某之子?愚，又弗能教。
吾子命之，某不敢辭。
”（對曰者，擯出納賓之辭。
某，女父名也。
吾子，謂使者。
今文弗為不，無能字。
） [疏]“對曰”至“敢辭”。
○注“對曰”至“能字”。
○釋曰：鄭知“對曰者，擯出納賓之辭”者，以其上文賓告擯者辭，下經緻命主人，明此是中?擯者出領賓告者辭，下經緻語入告主人擯者，又領主人此語，以告使者知也。
緻命，曰：“敢納采。
”問名，曰：“某既受命，将加諸蔔，敢請女為誰氏？”（某，使者名也。
誰氏者，謙也，不必其主人之女。
） [疏]“緻命曰：“敢納采”。
○釋曰：此使者升堂，緻命于主人辭。
若然，亦當有主人對辭，如納徵緻命，主人對辭，不言之者，文不具也。
問名，賓在門外請問名，主人許。
無辭者，納采、問名同使，前已相親于納采，許昏訖，故于問名略，不言主人所傳辭也。
是以于此直見賓升堂，緻命主人之辭也。
自此已下有納吉、納徵、
從者二人坐持幾，相對。
（持幾者，重慎之。
） [疏]“婦乘以幾”。
○注“持幾者重慎之”。
○釋曰：上經雖雲“婦乘以幾”，不見從者二人持之，故記之也。
此幾謂将上車時而登，若王後則履石，大夫、諸侯亦應有物履之，但無文以言。
今人猶用台，是石幾之類也。
婦入寝門，贊者徹尊幂，酌玄酒，三屬于尊，棄馀水于堂下階?，加勺。
（屬，注也。
玄酒，氵兌水貴新，昏禮又貴新，故事至乃取之，三注于尊中。
） [疏]“婦入”至“加勺”。
○釋曰：經中唯置酒尊，不見徹幂以下事，故記之。
○注“屬注”至“尊中”。
○釋曰：經雲“酌玄酒三注于尊”，謂于外器中酌取。
此氵兌水三度注于玄酒尊中，禮成于三，故三注之也。
雲“玄酒，氵兌水貴新”者，案《郊特牲》雲：“明水氵兌齊，貴新也。
”又雲：“凡氵兌，新之也。
”是禮有貴新也。
今昏禮，事至乃取之，故雲貴新也。
若然，禮有玄酒、氵兌水、明水三者，各逐事物生。
名玄酒，據色而言，氵兌水據新取為号，其實一也。
以上古無酒，用水為酒，後代雖有酒，用之配尊，不忘本故也。
明水者，案《周禮·秋官·司ピ氏》雲“以陰鑒取明水于月”，《郊特牲》雲：“其謂之明水也，由主人之?着此水也。
”注雲：“着猶成也。
言主人齊?，此水乃成可得也。
”配尊之酒，三酒加玄酒，郁鬯與五齊皆用明水配之。
《郊特牲》雲五齊加明水，三酒加玄酒，不言郁鬯者，記人文略也。
相對，玄酒與明水别；通而言之，明水亦名玄酒。
故《禮運》雲“玄酒在室”，彼配郁鬯，五齊是明水，名為玄酒也。
以其俱是水，故通言水也。
若天子、諸侯祭祀，得郁鬯與五齊、三酒并用。
卿大夫、士祭直用三酒與玄酒，無五齊與郁鬯。
又明水若生人相禮不忘本，亦得用，以其用醴醴，則五齊之中醴齊之類也。
?，缁被?裡，加于橋。
舅答拜，宰徹?。
（被，表也。
?有衣者，婦見舅姑，以飾為敬。
橋，所以??，其制未聞。
今文橋為鎬。
） [疏]“?缁”至“徹?”。
○釋曰：上經雖雲?，不言表裡加飾之事，故記之也。
婦席薦馔于房。
（醴婦，飨婦之席薦也。
） [疏]“婦席薦馔于房”。
○注“醴婦”至“薦也”。
○釋曰：此亦于經不見，故記之。
但醴婦時唯席與薦，無俎，其飨婦非直有席薦，并有俎。
俎則不馔于房，從鼎升于俎，入設于席前。
今據醴婦時，同有席與薦馔于房中者而言也。
飨婦，姑薦焉。
（舅姑共飨婦，舅獻爵，姑薦脯醢。
） [疏]“飨婦姑薦焉”。
○釋曰：經直言“舅姑共飨婦，以一獻之禮”，時同自明，不言姑薦，故記之也。
婦洗在北堂，直室東隅，篚在東，北面盥。
（洗在北堂，所謂北洗。
北堂，房中半以北。
洗南北直室東隅，東西直房戶與隅?。
） [疏]“婦洗”至“面盥”。
○釋曰：經唯言“北洗”，不言洗處及篚，故記之也。
○注“洗在”至“隅?”。
○釋曰：房與室相連為之房，無北壁，故得北堂之名，故雲“洗在北堂”也。
雲“所謂北洗”者，所謂經中北洗也。
雲“北堂，房半以北”者，以其南堂是戶外，半以南得堂名，則堂是戶外之稱，則知此房半以北得堂名也。
知房無北戶者，見上文雲尊于房戶之東，房有南戶矣。
《燕禮》、《大射》皆雲羞膳者升自北階，立于房中。
不言入房，是無北壁而無戶，是以得設洗直室東隅也。
雲“洗南北直室東隅”者，是南北節也。
雲“東西直房戶與隅?”者，是東西節也。
婦酢舅，更爵，自薦。
（更爵，男女不相因也。
） [疏]“婦酢舅更爵自薦”。
○釋曰：謂舅姑飨婦獻時，舅姑薦。
今婦酢舅，婦自薦之，嫌别人薦，故記之也。
不敢辭洗，舅降則辟于房，不敢拜洗。
（不敢與尊者為禮。
） [疏]“不敢”至“拜洗”。
○釋曰：此事當在婦酢舅之上，退之在下者，欲見酬酒洗時亦不辭，故也。
此對《士冠》、《鄉飲酒》之等主與賓為禮，皆辭洗，此則不敢也。
此事于經不見，故記之也。
凡婦人相飨，無降。
（姑飨婦人送者于房，無降者，以北洗篚在上。
） [疏]“凡婦人相飨無降”。
○注“姑飨”至“在上”。
○釋曰：本設北洗，為婦人有事不下堂。
今以北洗及篚在上，故不降。
經不言，故記之也。
言“凡”者，欲見舅姑共飨婦及姑飨婦人送者皆然，故言凡也。
婦入三月，然後祭行。
（入夫之室三月之後，于祭乃行，謂助祭也。
） [疏]“婦入”至“祭行”。
○注“入夫”至“祭也”。
○釋曰：此據舅在無姑，或舅沒姑老者。
若舅在無姑，三月不須廟見，則助祭。
案《内則》雲“舅沒則姑老”者，謂姑六十亦傳家事，任長婦。
婦入三月廟見，祭菜之後亦得助夫祭，故鄭雲“謂助祭也”。
此亦謂?婦，其庶婦無此事。
亦以經不見，故記之也。
庶婦，則使人醮之，婦不饋。
（庶婦，庶子之婦也。
使人醮之，不飨也。
酒不酬酢曰醮，亦有脯醢。
?婦酌之以醴，尊之。
庶婦酌之以酒，卑之。
其儀則同。
不饋者，共養統于?也。
） [疏]“庶婦”至“不饋”。
○注“庶婦”至“?也”。
○釋曰：不飨者，以?婦不醮而有飨。
今使人醮之，以醮替飨，故使人醮之，不飨也。
雲“酒不酬酢曰醮”者，亦如庶子醮。
然知“亦有脯醢”者，以其飨婦及醮子皆有脯醢，故知亦有脯醢也。
雲“其儀則同”者，?婦用醴于客位，東面拜受醴，贊者北面拜送。
今庶婦雖于房外之西，亦東面拜受，醮者亦北面拜送，故雲其儀則同也。
雲“不饋者，共養統于?也”者，謂不盥饋特豚，以其共養統于?婦也。
昏辭曰：“吾子有惠，贶室某也。
（昏辭，擯者請事告之辭。
吾子，謂女父也。
稱有惠，明下達。
贶，賜也。
室猶妻也。
子謂公冶長可妻也。
某，婿名） [疏]“昏辭”至“某也”。
○注“昏辭”至“婿名”。
○釋曰：鄭知昏辭是“擯者請事告之辭”者，以其言“吾子有惠贶室某也”，是使告主人之辭，明知是擯者出門請事，使者告之辭也。
知“吾子，謂女父”者，請事告擯者，稱前已有惠，贶其妻于婿某，申明是女父，乃得以女許人，故知吾子女父也。
雲“明下達”者，此擯者稱有惠贶室，即婿家舊已有辭下達女家，見許，今得言贶室也，故引上文下達以釋此也。
引“子謂公冶長可妻也”者，證以女許人稱贶室，室猶妻也。
某有先人之禮，使某也請納采。
”（某，婿父名也。
某也，使名也。
） [疏]“某有”至“納采”。
○注“某婿”至“名也”。
○釋曰：此亦是使者門外，通連上語告擯者之辭也。
以其使者稱向主人擯者，故知上某是婿父，下某是使者名也。
對曰：“某之子?愚，又弗能教。
吾子命之，某不敢辭。
”（對曰者，擯出納賓之辭。
某，女父名也。
吾子，謂使者。
今文弗為不，無能字。
） [疏]“對曰”至“敢辭”。
○注“對曰”至“能字”。
○釋曰：鄭知“對曰者，擯出納賓之辭”者，以其上文賓告擯者辭，下經緻命主人，明此是中?擯者出領賓告者辭，下經緻語入告主人擯者，又領主人此語，以告使者知也。
緻命，曰：“敢納采。
”問名，曰：“某既受命，将加諸蔔，敢請女為誰氏？”（某，使者名也。
誰氏者，謙也，不必其主人之女。
） [疏]“緻命曰：“敢納采”。
○釋曰：此使者升堂，緻命于主人辭。
若然，亦當有主人對辭，如納徵緻命，主人對辭，不言之者，文不具也。
問名，賓在門外請問名，主人許。
無辭者，納采、問名同使，前已相親于納采，許昏訖，故于問名略，不言主人所傳辭也。
是以于此直見賓升堂，緻命主人之辭也。
自此已下有納吉、納徵、