卷四 士昏禮第二
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之，進，西鄉。
賓進，訝，受幾于筵前。
”以此言之，公尊，中執幾以一手，則賓以兩手于幾兩端執之也。
而此亦賓主不敵授校者，昏禮異于馀禮。
雲“拜送”者，此當再拜送君，于聘賓則一拜，故《聘禮》雲“公一拜送”，鄭注雲“公，尊也”是也。
此幾以安體，非己所得，故賓受訖，然後答拜。
下經受醴之時，先拜乃受者，彼是入口之物，己所當得，故先拜乃受之。
雲“賓以幾辟”者，以賓卑，故以凡辟。
《聘禮》賓卑，亦雲以幾辟。
《有司徹》不雲以幾辟者，尊屍故也。
《觐禮》不雲以幾辟者，尊王使也。
凡設幾之法，受時或受其足，或受于手?，皆橫受之。
及其設之，皆旋幾縱執，乃設之于坐南，北面陳之，位為神則右之，為人則左之，為異。
不坐設之者，幾輕，故也。
○注“拂拭”至“為枝”。
○釋曰：鄭知“校，幾足者，《既夕記》雲“綴足用燕幾，校在南，禦者坐持之”，故知校是幾足也。
贊者酌醴，加角?四，面葉，出于房。
（贊，佐也，佐主人酌事也。
贊者亦洗酌，加角?四，覆之，如冠禮矣。
出房南面，待主人迎受。
古文葉作扌葛。
） [疏]“贊者”至“于房”。
○注“贊佐”至“作扌葛”。
○釋曰：雲“贊者亦洗酌，加角?四，覆之，如冠禮矣”者，案《冠禮》雲：“贊者洗于房中，側酌醴，加?四覆之。
”此與冠禮同，故知如冠禮矣。
主人受醴，面枋，筵前西北面。
賓拜受醴，複位。
主人阼階上拜送。
（主人西北面疑立，待賓即筵也。
賓複位于西階上北面，明相尊敬。
此筵不主為飲食起。
） [疏]“主人”至“拜送”。
○注“主人”至“食起”。
○釋曰：經唯雲主人西北面，知“疑立”者，《鄉飲酒》雲“主人阼階東疑立”，明此亦然也。
凡主人将授酒醴，于筵前待賓，即筵前乃授之。
此鄭雲“即筵”，謂就筵前，與下賓即筵别也。
是以冠禮禮子及下禮婦皆于筵西受禮。
然禮賓進筵前受醴，是不躐席之事也。
雲“賓複位于西階上北面，明相尊敬。
此筵不主為飲食起”者，但此筵為行禮，故拜及啐皆于西階也。
贊者薦脯醢。
（薦，進）賓即筵坐，左執觯，祭脯醢，以?四祭醴三，西階上北面坐，啐醴，建?四，興，坐奠觯，遂拜。
主人答拜。
（即，就也。
左執觯，則祭以右手也。
凡祭于脯醢之豆?，必所為祭者，謙敬，示有所先也。
啐，嘗也。
嘗之者，成主人意。
建猶扌及也。
興，起也。
奠，停也。
） [疏]“贊者”至“答拜”。
○釋曰：此經雲“坐奠觯，遂拜”，言遂者，因事曰遂，因建?四興，坐奠觯，不複興，遂因坐而拜。
《冠禮》禮子并醮子，及此下禮婦，不言坐奠觯遂者，皆文不具。
《聘》禮賓不言拜者，理中有拜可知也。
○注“即就”至“停也”。
○釋曰：鄭雲“祭以右手”，出于《鄉射》也。
雲“凡祭于脯醢之豆?”者，謂祭脯醢俎豆皆于豆?，此及《冠禮》、《鄉飲酒》、《鄉射》、《燕禮》、《大射》皆有脯醢，則在笾豆之?。
此注不言笾直言豆者，省文。
《公食大夫》及《有司徹》豆多者，則言祭于上豆之?也。
雲“必所為祭者，謙敬，示有所先也”者，案《曲禮》雲“主人延客祭”，注雲：“祭，祭先也。
君子有事不忘本也。
”此雲謙敬，示有所先。
先即本，謂先世造此食者也。
雲“啐，嘗也。
嘗之者，成主人意”者，主人設馔，望賓為美之，今客嘗之告旨，是成主人意也。
賓即筵，奠于薦左，降筵，北面坐取脯，主人辭。
（薦左，笾豆之東。
降，下也。
自取脯者，尊主人之賜，将歸執以反命。
辭者，辭其親徹。
） [疏]“賓即”至“人辭”。
○釋曰：此奠于薦左，不言面位，下贊禮婦“奠于薦東”，注雲：“奠于薦東，升席奠之。
”此雲奠于薦東，升席奠之，明皆升席，南面奠也。
必南面奠者，取席之正。
又祭酒亦皆南面，并因祭酒之而奠之，則《冠禮》禮子亦南面奠之。
《聘禮》禮賓，賓北面奠者，以公親執束帛待賜，已不敢稽留，故由便疾北面奠之也。
《鄉飲酒》、《鄉射》酬酒不祭不舉，不得因祭而奠于薦東也。
《燕禮》、《大射》重君物，君祭酬酒，故亦南面奠。
雲“降，下也。
自取脯者，尊主人之賜，将歸執以反命”者，案下記雲“賓右取脯，左奉之，乃歸執以反命”是也。
賓降，授人脯，出，主人送于門外，再拜。
（人，謂使者從者，授于階下西面，然後出去。
） [疏]“賓降”至“再拜”。
○注“人謂”至“出去”。
○釋曰：鄭知“人，謂使者從者”者，以其此脯使者将歸，故授從者也。
又知“授于階下西面，然後出去”者，以其賓位在西，授脯文在出上，故知西階下西面授之，然後出去也。
納吉，用雁，如納采禮。
（歸蔔于廟，得吉兆，複使使者往告，昏姻之事于是定。
） [疏]“納吉”至“采禮”。
○釋曰：案上文納采在前，問名在後，今此不雲如問名而雲如納采者，問名賓不出大門，故此納吉如其納采也。
○注“歸蔔”至“是定”。
○釋曰：鄭知義然者，案下記雲：“納吉曰吾子有贶命，某加諸蔔，占吉，使某也敢告。
”凡蔔并皆于祢廟，故然也。
未蔔時恐有不吉，婚姻不定，故納吉乃定也。
納徵，玄?束帛、俪皮，如納吉禮。
（徵，成也。
使使者納币以成昏禮。
用玄?者，象陰陽備也。
束帛，十端也。
《周禮》曰：“凡嫁子取妻，入币純帛無過五兩。
”俪，兩也。
執束帛以緻命。
兩皮為庭實。
皮，鹿皮。
今文?皆作熏。
） [疏]“納徵”至“吉禮”。
○釋曰：此納徵無雁者，以有束帛為贽故也。
是以《孝經鈎命決》雲“五禮用雁”是也。
案《春秋左氏》莊公二十二年：“冬，公如齊納币。
”不言納徵者，孔子制《春秋》，變周之文從殷之質，故指币體而言周文，故以義言之。
徵，成也，納此則昏禮成，故雲“徵”也。
○注“徵成”至“作熏”。
○釋曰：雲“用玄?者，象陰陽備也。
束帛，十端也”者，《周禮》：“凡嫁子娶妻，入币缁帛無過五兩。
”鄭彼注雲：“納币帛缁，婦人陰也。
凡于娶禮，必用其類。
五兩，十端也。
必言兩者，欲得其配合之名，十象五行十日相成也。
士大夫乃以玄?束帛，天子加以?圭，諸侯加以大璋。
《雜記》雲：‘納币一束，束五兩，兩五尋。
’然則每端二丈。
”若彼據庶人空用缁色，無?，故鄭雲用缁婦人陰，此玄?俱有，故雲象陰陽備也。
案《玉人》，?圭，天子以聘女；大璋，諸侯以聘女。
故鄭據而言焉。
“玄?束帛”者，合言之陽奇陰耦，三玄二?也。
其大夫無冠禮而有昏禮，若試為大夫及幼為大夫者，依士禮。
若五十而爵，改娶者，大夫昏禮，玄?及鹿皮則同于士。
馀有異者，無文以言也。
請期，用雁。
主人辭，賓許，告期，如納徵禮。
（主人辭者，陽倡陰和，期日宜由夫家來也。
夫家必先蔔之，得吉日，乃使使者往，辭即告之。
） [疏]“請期”至“徵禮”。
○釋曰：請期如納徵禮，納吉禮如納采禮。
案上納采之禮下至“主人拜送于門外”，其中揖讓升降及禮賓迎送之事，此皆如之。
○注“主人”至“告之”。
○釋曰：婿之父使使納徵訖，乃下蔔婚月，得吉日，又使使
賓進，訝，受幾于筵前。
”以此言之，公尊，中執幾以一手，則賓以兩手于幾兩端執之也。
而此亦賓主不敵授校者，昏禮異于馀禮。
雲“拜送”者，此當再拜送君，于聘賓則一拜，故《聘禮》雲“公一拜送”，鄭注雲“公，尊也”是也。
此幾以安體，非己所得，故賓受訖，然後答拜。
下經受醴之時，先拜乃受者，彼是入口之物，己所當得，故先拜乃受之。
雲“賓以幾辟”者，以賓卑，故以凡辟。
《聘禮》賓卑，亦雲以幾辟。
《有司徹》不雲以幾辟者，尊屍故也。
《觐禮》不雲以幾辟者，尊王使也。
凡設幾之法，受時或受其足，或受于手?，皆橫受之。
及其設之，皆旋幾縱執，乃設之于坐南，北面陳之，位為神則右之，為人則左之，為異。
不坐設之者，幾輕，故也。
○注“拂拭”至“為枝”。
○釋曰：鄭知“校，幾足者，《既夕記》雲“綴足用燕幾，校在南，禦者坐持之”，故知校是幾足也。
贊者酌醴，加角?四，面葉，出于房。
（贊，佐也，佐主人酌事也。
贊者亦洗酌，加角?四，覆之，如冠禮矣。
出房南面，待主人迎受。
古文葉作扌葛。
） [疏]“贊者”至“于房”。
○注“贊佐”至“作扌葛”。
○釋曰：雲“贊者亦洗酌，加角?四，覆之，如冠禮矣”者，案《冠禮》雲：“贊者洗于房中，側酌醴，加?四覆之。
”此與冠禮同，故知如冠禮矣。
主人受醴，面枋，筵前西北面。
賓拜受醴，複位。
主人阼階上拜送。
（主人西北面疑立，待賓即筵也。
賓複位于西階上北面，明相尊敬。
此筵不主為飲食起。
） [疏]“主人”至“拜送”。
○注“主人”至“食起”。
○釋曰：經唯雲主人西北面，知“疑立”者，《鄉飲酒》雲“主人阼階東疑立”，明此亦然也。
凡主人将授酒醴，于筵前待賓，即筵前乃授之。
此鄭雲“即筵”，謂就筵前，與下賓即筵别也。
是以冠禮禮子及下禮婦皆于筵西受禮。
然禮賓進筵前受醴，是不躐席之事也。
雲“賓複位于西階上北面，明相尊敬。
此筵不主為飲食起”者，但此筵為行禮，故拜及啐皆于西階也。
贊者薦脯醢。
（薦，進）賓即筵坐，左執觯，祭脯醢，以?四祭醴三，西階上北面坐，啐醴，建?四，興，坐奠觯，遂拜。
主人答拜。
（即，就也。
左執觯，則祭以右手也。
凡祭于脯醢之豆?，必所為祭者，謙敬，示有所先也。
啐，嘗也。
嘗之者，成主人意。
建猶扌及也。
興，起也。
奠，停也。
） [疏]“贊者”至“答拜”。
○釋曰：此經雲“坐奠觯，遂拜”，言遂者，因事曰遂，因建?四興，坐奠觯，不複興，遂因坐而拜。
《冠禮》禮子并醮子，及此下禮婦，不言坐奠觯遂者，皆文不具。
《聘》禮賓不言拜者，理中有拜可知也。
○注“即就”至“停也”。
○釋曰：鄭雲“祭以右手”，出于《鄉射》也。
雲“凡祭于脯醢之豆?”者，謂祭脯醢俎豆皆于豆?，此及《冠禮》、《鄉飲酒》、《鄉射》、《燕禮》、《大射》皆有脯醢，則在笾豆之?。
此注不言笾直言豆者，省文。
《公食大夫》及《有司徹》豆多者，則言祭于上豆之?也。
雲“必所為祭者，謙敬，示有所先也”者，案《曲禮》雲“主人延客祭”，注雲：“祭，祭先也。
君子有事不忘本也。
”此雲謙敬，示有所先。
先即本，謂先世造此食者也。
雲“啐，嘗也。
嘗之者，成主人意”者，主人設馔，望賓為美之，今客嘗之告旨，是成主人意也。
賓即筵，奠于薦左，降筵，北面坐取脯，主人辭。
（薦左，笾豆之東。
降，下也。
自取脯者，尊主人之賜，将歸執以反命。
辭者，辭其親徹。
） [疏]“賓即”至“人辭”。
○釋曰：此奠于薦左，不言面位，下贊禮婦“奠于薦東”，注雲：“奠于薦東，升席奠之。
”此雲奠于薦東，升席奠之，明皆升席，南面奠也。
必南面奠者，取席之正。
又祭酒亦皆南面，并因祭酒之而奠之，則《冠禮》禮子亦南面奠之。
《聘禮》禮賓，賓北面奠者，以公親執束帛待賜，已不敢稽留，故由便疾北面奠之也。
《鄉飲酒》、《鄉射》酬酒不祭不舉，不得因祭而奠于薦東也。
《燕禮》、《大射》重君物，君祭酬酒，故亦南面奠。
雲“降，下也。
自取脯者，尊主人之賜，将歸執以反命”者，案下記雲“賓右取脯，左奉之，乃歸執以反命”是也。
賓降，授人脯，出，主人送于門外，再拜。
（人，謂使者從者，授于階下西面，然後出去。
） [疏]“賓降”至“再拜”。
○注“人謂”至“出去”。
○釋曰：鄭知“人，謂使者從者”者，以其此脯使者将歸，故授從者也。
又知“授于階下西面，然後出去”者，以其賓位在西，授脯文在出上，故知西階下西面授之，然後出去也。
納吉，用雁，如納采禮。
（歸蔔于廟，得吉兆，複使使者往告，昏姻之事于是定。
） [疏]“納吉”至“采禮”。
○釋曰：案上文納采在前，問名在後，今此不雲如問名而雲如納采者，問名賓不出大門，故此納吉如其納采也。
○注“歸蔔”至“是定”。
○釋曰：鄭知義然者，案下記雲：“納吉曰吾子有贶命，某加諸蔔，占吉，使某也敢告。
”凡蔔并皆于祢廟，故然也。
未蔔時恐有不吉，婚姻不定，故納吉乃定也。
納徵，玄?束帛、俪皮，如納吉禮。
（徵，成也。
使使者納币以成昏禮。
用玄?者，象陰陽備也。
束帛，十端也。
《周禮》曰：“凡嫁子取妻，入币純帛無過五兩。
”俪，兩也。
執束帛以緻命。
兩皮為庭實。
皮，鹿皮。
今文?皆作熏。
） [疏]“納徵”至“吉禮”。
○釋曰：此納徵無雁者，以有束帛為贽故也。
是以《孝經鈎命決》雲“五禮用雁”是也。
案《春秋左氏》莊公二十二年：“冬，公如齊納币。
”不言納徵者，孔子制《春秋》，變周之文從殷之質，故指币體而言周文，故以義言之。
徵，成也，納此則昏禮成，故雲“徵”也。
○注“徵成”至“作熏”。
○釋曰：雲“用玄?者，象陰陽備也。
束帛，十端也”者，《周禮》：“凡嫁子娶妻，入币缁帛無過五兩。
”鄭彼注雲：“納币帛缁，婦人陰也。
凡于娶禮，必用其類。
五兩，十端也。
必言兩者，欲得其配合之名，十象五行十日相成也。
士大夫乃以玄?束帛，天子加以?圭，諸侯加以大璋。
《雜記》雲：‘納币一束，束五兩，兩五尋。
’然則每端二丈。
”若彼據庶人空用缁色，無?，故鄭雲用缁婦人陰，此玄?俱有，故雲象陰陽備也。
案《玉人》，?圭，天子以聘女；大璋，諸侯以聘女。
故鄭據而言焉。
“玄?束帛”者，合言之陽奇陰耦，三玄二?也。
其大夫無冠禮而有昏禮，若試為大夫及幼為大夫者，依士禮。
若五十而爵，改娶者，大夫昏禮，玄?及鹿皮則同于士。
馀有異者，無文以言也。
請期，用雁。
主人辭，賓許，告期，如納徵禮。
（主人辭者，陽倡陰和，期日宜由夫家來也。
夫家必先蔔之，得吉日，乃使使者往，辭即告之。
） [疏]“請期”至“徵禮”。
○釋曰：請期如納徵禮，納吉禮如納采禮。
案上納采之禮下至“主人拜送于門外”，其中揖讓升降及禮賓迎送之事，此皆如之。
○注“主人”至“告之”。
○釋曰：婿之父使使納徵訖，乃下蔔婚月，得吉日，又使使