卷五 士昏禮第二
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孝養之事。
雲“其他如取女禮”者，則自“側載”以下，“南上”以上，與取女異。
異者，彼則有魚臘并稷，此則無魚臘與稷。
彼男東面，女西面别席，其醬醢菹，夫則南上，婦則北上；今此舅姑共席東面，俎及豆等皆南上。
是其異也。
○注“側載”至“作并”。
○釋曰：豚載皆合升，若成牲載一胖，是常得雲側，此乃載胖，故雲“側”。
但周人尚右，故知右胖載之舅俎，左胖載之姑俎。
是以鄭雲“異尊卑”也。
雲“并南上者，舅姑共席于奧，其馔各以南為上”者，決同牢男女東西相對，各上其右也。
雲“其他，謂醬氵音菹醢”者，以同牢時夫婦各有此四者，今以饋舅姑，亦各有此四物，故雲“如同牢時”也。
雖不言酒，既有饋，明有酒在其他中，酒在内者，亦在北牖下，外尊亦當在房戶外之東。
鄭不雲者，略耳。
婦贊成祭，卒食，一?，無從。
（贊成祭者，授處之。
今文無成也。
） [疏]“婦贊”至“無從”。
○注“贊成祭者授處之”。
○釋曰：“贊成祭”者，謂授之，又處置，令知在于豆?也。
席于北墉下。
（墉，牆也，室中北牆下。
） [疏]“席于北墉下”。
○釋曰：此席将為婦?之位處也。
婦徹，設席前如初，西上。
婦?，舅辭，易醬。
（婦?者，即席将?也。
辭易醬者，嫌淬?。
） [疏]“婦徹”至“易醬”。
○釋曰：“婦徹，設于席前如初，西上”者，此直?馀。
“舅辭，易醬”者，舅尊故也。
不?舅馀者，以舅尊，嫌相亵。
言“西上”者，亦以右為上也。
○注“婦?”至“淬?”。
○釋曰：言“将”者，事未至，以其此始。
言婦?之意至下文“婦?姑之馔”乃始?耳。
雲“辭易醬者，婦嫌淬?”者，以其醬乃以指咂之，淬?也。
婦?姑之馔。
禦贊祭豆、黍、肺，舉肺、脊。
乃食，卒。
姑?之，婦拜受，姑拜送。
坐祭，卒爵，姑受，奠之。
（奠之，奠于篚。
） [疏]“婦?”至“奠之”。
○注“奠之奠于篚”。
○釋曰：雲“禦贊祭豆、黍、肺，舉肺、脊”者，禦贊婦祭之也。
鄭知“奠之于篚”者，此雲如取女禮，取女有篚，明此亦奠之于篚可知也。
婦徹于房中，媵禦?，姑?之。
雖無娣，媵先。
于是與始飯之錯。
（古者嫁女，必侄娣從，謂之媵。
侄，兄之子。
娣，女弟也。
娣尊侄卑。
若或無娣，猶先媵，容之也。
始飯謂舅姑。
錯者，媵?舅馀，禦?姑馀也。
古文始為姑。
） [疏]“婦徹”至“之錯”。
○注“古者”至“為姑”。
○釋曰：雲“古者嫁女，必侄娣從，謂之媵”者，媵有二種，若諸侯有二媵外别有侄娣。
是以莊公十九年經書：“秋，公子結媵陳人之婦于鄄。
”《公羊傳》曰：“媵者何？諸侯娶一國，則二國往媵之，以侄娣從。
侄者何？兄之子也。
娣者何？弟也。
”諸侯夫人自有侄娣，并二媵各有侄娣，則九女是媵，與侄娣别也。
若大夫、士無二媵，即以侄娣為媵。
鄭雲“古者嫁女，必侄娣從，謂之媵”，是據大夫、士言也。
雲“侄，兄之子。
娣，女弟也。
娣尊侄卑”者，解經雲“雖無娣，媵先”之義，以其若有娣，乃先，媵即侄也。
雲“猶先媵，容之也”者，對禦是夫之從者，為後。
若然，侄與娣俱名媵，今言雖無娣媵先，似娣不名媵者，但侄娣俱是媵。
今去娣，娣外唯有侄，侄言媵先，以對禦為先，非對娣也。
稱媵以其侄娣，俱是媵也。
雲“始飯謂舅姑”者，舅姑始飯，如今媵?舅馀，禦?姑馀，是交錯之義，若“媵禦沃盥交”也。
舅姑為飯始，不為?始，俗本雲與始?之錯者，誤也。
舅姑共飨婦以一獻之禮。
舅洗于南洗，姑洗于北洗，奠酬。
（以酒食勞人曰飨。
南洗在庭，北洗在北堂。
設兩洗者，獻酬酢以?清為敬。
奠酬者，明正禮成，不複舉。
凡酬酒皆奠于薦左，不舉。
其燕則更使人舉爵。
） [疏]“舅姑”至“奠酬”。
○注“以酒”至“舉爵”。
○釋曰：自此至“歸俎于婦氏人”，論飨婦之事。
此飨與上盥饋同日為之，知者，見《昏義》曰：“舅姑入室，婦以特豚饋，明婦順也。
厥明，舅姑共飨婦。
”鄭彼注雲：“昏禮不言厥明，此言之者，容大夫以上禮多，或異日。
”故知此士同日可也。
此與上事相因，亦于舅姑寝堂之上，與禮婦同在客位也。
雲“其飨婦以一獻之禮”者，案下記雲“飨婦姑薦焉”，注雲：“舅姑共飨婦，舅獻姑薦脯醢。
”但薦脯醢無盥洗之事，今設此洗，為婦人不下堂也。
雲“姑洗于北洗”，洗者洗爵，則是舅獻姑酬，共成一獻，仍無妨姑薦脯醢也。
雲“凡酬酒皆奠于薦左，不舉”者，此經直雲奠酬，不言處所，故雲“凡”，通《鄉飲酒》、《鄉射》、《燕禮》之等。
雲“燕則更使人舉爵”者，案《燕禮》獻酬訖，别有人舉旅行酬是也。
飨亦用醴酒，知者，以下記雲“庶婦使人醮之”，注雲“使人醮之，不飨也。
酒不酬酢曰醮，亦有脯醢。
?婦酌之以醴，尊之；庶婦酌之以酒，卑之”是也。
若然，知記非醴婦者，以記雲“庶婦使人醮之”，明?婦親之。
案上醴婦雖?，使贊者親，明記醮庶婦使人當飨，節也。
舅姑先降自西階，婦降自阼階。
（授之室，使為主，明代己。
） [疏]“舅姑”自“阼階”。
○注“授之”至“代己”。
○釋曰：案《曲禮》雲子事父母，“升降不由阼階”，是主人尊者之處。
今舅姑降自西階，婦降自阼階，是授婦以室之事也。
雲“授之室”，《昏義》文也。
歸婦俎于婦氏人。
（言俎，則飨禮有牲矣。
婦氏人，丈夫送婦者，使有司歸以婦俎，當以反命于女之父母，明其得禮。
） [疏]“歸婦俎于婦氏人”。
○注“言俎”至“得禮”。
○釋曰：案《雜記》雲大飨，“卷三牲之俎歸于賓館”，是賓所當得也。
飨時設幾而不倚，爵盈而不飲，肴乾而不食，故歸俎。
此飨婦，婦亦不食，故歸也。
經雖不言牲，既言俎，俎所以盛肉，故知有牲。
此婦氏人即上婦所授脯者也，故上注引此婦氏人，證所授人為一也。
舅飨送者以一獻之禮，酬以束錦。
（送者，女家有司也。
爵至酬賓，又從之以束錦，所以相厚。
古文錦皆為帛。
） [疏]“舅飨”至“束錦”。
○注“送者”至“作帛”。
○釋曰：此一獻與飨婦一獻同，禮則異，彼兼有姑，此依常飨賓客法。
知送者是女家有司者，故《左氏傳》雲：“齊侯送姜氏，非禮也。
凡公女嫁于敵國，姊妹則上卿送之，以禮于先君。
公子則下卿送之。
于大國，雖公子亦上卿送之。
于天子，則諸卿皆行，公不自送。
于小國，則上大夫送之。
”以此而言，則尊無送卑之法，則大夫亦遣臣送之，士無臣，故知有司送之也。
雲“古文錦皆為帛”者，此及下文錦皆為帛，不從古文者，禮有玉錦，非獨此文，則禮有贈錦之事，故不從古文也。
姑飨婦人送者，酬以束錦。
（婦人送者，隸子弟之妻妾。
凡飨，速之。
） [疏]“姑飨”至“束錦”。
○注“婦人”至“速之”。
○釋曰：《左氏傳》雲：“士有隸子弟。
”士卑無臣，自以其子弟為仆隸，并已之子弟之妻妾，但尊無送卑，故知婦人送者是隸子弟之妻妾也。
雲“凡飨，速之”者，案《聘禮》飨食速賓，則知此舅姑飨送者，亦速之也。
凡速者，皆就館召之，是以下雲“若異邦則贈丈夫送者以束錦”，鄭雲：“就賓館。
”則賓自有館。
若然，婦人送者，亦當有館。
男子則主人親速，其婦送者不親速，以其婦人迎客不出門，當别遣人速之。
若異邦，則贈丈夫送者以束錦。
（贈，送也。
就賓館。
） [疏]“若異”至“束錦”。
○注“贈送也就賓館”。
○釋曰：案莊二十七年冬，莒慶來迎叔姬，《公羊傳》曰：“大夫越竟逆女，非禮也。
”鄭注《喪服》亦雲：“古者大夫不外娶。
”今言異邦得外娶者，以大夫尊，外娶則外交，故不許。
士卑不嫌，容有外娶法，故有異邦送客也。
鄭知就館者，贈賄之等皆就館，故知此亦就館也。
雲“其他如取女禮”者，則自“側載”以下，“南上”以上，與取女異。
異者，彼則有魚臘并稷，此則無魚臘與稷。
彼男東面，女西面别席，其醬醢菹，夫則南上，婦則北上；今此舅姑共席東面，俎及豆等皆南上。
是其異也。
○注“側載”至“作并”。
○釋曰：豚載皆合升，若成牲載一胖，是常得雲側，此乃載胖，故雲“側”。
但周人尚右，故知右胖載之舅俎，左胖載之姑俎。
是以鄭雲“異尊卑”也。
雲“并南上者，舅姑共席于奧，其馔各以南為上”者，決同牢男女東西相對，各上其右也。
雲“其他，謂醬氵音菹醢”者，以同牢時夫婦各有此四者，今以饋舅姑，亦各有此四物，故雲“如同牢時”也。
雖不言酒，既有饋，明有酒在其他中，酒在内者，亦在北牖下，外尊亦當在房戶外之東。
鄭不雲者，略耳。
婦贊成祭，卒食，一?，無從。
（贊成祭者，授處之。
今文無成也。
） [疏]“婦贊”至“無從”。
○注“贊成祭者授處之”。
○釋曰：“贊成祭”者，謂授之，又處置，令知在于豆?也。
席于北墉下。
（墉，牆也，室中北牆下。
） [疏]“席于北墉下”。
○釋曰：此席将為婦?之位處也。
婦徹，設席前如初，西上。
婦?，舅辭，易醬。
（婦?者，即席将?也。
辭易醬者，嫌淬?。
） [疏]“婦徹”至“易醬”。
○釋曰：“婦徹，設于席前如初，西上”者，此直?馀。
“舅辭，易醬”者，舅尊故也。
不?舅馀者，以舅尊，嫌相亵。
言“西上”者，亦以右為上也。
○注“婦?”至“淬?”。
○釋曰：言“将”者，事未至，以其此始。
言婦?之意至下文“婦?姑之馔”乃始?耳。
雲“辭易醬者，婦嫌淬?”者，以其醬乃以指咂之，淬?也。
婦?姑之馔。
禦贊祭豆、黍、肺，舉肺、脊。
乃食，卒。
姑?之，婦拜受，姑拜送。
坐祭，卒爵，姑受，奠之。
（奠之，奠于篚。
） [疏]“婦?”至“奠之”。
○注“奠之奠于篚”。
○釋曰：雲“禦贊祭豆、黍、肺，舉肺、脊”者，禦贊婦祭之也。
鄭知“奠之于篚”者，此雲如取女禮，取女有篚，明此亦奠之于篚可知也。
婦徹于房中，媵禦?，姑?之。
雖無娣，媵先。
于是與始飯之錯。
（古者嫁女，必侄娣從，謂之媵。
侄，兄之子。
娣，女弟也。
娣尊侄卑。
若或無娣，猶先媵，容之也。
始飯謂舅姑。
錯者，媵?舅馀，禦?姑馀也。
古文始為姑。
） [疏]“婦徹”至“之錯”。
○注“古者”至“為姑”。
○釋曰：雲“古者嫁女，必侄娣從，謂之媵”者，媵有二種，若諸侯有二媵外别有侄娣。
是以莊公十九年經書：“秋，公子結媵陳人之婦于鄄。
”《公羊傳》曰：“媵者何？諸侯娶一國，則二國往媵之，以侄娣從。
侄者何？兄之子也。
娣者何？弟也。
”諸侯夫人自有侄娣，并二媵各有侄娣，則九女是媵，與侄娣别也。
若大夫、士無二媵，即以侄娣為媵。
鄭雲“古者嫁女，必侄娣從，謂之媵”，是據大夫、士言也。
雲“侄，兄之子。
娣，女弟也。
娣尊侄卑”者，解經雲“雖無娣，媵先”之義，以其若有娣，乃先，媵即侄也。
雲“猶先媵，容之也”者，對禦是夫之從者，為後。
若然，侄與娣俱名媵，今言雖無娣媵先，似娣不名媵者，但侄娣俱是媵。
今去娣，娣外唯有侄，侄言媵先，以對禦為先，非對娣也。
稱媵以其侄娣，俱是媵也。
雲“始飯謂舅姑”者，舅姑始飯，如今媵?舅馀，禦?姑馀，是交錯之義，若“媵禦沃盥交”也。
舅姑為飯始，不為?始，俗本雲與始?之錯者，誤也。
舅姑共飨婦以一獻之禮。
舅洗于南洗，姑洗于北洗，奠酬。
（以酒食勞人曰飨。
南洗在庭，北洗在北堂。
設兩洗者，獻酬酢以?清為敬。
奠酬者，明正禮成，不複舉。
凡酬酒皆奠于薦左，不舉。
其燕則更使人舉爵。
） [疏]“舅姑”至“奠酬”。
○注“以酒”至“舉爵”。
○釋曰：自此至“歸俎于婦氏人”，論飨婦之事。
此飨與上盥饋同日為之，知者，見《昏義》曰：“舅姑入室，婦以特豚饋，明婦順也。
厥明，舅姑共飨婦。
”鄭彼注雲：“昏禮不言厥明，此言之者，容大夫以上禮多，或異日。
”故知此士同日可也。
此與上事相因，亦于舅姑寝堂之上，與禮婦同在客位也。
雲“其飨婦以一獻之禮”者，案下記雲“飨婦姑薦焉”，注雲：“舅姑共飨婦，舅獻姑薦脯醢。
”但薦脯醢無盥洗之事，今設此洗，為婦人不下堂也。
雲“姑洗于北洗”，洗者洗爵，則是舅獻姑酬，共成一獻，仍無妨姑薦脯醢也。
雲“凡酬酒皆奠于薦左，不舉”者，此經直雲奠酬，不言處所，故雲“凡”，通《鄉飲酒》、《鄉射》、《燕禮》之等。
雲“燕則更使人舉爵”者，案《燕禮》獻酬訖，别有人舉旅行酬是也。
飨亦用醴酒，知者，以下記雲“庶婦使人醮之”，注雲“使人醮之，不飨也。
酒不酬酢曰醮，亦有脯醢。
?婦酌之以醴，尊之；庶婦酌之以酒，卑之”是也。
若然，知記非醴婦者，以記雲“庶婦使人醮之”，明?婦親之。
案上醴婦雖?，使贊者親，明記醮庶婦使人當飨，節也。
舅姑先降自西階，婦降自阼階。
（授之室，使為主，明代己。
） [疏]“舅姑”自“阼階”。
○注“授之”至“代己”。
○釋曰：案《曲禮》雲子事父母，“升降不由阼階”，是主人尊者之處。
今舅姑降自西階，婦降自阼階，是授婦以室之事也。
雲“授之室”，《昏義》文也。
歸婦俎于婦氏人。
（言俎，則飨禮有牲矣。
婦氏人，丈夫送婦者，使有司歸以婦俎，當以反命于女之父母，明其得禮。
） [疏]“歸婦俎于婦氏人”。
○注“言俎”至“得禮”。
○釋曰：案《雜記》雲大飨，“卷三牲之俎歸于賓館”，是賓所當得也。
飨時設幾而不倚，爵盈而不飲，肴乾而不食，故歸俎。
此飨婦，婦亦不食，故歸也。
經雖不言牲，既言俎，俎所以盛肉，故知有牲。
此婦氏人即上婦所授脯者也，故上注引此婦氏人，證所授人為一也。
舅飨送者以一獻之禮，酬以束錦。
（送者，女家有司也。
爵至酬賓，又從之以束錦，所以相厚。
古文錦皆為帛。
） [疏]“舅飨”至“束錦”。
○注“送者”至“作帛”。
○釋曰：此一獻與飨婦一獻同，禮則異，彼兼有姑，此依常飨賓客法。
知送者是女家有司者，故《左氏傳》雲：“齊侯送姜氏，非禮也。
凡公女嫁于敵國，姊妹則上卿送之，以禮于先君。
公子則下卿送之。
于大國，雖公子亦上卿送之。
于天子，則諸卿皆行，公不自送。
于小國，則上大夫送之。
”以此而言，則尊無送卑之法，則大夫亦遣臣送之，士無臣，故知有司送之也。
雲“古文錦皆為帛”者，此及下文錦皆為帛，不從古文者，禮有玉錦，非獨此文，則禮有贈錦之事，故不從古文也。
姑飨婦人送者，酬以束錦。
（婦人送者，隸子弟之妻妾。
凡飨，速之。
） [疏]“姑飨”至“束錦”。
○注“婦人”至“速之”。
○釋曰：《左氏傳》雲：“士有隸子弟。
”士卑無臣，自以其子弟為仆隸，并已之子弟之妻妾，但尊無送卑，故知婦人送者是隸子弟之妻妾也。
雲“凡飨，速之”者，案《聘禮》飨食速賓，則知此舅姑飨送者，亦速之也。
凡速者，皆就館召之，是以下雲“若異邦則贈丈夫送者以束錦”，鄭雲：“就賓館。
”則賓自有館。
若然，婦人送者，亦當有館。
男子則主人親速，其婦送者不親速，以其婦人迎客不出門，當别遣人速之。
若異邦，則贈丈夫送者以束錦。
（贈，送也。
就賓館。
） [疏]“若異”至“束錦”。
○注“贈送也就賓館”。
○釋曰：案莊二十七年冬，莒慶來迎叔姬，《公羊傳》曰：“大夫越竟逆女，非禮也。
”鄭注《喪服》亦雲：“古者大夫不外娶。
”今言異邦得外娶者，以大夫尊，外娶則外交，故不許。
士卑不嫌，容有外娶法，故有異邦送客也。
鄭知就館者，贈賄之等皆就館，故知此亦就館也。