卷五 士昏禮第二
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各取便也。
?，仰也，謂仰于地也。
贊告具。
揖婦，即對筵，皆坐，皆祭。
祭薦、黍、稷、肺。
（贊者西面告馔具也。
婿揖婦，使即席，薦菹醢。
） [疏]“贊者”至“稷肺”。
○注“贊者”至“菹醢”。
○釋曰：知“贊者西面告馔具”者，以其所告者宜告主人，主人東面，知西面告也。
雲“薦菹醢”者，以其《儀禮》之内單言薦者，皆據笾豆而言也。
贊爾黍，授肺脊。
皆食，以氵音、醬，皆祭舉、食舉也。
（爾，移也，移置席上，便其食也。
皆食，食黍也。
以，用也，用者，謂啜氵音咂醬。
古文黍作稷。
） [疏]“贊爾”至“舉也”。
○釋曰：雲“祭舉、食舉也”者，舉謂舉肺，以其舉以祭以食，故名肺為舉，則上文雲“祭者，祭肺”也。
○注“爾移”至“作稷”。
○釋曰：雲“爾，移也”者，爾訓為近，謂移之使近人，故雲“移置席上，便其食也”。
案《玉藻》雲“食坐盡前”，謂臨席前畔，則不得移黍于席上。
此雲“移置席上”者，鬼神陰陽，故此昏禮從《特牲》祭祀法。
雲“皆食，食黍也”者，案《特牲》、《少牢》祭舉、食舉乃飯，此先食黍，乃祭舉，相反者，彼九飯禮成，故先食舉，以為導食氣。
此三飯禮略，故不須導也。
此先爾黍稷，後授肺，《特牲》亦然，以其士禮同也。
《少牢》佐食，先以舉肺脊，授屍，乃爾黍者，大夫禮與士異故也。
然《士虞》亦先授舉肺脊，後乃爾黍者，喪禮與吉反故也。
雲“用者，謂啜氵音肺咂醬”者，以其大羹汁不用箸，醬又不須以箸，故用口啜氵音，用指咂醬也。
三飯，卒食。
（卒，已也。
同牢示親，不主為食起，三飯而成禮也。
） [疏]“三飯卒食”。
○注“同牢”至“禮也”。
○釋曰：雲“同牢示親，不主為食起”者，《少牢》十一飯，《特牲》九飯而禮成，此獨三飯，故雲同牢示親，不主為食起，三飯而成禮也。
贊洗爵，酌?主人，主人拜受。
贊戶内北面答拜。
?婦亦如之。
皆祭。
（?，漱也。
?之言演也，安也。
漱，所以?口，且演安其所食。
?酌内尊。
） [疏]“贊洗”至“皆祭”。
○釋曰：自此至“尊否”，論夫婦食訖?及徹馔于房節。
雲“主人拜受”者，婿拜當東面?，婦亦如之者，婦拜當南面。
是以《少牢》雲Ａ２“皆答拜”，鄭注雲：“在東面席者，東面拜。
在西面席者，皆南面拜。
”故知婦拜南面。
若贊答婦拜，亦于戶内北面也。
雲“皆祭”者，祭先也。
○注“?漱”至“内尊”。
○釋曰：雲“?，漱也。
?之言演也，安也。
漱，所以?口，且演安其所食”者，案《特牲》雲：“主人洗角升，酌?屍。
”注雲：“?猶衍也，是獻屍也。
謂之?者，屍既卒食，又欲頤衍養樂之。
”又《少牢》雲：“主人酌酒，乃?屍。
”注雲：“?猶羨也，既食之而又飲之，所以樂之。
”三注不同者，文有詳略，相兼乃具。
《士虞》亦是?屍，注直雲：“?，安食也。
”不言養樂及羨者，喪故略之。
此三?俱不言獻，皆雲?，直取其?，故注雲漱所以?口，演安其所食，亦頤養樂之義。
知“?酌内尊”者，以下文雲贊“酌于戶外尊”，故知此夫婦酌内尊也。
贊以肝從，皆振祭，哜肝，皆實于菹豆。
（肝，肝炙也。
飲酒，宜有肴以安之。
） [疏]“贊以”至“菹豆”。
○釋曰：案《特牲》、《少牢》獻屍，以肝從屍哜之，加于菹豆，與此同禮之正也。
主人與祝亦以肝從，加于俎不加于豆者，下屍，故不敢同之也。
《士虞》獻屍，屍以肝加于俎者，喪祭，故鄭雲加于俎，從其牲體也，以喪不志于味，但此雲實，不雲加，異于祭故也。
卒爵，皆拜。
贊答拜，受爵。
再?如初，無從。
三?用卺，亦如之。
（亦無從也。
） [疏]“卒爵”至“如之”。
○注“亦無從也”。
○釋曰：“卒爵，皆拜，贊答拜”者，獻主處也。
雲“再?如初”者，如自贊洗爵已下，至答拜受爵也。
雲“亦無從也”者，三?用卺亦如之，亦自贊洗爵至受爵，鄭直雲“亦無從”。
用卺文承再?之下，明知事事如再?，以其初?有從，再?如初無從，三?用卺亦無從，故鄭以亦無從言之，其實皆同再?也。
贊洗爵，酌于戶外尊。
入戶，西北面奠爵，拜。
皆答拜。
坐祭，卒爵，拜。
皆答拜。
興。
（贊酌者，自酢也。
） [疏]“贊洗”至“拜興”。
○釋曰：言“皆”者，皆夫婦也。
三?乃酌外尊，自酢者皆是略賤者也。
既隔，合卺乃用爵，不嫌相襲爵，明更洗馀爵也。
主人出，婦複位。
（複尊西南面之位。
） [疏]“主人出婦複位”。
○注“複尊西南面之位”。
○釋曰：直雲“主人出”，不雲處所，案下文雲“主人說服于房”矣，則此時亦向東房矣。
雲“複尊西南面之位”者，婦人不宜出複入，故因舊位而立也。
乃徹于房中，如設于室，尊否。
（徹室中之馔設于房中，為媵禦?之。
徹尊不設，有外尊也。
） [疏]“乃徹”至“尊否”。
○釋曰：經雲“乃徹于房中，如設于室”，雖據豆俎而言，理兼于尊矣，故雲徹尊。
不設有外尊，明徹中兼尊也。
雲“尊否”者，唯尊不設于房中而言也。
知為媵禦?之者，下文雲“媵?主人之馀”已下是也。
主人說服于房，媵受。
婦說服于室，禦受。
姆授巾。
（巾，所以自?清。
今文說皆作稅。
） [疏]“主人”至“授巾”。
○釋曰：自此至“呼則聞”，論夫婦寝息及媵、禦?之事也。
雲“主人說服于房，媵受。
婦說服于室，禦受”者，與沃盥文同，亦是交接有漸之義也。
疊今文為稅不從者，稅是追服之言，非脫去之義，故不從也。
禦衽于奧，媵衽良席在東，皆有枕，北止。
（衽，卧席也。
婦人稱夫曰良。
《孟子》曰：“将見良人之所之。
”止，足也。
古文止作趾。
） [疏]“禦衽”至“北止”。
○注“衽卧”至“作趾”。
○釋曰：衽于奧，主于婦席。
使禦布婦席，使媵布夫席，此亦示交接有漸之義也。
雲“衽，卧席也”者，案《曲禮》雲：“請席何鄉，請衽何趾。
”鄭雲：“坐問鄉，卧問趾，因于陰陽。
”彼衽稱趾，明衽卧席也。
若然，前布同牢席，夫在西，婦在東，今乃夫在東，婦在西，易處者，前者示有陰陽交會有漸，故男西女東，今取陽往就陰，故男女各于其方也。
雲“《孟子》”者，案《孟子·離婁篇》雲：“齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必厭酒肉而後反。
其妻問所與飲食者，則盡富貴者。
其妻告其妾曰：良人出，則厭酒肉而後反，問所與飲食者，則盡富貴者也，而未嘗有顯者，來吾将??良人之所之。
”注雲：“??，視也。
”彼??為視，亦得為見，故鄭此注為見也。
引之者，證婦人稱夫為良人之義也。
雲“古文止作趾”者，雖疊古文，趾為足，亦一義也。
主人入，親說婦之纓。
（入者，從房還入室也。
婦人十五許嫁，笄而禮之，因着纓，明有系也。
蓋以五采為之，其制未聞。
） [疏]“主人”至“之纓”。
○注“入者”至“未聞”。
○釋曰：知“從房還入室”者，夫前出說服于房，今言入，明從房入室也。
雲“婦人十五許嫁，笄而禮之，因着纓”者，案《曲禮》雲“女子許嫁纓”，又雲“女子許嫁笄而字”，鄭據此諸侯文而言。
但言十五許嫁，則以十五為限，則自十五巳上皆可許嫁也。
雲“明有系也”者，纓是系物為之，明有系也。
雲“蓋以五采為之”者，以《周禮·巾車職》五路，皆有繁纓就數，鄭注：“纓皆用五采?為之。
”此纓雖用絲為之，當用五采，但無文，故雲“蓋”以疑之也。
雲“其制未聞”者，此纓與男子冠纓異，彼纓垂之兩傍，結其縧。
此女子纓，不同于彼，故雲其制未聞。
但纓有二，時不同，《内則》雲：“男女未冠笄者，總角衿纓，皆佩容臭。
”鄭注雲：“容臭，香物也。
以纓佩之，為迫尊者給小使也。
”此是幼時纓也。
《内則》又雲，婦事舅姑，
?，仰也，謂仰于地也。
贊告具。
揖婦，即對筵，皆坐，皆祭。
祭薦、黍、稷、肺。
（贊者西面告馔具也。
婿揖婦，使即席，薦菹醢。
） [疏]“贊者”至“稷肺”。
○注“贊者”至“菹醢”。
○釋曰：知“贊者西面告馔具”者，以其所告者宜告主人，主人東面，知西面告也。
雲“薦菹醢”者，以其《儀禮》之内單言薦者，皆據笾豆而言也。
贊爾黍，授肺脊。
皆食，以氵音、醬，皆祭舉、食舉也。
（爾，移也，移置席上，便其食也。
皆食，食黍也。
以，用也，用者，謂啜氵音咂醬。
古文黍作稷。
） [疏]“贊爾”至“舉也”。
○釋曰：雲“祭舉、食舉也”者，舉謂舉肺，以其舉以祭以食，故名肺為舉，則上文雲“祭者，祭肺”也。
○注“爾移”至“作稷”。
○釋曰：雲“爾，移也”者，爾訓為近，謂移之使近人，故雲“移置席上，便其食也”。
案《玉藻》雲“食坐盡前”，謂臨席前畔，則不得移黍于席上。
此雲“移置席上”者，鬼神陰陽，故此昏禮從《特牲》祭祀法。
雲“皆食，食黍也”者，案《特牲》、《少牢》祭舉、食舉乃飯，此先食黍，乃祭舉，相反者，彼九飯禮成，故先食舉，以為導食氣。
此三飯禮略，故不須導也。
此先爾黍稷，後授肺，《特牲》亦然，以其士禮同也。
《少牢》佐食，先以舉肺脊，授屍，乃爾黍者，大夫禮與士異故也。
然《士虞》亦先授舉肺脊，後乃爾黍者，喪禮與吉反故也。
雲“用者，謂啜氵音肺咂醬”者，以其大羹汁不用箸，醬又不須以箸，故用口啜氵音，用指咂醬也。
三飯，卒食。
（卒，已也。
同牢示親，不主為食起，三飯而成禮也。
） [疏]“三飯卒食”。
○注“同牢”至“禮也”。
○釋曰：雲“同牢示親，不主為食起”者，《少牢》十一飯，《特牲》九飯而禮成，此獨三飯，故雲同牢示親，不主為食起，三飯而成禮也。
贊洗爵，酌?主人，主人拜受。
贊戶内北面答拜。
?婦亦如之。
皆祭。
（?，漱也。
?之言演也，安也。
漱，所以?口，且演安其所食。
?酌内尊。
） [疏]“贊洗”至“皆祭”。
○釋曰：自此至“尊否”，論夫婦食訖?及徹馔于房節。
雲“主人拜受”者，婿拜當東面?，婦亦如之者，婦拜當南面。
是以《少牢》雲Ａ２“皆答拜”，鄭注雲：“在東面席者，東面拜。
在西面席者，皆南面拜。
”故知婦拜南面。
若贊答婦拜，亦于戶内北面也。
雲“皆祭”者，祭先也。
○注“?漱”至“内尊”。
○釋曰：雲“?，漱也。
?之言演也，安也。
漱，所以?口，且演安其所食”者，案《特牲》雲：“主人洗角升，酌?屍。
”注雲：“?猶衍也，是獻屍也。
謂之?者，屍既卒食，又欲頤衍養樂之。
”又《少牢》雲：“主人酌酒，乃?屍。
”注雲：“?猶羨也，既食之而又飲之，所以樂之。
”三注不同者，文有詳略，相兼乃具。
《士虞》亦是?屍，注直雲：“?，安食也。
”不言養樂及羨者，喪故略之。
此三?俱不言獻，皆雲?，直取其?，故注雲漱所以?口，演安其所食，亦頤養樂之義。
知“?酌内尊”者，以下文雲贊“酌于戶外尊”，故知此夫婦酌内尊也。
贊以肝從，皆振祭，哜肝，皆實于菹豆。
（肝，肝炙也。
飲酒，宜有肴以安之。
） [疏]“贊以”至“菹豆”。
○釋曰：案《特牲》、《少牢》獻屍，以肝從屍哜之，加于菹豆，與此同禮之正也。
主人與祝亦以肝從，加于俎不加于豆者，下屍，故不敢同之也。
《士虞》獻屍，屍以肝加于俎者，喪祭，故鄭雲加于俎，從其牲體也，以喪不志于味，但此雲實，不雲加，異于祭故也。
卒爵，皆拜。
贊答拜，受爵。
再?如初，無從。
三?用卺，亦如之。
（亦無從也。
） [疏]“卒爵”至“如之”。
○注“亦無從也”。
○釋曰：“卒爵，皆拜，贊答拜”者，獻主處也。
雲“再?如初”者，如自贊洗爵已下，至答拜受爵也。
雲“亦無從也”者，三?用卺亦如之，亦自贊洗爵至受爵，鄭直雲“亦無從”。
用卺文承再?之下，明知事事如再?，以其初?有從，再?如初無從，三?用卺亦無從，故鄭以亦無從言之，其實皆同再?也。
贊洗爵，酌于戶外尊。
入戶，西北面奠爵，拜。
皆答拜。
坐祭，卒爵，拜。
皆答拜。
興。
（贊酌者，自酢也。
） [疏]“贊洗”至“拜興”。
○釋曰：言“皆”者，皆夫婦也。
三?乃酌外尊，自酢者皆是略賤者也。
既隔，合卺乃用爵，不嫌相襲爵，明更洗馀爵也。
主人出，婦複位。
（複尊西南面之位。
） [疏]“主人出婦複位”。
○注“複尊西南面之位”。
○釋曰：直雲“主人出”，不雲處所，案下文雲“主人說服于房”矣，則此時亦向東房矣。
雲“複尊西南面之位”者，婦人不宜出複入，故因舊位而立也。
乃徹于房中，如設于室，尊否。
（徹室中之馔設于房中，為媵禦?之。
徹尊不設，有外尊也。
） [疏]“乃徹”至“尊否”。
○釋曰：經雲“乃徹于房中，如設于室”，雖據豆俎而言，理兼于尊矣，故雲徹尊。
不設有外尊，明徹中兼尊也。
雲“尊否”者，唯尊不設于房中而言也。
知為媵禦?之者，下文雲“媵?主人之馀”已下是也。
主人說服于房，媵受。
婦說服于室，禦受。
姆授巾。
（巾，所以自?清。
今文說皆作稅。
） [疏]“主人”至“授巾”。
○釋曰：自此至“呼則聞”，論夫婦寝息及媵、禦?之事也。
雲“主人說服于房，媵受。
婦說服于室，禦受”者，與沃盥文同，亦是交接有漸之義也。
疊今文為稅不從者，稅是追服之言，非脫去之義，故不從也。
禦衽于奧，媵衽良席在東，皆有枕，北止。
（衽，卧席也。
婦人稱夫曰良。
《孟子》曰：“将見良人之所之。
”止，足也。
古文止作趾。
） [疏]“禦衽”至“北止”。
○注“衽卧”至“作趾”。
○釋曰：衽于奧，主于婦席。
使禦布婦席，使媵布夫席，此亦示交接有漸之義也。
雲“衽，卧席也”者，案《曲禮》雲：“請席何鄉，請衽何趾。
”鄭雲：“坐問鄉，卧問趾，因于陰陽。
”彼衽稱趾，明衽卧席也。
若然，前布同牢席，夫在西，婦在東，今乃夫在東，婦在西，易處者，前者示有陰陽交會有漸，故男西女東，今取陽往就陰，故男女各于其方也。
雲“《孟子》”者，案《孟子·離婁篇》雲：“齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必厭酒肉而後反。
其妻問所與飲食者，則盡富貴者。
其妻告其妾曰：良人出，則厭酒肉而後反，問所與飲食者，則盡富貴者也，而未嘗有顯者，來吾将??良人之所之。
”注雲：“??，視也。
”彼??為視，亦得為見，故鄭此注為見也。
引之者，證婦人稱夫為良人之義也。
雲“古文止作趾”者，雖疊古文，趾為足，亦一義也。
主人入，親說婦之纓。
（入者，從房還入室也。
婦人十五許嫁，笄而禮之，因着纓，明有系也。
蓋以五采為之，其制未聞。
） [疏]“主人”至“之纓”。
○注“入者”至“未聞”。
○釋曰：知“從房還入室”者，夫前出說服于房，今言入，明從房入室也。
雲“婦人十五許嫁，笄而禮之，因着纓”者，案《曲禮》雲“女子許嫁纓”，又雲“女子許嫁笄而字”，鄭據此諸侯文而言。
但言十五許嫁，則以十五為限，則自十五巳上皆可許嫁也。
雲“明有系也”者，纓是系物為之，明有系也。
雲“蓋以五采為之”者，以《周禮·巾車職》五路，皆有繁纓就數，鄭注：“纓皆用五采?為之。
”此纓雖用絲為之，當用五采，但無文，故雲“蓋”以疑之也。
雲“其制未聞”者，此纓與男子冠纓異，彼纓垂之兩傍，結其縧。
此女子纓，不同于彼，故雲其制未聞。
但纓有二，時不同，《内則》雲：“男女未冠笄者，總角衿纓，皆佩容臭。
”鄭注雲：“容臭，香物也。
以纓佩之，為迫尊者給小使也。
”此是幼時纓也。
《内則》又雲，婦事舅姑，