卷五 士昏禮第二
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賓東面答拜。
（賓，婿。
） [疏]“主人”至“答拜”。
○釋曰：此言男至女氏之大門外，女父出迎之事也。
主人揖入，賓執雁從。
至于廟門，揖入。
三揖，至于階，三讓。
主人升，西面。
賓升，北面，奠雁，再拜稽首，降，出。
婦從，降自西階。
主人不降送。
（賓升奠雁拜，主人不答，明主為授女耳。
主人不降送，禮不參。
） [疏]“主人”至“降送”。
○釋曰：此言女父迎賓婿入廟門，升堂，父迎出大門之事也。
雲“賓升，北面奠雁，再拜稽首”者，此時當在房外當楣北面，知在房戶者，見隐二年“紀履纟俞來逆女”，《公羊傳》曰：“譏始不親迎也。
”何休雲：“夏後氏逆于庭，殷人逆于堂，周人逆于戶。
”後代漸文，迎于房者，親親之義也。
○注“賓升”至“不參”。
○釋曰：雲“賓升奠雁拜，主人不答，明主為授女耳”者，案納采阼階上拜，至問名、納吉、納徵、請期，轉相如皆拜，獨于此主人不答，明主為授女耳。
雲“主人不降送，禮不參”者，禮賓主宜各一人，今婦既從，主人不送者，以其禮不參也。
婿禦婦車，授綏，姆辭不受。
（婿，禦者，親而下之。
綏，所以引升車者。
仆人之禮，必授人綏。
） [疏]“婿禦”至“不受”。
○注“婿禦”至“人綏”。
○釋曰：雲“仆人之禮，必授人綏”者，《曲禮》文。
今婿禦車，即仆人禮，仆人合授綏，姆辭不受，謙也。
婦乘以幾，姆加景，乃驅。
禦者代。
（乘以幾者，尚安舒也。
景之制蓋如明衣，加之以為行道禦塵，令衣鮮明也。
景亦明也。
驅，行也。
行車輪三周，禦者乃代婿。
今文景作憬。
） [疏]“婦乘”至“者代”。
○注“乘以”至“作憬”。
○釋曰：雲“乘以幾”者，謂登車時也。
幾，所以安體，謂若屍乘以幾之類。
以重其初昏，與屍同也。
雲“景之制蓋如明衣”者，案《既夕禮》：“明衣裳用布，袂屬幅，長下膝。
”鄭注雲：“長下膝，又有裳于蔽下體深也。
”此景之制無正文，故雲蓋如明衣，直雲制如明衣。
此嫁時尚飾，不用布。
案《詩》雲：“衣錦?衣，裳錦?裳。
”鄭雲：“?，衤單也。
蓋以衤單?為之中衣，裳用錦而上加衤單?焉。
為其文之大着也。
庶人之妻嫁服也。
士妻纟才衣?衤冉。
”彼以庶人用衤單?，連引士妻纟才衣，則此士妻衣上亦用衤單?。
《碩人》是國君夫人，亦衣錦?衣，則尊卑同用衤單?。
庶人卑，得與國君夫人同用錦為衣大着。
此士妻不用錦，不為文大着，故雲“行道禦風塵”也。
婿乘其車先，俟于門外。
（婿車在大門外，乘之先者，道之也。
男率女，女從男，夫婦剛柔之義，自此始也。
俟，待也。
門外，婿家大門外。
） [疏]“婿乘”至“門外”。
○注“婿車”至“門外”。
○釋曰：雲“婿車在大門外”者，謂在婦家大門外。
知者，以其婿于此始言乘其車，故知也。
雲“男率女，女從男，夫婦剛柔之義，自此始也”者，并《郊特牲》文。
雲“門外，婿家大門外”者，命士已上，父子異宮，故解為婿家大門外。
若不命之士，父子同宮，則大門父之大門外也。
婦至，主人揖婦以入。
及寝門，揖入，升自西階。
媵布席于奧。
夫入于室，即席。
婦尊西，南面，媵、禦沃盥交。
（升自西階，道婦入也。
媵，送也，謂女從者也。
禦，當為訝。
訝，迎也，謂婿從者也。
媵沃婿盥于南洗，禦沃婦盥于北洗。
夫婦始接，情有廉恥，媵、禦交道其志。
） [疏]“婦至”至“盥交”。
○釋曰：此明夫導于婦入門升階，及對席，媵、禦沃盥之儀。
雲“主人揖婦以入”者，此則《詩》雲“好人提提，宛然左辟”是也。
雲“夫入于室，即席”者，謂婿也。
婦在尊西，未設席。
婿既為主，東面須設馔，訖，乃設對席。
揖即對席為前後至之便故也。
○注“升自”至“其志”。
○釋曰：雲“升自西階，道婦入也”者，以尋常客客，主人在東，賓在西。
今主人與妻俱升西階，故雲道婦入也。
雲“媵，送也，謂女從者也”，即侄娣也。
雲“禦，當為訝。
訝，迎也，謂婿從者也”者，以其與婦人為盥，非男子之事，謂夫家之賤者也。
知“媵沃婿盥于南洗，禦沃婦盥于北洗”者，以其有南北二洗。
又雲“媵禦沃盥交”，明知夫婦與媵禦南北交相沃盥也。
贊者徹尊幂。
舉者盥，出，除幂，舉鼎入，陳于阼階南，西面，北上。
匕俎從設。
（執匕者，執俎者，從鼎而入，設之。
匕，所以别出牲體也。
俎，所以載也。
） [疏]“贊者”至“從設”。
○注“執匕”至“載也”。
○釋曰：案《特牲》、《少牢》、《公食》與《有司徹》，及此《昏禮》等，執匕俎舉鼎各别人者，此吉禮尚威儀故也。
《士喪禮》舉鼎，右人以右手執匕，左人以左手執俎，舉鼎人兼執匕俎者，喪禮略也。
雲“從設”者，以從男之事，故從吉祭法也。
《公食》執匕俎之人，入加匕于鼎，陳俎于鼎南，其匕與載，皆舉鼎者為之。
《特牲》注雲：“右人也，尊者于事指使可也。
”則右人于鼎北，南面匕肉出之。
左人于鼎西俎南，北面承取肉，載于俎。
《士虞》右人載者，喪祭少變，故在西方，長者在左也。
今《昏禮》鬼神陰陽當與《特牲禮》同，亦右人匕，左人載，遂執俎而立，以侍設也。
雲“匕，所以别出牲體也”者，凡牲有體，别謂肩、臂、?、肫、胳、脊、脅之等于鼎，以次别匕出之載者，依其體别，以次載之于俎，故雲别出牲體也。
北面載，執而俟。
（執俎而立，俟豆先設。
） [疏]“北面載執而俟”。
○注“執俎”至“先設”。
○釋曰：知俟豆先設者，下文菹醢後乃雲“俎入，設于豆東”，故知也。
匕者逆退，複位于門東，北面，西上。
（執匕者事畢逆退，由便。
至此乃着其位，略賤也。
） [疏]“匕者”至“西上”。
○注“執匕”至“賤也”。
○釋曰：雲“至此乃着其位，略賤也”者，案《士冠》未行事，陳主人位訖，即言兄弟及擯者之位，于此初陳鼎門外時，不見執匕者位，至此乃着其位，故言略賤也。
贊者設醬于席前，菹醢在其北。
俎入，設于豆東，魚次。
臘特于俎北。
（豆東，菹醢之東。
） [疏]注“豆東菹醢之東”。
○釋曰：醬與菹醢俱在豆，知不在醬東者，下文醬東有黍稷，故知在菹醢東也。
贊設黍于醬東，稷在其東，設氵音于醬南。
（馔要方也。
） [疏]“贊設”至“醬南”。
○注“馔要方也”。
○釋曰：豆東，兩俎醬東，黍稷是其要方也。
設對醬于東，（對醬，婦醬也，設之當特俎。
） [疏]“設對醬于東”。
○注“對醬”至“特俎”。
○釋曰：婿東面設醬，在南為右，婦西面，則醬在北為右，皆以右手取之為便，故知設之當特俎東也。
菹醢在其南，北上。
設黍于臘北，其西稷。
設氵音于醬北。
禦布對席，贊啟會，?于敦南，對敦于北。
（啟，發也。
今文啟作開，古文?為?。
） [疏]“菹醢”至“于北”。
○釋曰：“菹醢在其南，北上”者，謂菹在醬南，其南有菹有醢。
若婿醢在菹北，從南向北陳為南上。
此從北向南陳，亦醢在菹南，為北上也。
雲“氵音”，即上文大羹氵音。
在爨者，羹宜熱，醢食乃将入，是以《公食大夫》雲“大羹氵音不和，實于镫，由門入，公設之于醬西”是也。
又生人食，《公食大夫》是也。
《特牲》、《士虞》等為神設，皆為敬屍，屍亦不食也。
《鄉飲酒》、《鄉射》、《燕禮》、《大射》不設者，氵音非飲食之具，故無也。
《少牢》無氵音者，文不備。
《有司徹》有氵音者，賓屍禮亵，故有之，與《少牢》禮異也。
雲“設氵音于醬北”者，案上設婿氵音于醬南，在醬黍之南，特俎出于馔北，此設婦氵音于醬北，在特俎東，馔内則不得要方，上注雲：“要方者，據大判而言耳。
”雲“啟會，?于敦南，對敦于北”者，取婿東面以南為右，婦西面以北為右，
（賓，婿。
） [疏]“主人”至“答拜”。
○釋曰：此言男至女氏之大門外，女父出迎之事也。
主人揖入，賓執雁從。
至于廟門，揖入。
三揖，至于階，三讓。
主人升，西面。
賓升，北面，奠雁，再拜稽首，降，出。
婦從，降自西階。
主人不降送。
（賓升奠雁拜，主人不答，明主為授女耳。
主人不降送，禮不參。
） [疏]“主人”至“降送”。
○釋曰：此言女父迎賓婿入廟門，升堂，父迎出大門之事也。
雲“賓升，北面奠雁，再拜稽首”者，此時當在房外當楣北面，知在房戶者，見隐二年“紀履纟俞來逆女”，《公羊傳》曰：“譏始不親迎也。
”何休雲：“夏後氏逆于庭，殷人逆于堂，周人逆于戶。
”後代漸文，迎于房者，親親之義也。
○注“賓升”至“不參”。
○釋曰：雲“賓升奠雁拜，主人不答，明主為授女耳”者，案納采阼階上拜，至問名、納吉、納徵、請期，轉相如皆拜，獨于此主人不答，明主為授女耳。
雲“主人不降送，禮不參”者，禮賓主宜各一人，今婦既從，主人不送者，以其禮不參也。
婿禦婦車，授綏，姆辭不受。
（婿，禦者，親而下之。
綏，所以引升車者。
仆人之禮，必授人綏。
） [疏]“婿禦”至“不受”。
○注“婿禦”至“人綏”。
○釋曰：雲“仆人之禮，必授人綏”者，《曲禮》文。
今婿禦車，即仆人禮，仆人合授綏，姆辭不受，謙也。
婦乘以幾，姆加景，乃驅。
禦者代。
（乘以幾者，尚安舒也。
景之制蓋如明衣，加之以為行道禦塵，令衣鮮明也。
景亦明也。
驅，行也。
行車輪三周，禦者乃代婿。
今文景作憬。
） [疏]“婦乘”至“者代”。
○注“乘以”至“作憬”。
○釋曰：雲“乘以幾”者，謂登車時也。
幾，所以安體，謂若屍乘以幾之類。
以重其初昏，與屍同也。
雲“景之制蓋如明衣”者，案《既夕禮》：“明衣裳用布，袂屬幅，長下膝。
”鄭注雲：“長下膝，又有裳于蔽下體深也。
”此景之制無正文，故雲蓋如明衣，直雲制如明衣。
此嫁時尚飾，不用布。
案《詩》雲：“衣錦?衣，裳錦?裳。
”鄭雲：“?，衤單也。
蓋以衤單?為之中衣，裳用錦而上加衤單?焉。
為其文之大着也。
庶人之妻嫁服也。
士妻纟才衣?衤冉。
”彼以庶人用衤單?，連引士妻纟才衣，則此士妻衣上亦用衤單?。
《碩人》是國君夫人，亦衣錦?衣，則尊卑同用衤單?。
庶人卑，得與國君夫人同用錦為衣大着。
此士妻不用錦，不為文大着，故雲“行道禦風塵”也。
婿乘其車先，俟于門外。
（婿車在大門外，乘之先者，道之也。
男率女，女從男，夫婦剛柔之義，自此始也。
俟，待也。
門外，婿家大門外。
） [疏]“婿乘”至“門外”。
○注“婿車”至“門外”。
○釋曰：雲“婿車在大門外”者，謂在婦家大門外。
知者，以其婿于此始言乘其車，故知也。
雲“男率女，女從男，夫婦剛柔之義，自此始也”者，并《郊特牲》文。
雲“門外，婿家大門外”者，命士已上，父子異宮，故解為婿家大門外。
若不命之士，父子同宮，則大門父之大門外也。
婦至，主人揖婦以入。
及寝門，揖入，升自西階。
媵布席于奧。
夫入于室，即席。
婦尊西，南面，媵、禦沃盥交。
（升自西階，道婦入也。
媵，送也，謂女從者也。
禦，當為訝。
訝，迎也，謂婿從者也。
媵沃婿盥于南洗，禦沃婦盥于北洗。
夫婦始接，情有廉恥，媵、禦交道其志。
） [疏]“婦至”至“盥交”。
○釋曰：此明夫導于婦入門升階，及對席，媵、禦沃盥之儀。
雲“主人揖婦以入”者，此則《詩》雲“好人提提，宛然左辟”是也。
雲“夫入于室，即席”者，謂婿也。
婦在尊西，未設席。
婿既為主，東面須設馔，訖，乃設對席。
揖即對席為前後至之便故也。
○注“升自”至“其志”。
○釋曰：雲“升自西階，道婦入也”者，以尋常客客，主人在東，賓在西。
今主人與妻俱升西階，故雲道婦入也。
雲“媵，送也，謂女從者也”，即侄娣也。
雲“禦，當為訝。
訝，迎也，謂婿從者也”者，以其與婦人為盥，非男子之事，謂夫家之賤者也。
知“媵沃婿盥于南洗，禦沃婦盥于北洗”者，以其有南北二洗。
又雲“媵禦沃盥交”，明知夫婦與媵禦南北交相沃盥也。
贊者徹尊幂。
舉者盥，出，除幂，舉鼎入，陳于阼階南，西面，北上。
匕俎從設。
（執匕者，執俎者，從鼎而入，設之。
匕，所以别出牲體也。
俎，所以載也。
） [疏]“贊者”至“從設”。
○注“執匕”至“載也”。
○釋曰：案《特牲》、《少牢》、《公食》與《有司徹》，及此《昏禮》等，執匕俎舉鼎各别人者，此吉禮尚威儀故也。
《士喪禮》舉鼎，右人以右手執匕，左人以左手執俎，舉鼎人兼執匕俎者，喪禮略也。
雲“從設”者，以從男之事，故從吉祭法也。
《公食》執匕俎之人，入加匕于鼎，陳俎于鼎南，其匕與載，皆舉鼎者為之。
《特牲》注雲：“右人也，尊者于事指使可也。
”則右人于鼎北，南面匕肉出之。
左人于鼎西俎南，北面承取肉，載于俎。
《士虞》右人載者，喪祭少變，故在西方，長者在左也。
今《昏禮》鬼神陰陽當與《特牲禮》同，亦右人匕，左人載，遂執俎而立，以侍設也。
雲“匕，所以别出牲體也”者，凡牲有體，别謂肩、臂、?、肫、胳、脊、脅之等于鼎，以次别匕出之載者，依其體别，以次載之于俎，故雲别出牲體也。
北面載，執而俟。
（執俎而立，俟豆先設。
） [疏]“北面載執而俟”。
○注“執俎”至“先設”。
○釋曰：知俟豆先設者，下文菹醢後乃雲“俎入，設于豆東”，故知也。
匕者逆退，複位于門東，北面，西上。
（執匕者事畢逆退，由便。
至此乃着其位，略賤也。
） [疏]“匕者”至“西上”。
○注“執匕”至“賤也”。
○釋曰：雲“至此乃着其位，略賤也”者，案《士冠》未行事，陳主人位訖，即言兄弟及擯者之位，于此初陳鼎門外時，不見執匕者位，至此乃着其位，故言略賤也。
贊者設醬于席前，菹醢在其北。
俎入，設于豆東，魚次。
臘特于俎北。
（豆東，菹醢之東。
） [疏]注“豆東菹醢之東”。
○釋曰：醬與菹醢俱在豆，知不在醬東者，下文醬東有黍稷，故知在菹醢東也。
贊設黍于醬東，稷在其東，設氵音于醬南。
（馔要方也。
） [疏]“贊設”至“醬南”。
○注“馔要方也”。
○釋曰：豆東，兩俎醬東，黍稷是其要方也。
設對醬于東，（對醬，婦醬也，設之當特俎。
） [疏]“設對醬于東”。
○注“對醬”至“特俎”。
○釋曰：婿東面設醬，在南為右，婦西面，則醬在北為右，皆以右手取之為便，故知設之當特俎東也。
菹醢在其南，北上。
設黍于臘北，其西稷。
設氵音于醬北。
禦布對席，贊啟會，?于敦南，對敦于北。
（啟，發也。
今文啟作開，古文?為?。
） [疏]“菹醢”至“于北”。
○釋曰：“菹醢在其南，北上”者，謂菹在醬南，其南有菹有醢。
若婿醢在菹北，從南向北陳為南上。
此從北向南陳，亦醢在菹南，為北上也。
雲“氵音”，即上文大羹氵音。
在爨者，羹宜熱，醢食乃将入，是以《公食大夫》雲“大羹氵音不和，實于镫，由門入，公設之于醬西”是也。
又生人食，《公食大夫》是也。
《特牲》、《士虞》等為神設，皆為敬屍，屍亦不食也。
《鄉飲酒》、《鄉射》、《燕禮》、《大射》不設者，氵音非飲食之具，故無也。
《少牢》無氵音者，文不備。
《有司徹》有氵音者，賓屍禮亵，故有之，與《少牢》禮異也。
雲“設氵音于醬北”者，案上設婿氵音于醬南，在醬黍之南，特俎出于馔北，此設婦氵音于醬北，在特俎東，馔内則不得要方，上注雲：“要方者，據大判而言耳。
”雲“啟會，?于敦南，對敦于北”者，取婿東面以南為右，婦西面以北為右，