卷四 士昏禮第二
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主人”至“再拜”。
○釋曰：賓則使者也。
禮之通例，賓主敵者，賓主俱升，若《士冠》與此文是也。
若《鄉飲酒》、《鄉射》皆主尊賓卑，故初至之時，主人升一等，賓乃升，至卒洗之後亦俱升。
唯《聘禮》公升二等，賓始升者，彼注雲“亦欲君行一，臣行二”也。
《觐禮》，王使人勞侯氏，使者不讓，先升者，奉王命尊故也。
“主人阼階上北面再拜”者，主人不言當阿，則如《鄉飲酒》主人當楣，再拜。
○注“阿棟”至“為?”。
○釋曰：案《鄉飲酒》、《聘禮》皆雲“賓當楣”，無雲“當阿”者，獨此雲賓當阿，故雲“示親親”也。
凡士之廟，五架為之，棟北一楣下有室戶，中脊為棟，棟南一架為前楣，楣前接檐為?。
《鄉射》記雲：“序則物當棟，堂則物當楣。
”故雲是制五架之屋也。
鄉大夫射于庠，庠則有室，故物當前楣。
士射于序，序則無室，故物當棟。
此士之廟，雖有室，其棟在室外，故賓得深入當之也。
授于楹?，南面。
（授于楹?，明為合好，其節同也。
南面，并授也。
） [疏]“授于楹?南面”。
○注“授于”至“授也”。
○釋曰：楹?，謂兩楹之?，賓以雁授主人于楹?者，明和合親好，令其賓主遠近節同也。
凡賓主敵者，授于楹?。
不敵者，不于楹?。
是以《聘禮》賓觌大夫雲“受币于楹?南面”，鄭注雲：“受币楹?，敵也。
”《聘禮》又雲“公側襲受玉于中堂與東楹之?”，鄭注雲：“東楹之?，亦以君行一，臣行二。
”至禮賓及賓私觌，皆雲“當東楹”，是尊卑不敵，故不于楹?也。
今使者不敵，而于楹?，故雲“明為合好”也。
雲“南面，并授也”者，以經雲南面不辨賓主，故知俱南面并授也。
賓降，出，主人降。
授老雁。
（老，群吏之尊者。
） [疏]“賓降”至“老雁”。
○釋曰：授雁訖，賓降，自西階出門。
主人降，自阼階授老雁，于階立，待後事也。
○注“老群吏之尊者”。
○釋曰：大夫家臣稱老，是以《喪服》公士大夫以貴臣為室老，《春秋左氏傳》雲“執臧氏老”，《論語》雲“趙魏老”，《禮記》“大夫室老行事”，皆是老為家臣之貴者。
士雖無君臣之名，雲“老”亦是群吏中尊者也。
擯者出請。
（不必賓之事有無。
） [疏]“擯者出請”。
○注“不必”至“有無”。
○釋曰：此主人不知賓有事，使擯出請者，亦是不必賓之事有無也。
賓執雁，請問名，主人許。
賓入，授，如初禮。
（問名者，将歸蔔其吉兇。
古文禮為醴。
） [疏]“賓執”至“初禮”。
○釋曰：此之一使，兼行納采、問名，二事相因。
又使還須蔔，故因即問名，乃還蔔之，故共一使也。
雲“主人許”者，擯請入告，乃報賓，賓得主人許，乃入門，升堂，授雁，與納采禮同，故雲“如初禮”也。
○注“問名”至“為醴”。
○釋曰：言“問名”者，問女之姓氏，不問三月之名，故下記問名辭雲“某既受命，将加諸蔔，敢請女為誰氏”，鄭雲：“誰氏者，謙也。
不必其主人之女。
”是問姓氏也。
然以姓氏為名者，名有二種：一者是名字之名，三月之名是也；一者是名号之名，故孔安國注《尚書》以舜為名，鄭君《目錄》以曾子為姓名，亦據子為名，皆是名号為名者也。
今以姓氏為名，亦名号之類也。
鄭雲“将歸蔔其吉兇”者，亦據下記文也。
擯者出請，賓告事畢。
入告，出請醴賓。
（此醴亦當為禮。
禮賓者，欲厚之。
） [疏]“擯者”至“醴賓”。
○注“此醴”至“厚之”。
○釋曰：此下至“送于門再拜”，主人禮賓之事。
雲“此醴亦當為禮”者，亦《士冠》禮賓為醴字，彼已破從禮，故雲“亦”。
此以醴酒禮賓，不從醴者，以《大行人》雲上公“再?而酢”，侯伯“一?而酢”，子男“一?不酢”，及“以酒禮之”，用齊禮之，皆不依酒醴為名，皆取相禮，故知此醴亦為禮敬之禮，不取用醴為醴之義也。
《秋官·司儀》雲“諸公相為賓”，及将币，“賓亦如之”，注雲：“上于下曰禮，敵者曰傧。
”《聘禮》鄉亦雲“無擯”，注雲：“無擯，辟君是大夫已上尊，得有禮、擯兩名。
”士以下卑，唯稱禮也。
賓禮辭，許。
（禮辭，一辭。
） [疏]“賓禮辭許”。
○注“禮辭一辭”。
○釋曰：禮賓一辭許者，主人禮賓之常法，鄉已行納采、問名，賓主之情已通矣，故略行一辭而已。
主人徹幾改筵，東上。
側尊С醴于房中。
（徹幾改筵者，鄉為神，今為人。
側尊，亦言無玄酒，側尊于房中，亦有篚有笾豆，如冠禮之設。
） [疏]“主人”至“房中”。
○釋曰：徹幾改筵者，于戶西禮神坐，徹去其幾，于後授賓，改設其筵，設側尊С醴在東房之中，以禮賓也。
○注“徹幾”至“之設”。
○釋曰：經雲“東上”者，統于主人。
注雲“鄉為神，今為人”者，為神則西上，為人則東上，不同，故辨之。
雲“側尊，亦言無玄酒”者，醴糟例無玄酒配之，以其醴象大古質，故士冠與此昏禮之等皆無玄酒也。
鄭知此“亦有篚有笾豆如冠禮”者，此下雲“贊者酌醴，加角?四”，明有篚盛之，又雲“贊者薦脯醢”，則有笾豆可知。
但冠禮尊在服北，南上，則此尊與篚等亦南上，故雲“如冠禮之設”也。
主人迎賓于廟門外，揖讓如初，升。
主人北面，再拜。
賓西階上北面答拜。
主人拂幾，授校，拜送。
賓以幾辟，北面設于坐，左之，西階上答拜。
（拂，拭也。
拭幾者，尊賓，新之也。
校，幾足。
辟，逡巡。
古文校為技。
） [疏]“主人”至“答拜”。
○釋曰：雲“主人迎賓于廟門外。
揖讓如初，升”者，如納采時三揖三讓也。
雲“主人北面再拜”者，拜賓至此堂飲之，是以《公食大夫》、《燕禮》、《鄉飲酒》、《鄉射》、《大射》皆雲“拜至”，并是拜賓至此堂也。
但《燕禮》、《大射》、《公食大夫》皆雲“至，再拜”，先言至者，欲見賓至乃拜之，是有尊卑不敵之義。
馀皆言拜至，至在拜下者，體敵之義也。
若然，此為禮賓，有拜至者，前雖有納采、問名之事，以昏禮有相親之義，故雖後亦拜至也。
聘禮、享禮及禮賓不拜至者，聘禮不取相親之義，故不拜至。
是以彼鄭注雲：“以賓不于此始至也。
”雲“主人拂幾”者，此拂幾雖不言外拂、内拂，又不言三，案《有司徹》：“主人西面，左手執幾，縮之，以右袂推拂幾三，二手橫執幾，進，授屍于筵前。
”注雲：“衣袖謂之袂。
推拂，去塵示新。
”雲拂者，外拂之也。
則此亦外拂之三也。
凡行敵禮者，拂幾皆若此。
卑于尊者，則内拂之。
故《聘禮》雲：“宰夫内拂幾三，奉兩端以進。
”鄭雲“内拂幾，不欲塵?分尊者”是也。
若然，《冠禮》禮賓無幾者，冠禮比昏為輕，故無幾。
《鄉飲酒》、《鄉射》及《燕》賓，賓輕，故無幾。
《聘》賓及《公食大夫》賓重，故有幾也。
雲“授校”者，凡授幾之法，卑者以兩手執幾兩端，尊者則以兩手于幾?執之，授皆然。
是以《聘禮》宰夫奉兩端以進，《有司徹》雲：“屍進，二手受于手?。
”注雲：“受從手?，謙也。
”雖不言兩手，兩手授之可知。
又案《聘禮》雲：“公東南鄉，外拂幾三，卒，振袂，中攝
○釋曰：賓則使者也。
禮之通例，賓主敵者，賓主俱升，若《士冠》與此文是也。
若《鄉飲酒》、《鄉射》皆主尊賓卑，故初至之時，主人升一等，賓乃升，至卒洗之後亦俱升。
唯《聘禮》公升二等，賓始升者，彼注雲“亦欲君行一，臣行二”也。
《觐禮》，王使人勞侯氏，使者不讓，先升者，奉王命尊故也。
“主人阼階上北面再拜”者，主人不言當阿，則如《鄉飲酒》主人當楣，再拜。
○注“阿棟”至“為?”。
○釋曰：案《鄉飲酒》、《聘禮》皆雲“賓當楣”，無雲“當阿”者，獨此雲賓當阿，故雲“示親親”也。
凡士之廟，五架為之，棟北一楣下有室戶，中脊為棟，棟南一架為前楣，楣前接檐為?。
《鄉射》記雲：“序則物當棟，堂則物當楣。
”故雲是制五架之屋也。
鄉大夫射于庠，庠則有室，故物當前楣。
士射于序，序則無室，故物當棟。
此士之廟，雖有室，其棟在室外，故賓得深入當之也。
授于楹?，南面。
（授于楹?，明為合好，其節同也。
南面，并授也。
） [疏]“授于楹?南面”。
○注“授于”至“授也”。
○釋曰：楹?，謂兩楹之?，賓以雁授主人于楹?者，明和合親好，令其賓主遠近節同也。
凡賓主敵者，授于楹?。
不敵者，不于楹?。
是以《聘禮》賓觌大夫雲“受币于楹?南面”，鄭注雲：“受币楹?，敵也。
”《聘禮》又雲“公側襲受玉于中堂與東楹之?”，鄭注雲：“東楹之?，亦以君行一，臣行二。
”至禮賓及賓私觌，皆雲“當東楹”，是尊卑不敵，故不于楹?也。
今使者不敵，而于楹?，故雲“明為合好”也。
雲“南面，并授也”者，以經雲南面不辨賓主，故知俱南面并授也。
賓降，出，主人降。
授老雁。
（老，群吏之尊者。
） [疏]“賓降”至“老雁”。
○釋曰：授雁訖，賓降，自西階出門。
主人降，自阼階授老雁，于階立，待後事也。
○注“老群吏之尊者”。
○釋曰：大夫家臣稱老，是以《喪服》公士大夫以貴臣為室老，《春秋左氏傳》雲“執臧氏老”，《論語》雲“趙魏老”，《禮記》“大夫室老行事”，皆是老為家臣之貴者。
士雖無君臣之名，雲“老”亦是群吏中尊者也。
擯者出請。
（不必賓之事有無。
） [疏]“擯者出請”。
○注“不必”至“有無”。
○釋曰：此主人不知賓有事，使擯出請者，亦是不必賓之事有無也。
賓執雁，請問名，主人許。
賓入，授，如初禮。
（問名者，将歸蔔其吉兇。
古文禮為醴。
） [疏]“賓執”至“初禮”。
○釋曰：此之一使，兼行納采、問名，二事相因。
又使還須蔔，故因即問名，乃還蔔之，故共一使也。
雲“主人許”者，擯請入告，乃報賓，賓得主人許，乃入門，升堂，授雁，與納采禮同，故雲“如初禮”也。
○注“問名”至“為醴”。
○釋曰：言“問名”者，問女之姓氏，不問三月之名，故下記問名辭雲“某既受命，将加諸蔔，敢請女為誰氏”，鄭雲：“誰氏者，謙也。
不必其主人之女。
”是問姓氏也。
然以姓氏為名者，名有二種：一者是名字之名，三月之名是也；一者是名号之名，故孔安國注《尚書》以舜為名，鄭君《目錄》以曾子為姓名，亦據子為名，皆是名号為名者也。
今以姓氏為名，亦名号之類也。
鄭雲“将歸蔔其吉兇”者，亦據下記文也。
擯者出請，賓告事畢。
入告，出請醴賓。
（此醴亦當為禮。
禮賓者，欲厚之。
） [疏]“擯者”至“醴賓”。
○注“此醴”至“厚之”。
○釋曰：此下至“送于門再拜”，主人禮賓之事。
雲“此醴亦當為禮”者，亦《士冠》禮賓為醴字，彼已破從禮，故雲“亦”。
此以醴酒禮賓，不從醴者，以《大行人》雲上公“再?而酢”，侯伯“一?而酢”，子男“一?不酢”，及“以酒禮之”，用齊禮之，皆不依酒醴為名，皆取相禮，故知此醴亦為禮敬之禮，不取用醴為醴之義也。
《秋官·司儀》雲“諸公相為賓”，及将币，“賓亦如之”，注雲：“上于下曰禮，敵者曰傧。
”《聘禮》鄉亦雲“無擯”，注雲：“無擯，辟君是大夫已上尊，得有禮、擯兩名。
”士以下卑，唯稱禮也。
賓禮辭，許。
（禮辭，一辭。
） [疏]“賓禮辭許”。
○注“禮辭一辭”。
○釋曰：禮賓一辭許者，主人禮賓之常法，鄉已行納采、問名，賓主之情已通矣，故略行一辭而已。
主人徹幾改筵，東上。
側尊С醴于房中。
（徹幾改筵者，鄉為神，今為人。
側尊，亦言無玄酒，側尊于房中，亦有篚有笾豆，如冠禮之設。
） [疏]“主人”至“房中”。
○釋曰：徹幾改筵者，于戶西禮神坐，徹去其幾，于後授賓，改設其筵，設側尊С醴在東房之中，以禮賓也。
○注“徹幾”至“之設”。
○釋曰：經雲“東上”者，統于主人。
注雲“鄉為神，今為人”者，為神則西上，為人則東上，不同，故辨之。
雲“側尊，亦言無玄酒”者，醴糟例無玄酒配之，以其醴象大古質，故士冠與此昏禮之等皆無玄酒也。
鄭知此“亦有篚有笾豆如冠禮”者，此下雲“贊者酌醴，加角?四”，明有篚盛之，又雲“贊者薦脯醢”，則有笾豆可知。
但冠禮尊在服北，南上，則此尊與篚等亦南上，故雲“如冠禮之設”也。
主人迎賓于廟門外，揖讓如初，升。
主人北面，再拜。
賓西階上北面答拜。
主人拂幾，授校，拜送。
賓以幾辟，北面設于坐，左之，西階上答拜。
（拂，拭也。
拭幾者，尊賓，新之也。
校，幾足。
辟，逡巡。
古文校為技。
） [疏]“主人”至“答拜”。
○釋曰：雲“主人迎賓于廟門外。
揖讓如初，升”者，如納采時三揖三讓也。
雲“主人北面再拜”者，拜賓至此堂飲之，是以《公食大夫》、《燕禮》、《鄉飲酒》、《鄉射》、《大射》皆雲“拜至”，并是拜賓至此堂也。
但《燕禮》、《大射》、《公食大夫》皆雲“至，再拜”，先言至者，欲見賓至乃拜之，是有尊卑不敵之義。
馀皆言拜至，至在拜下者，體敵之義也。
若然，此為禮賓，有拜至者，前雖有納采、問名之事，以昏禮有相親之義，故雖後亦拜至也。
聘禮、享禮及禮賓不拜至者，聘禮不取相親之義，故不拜至。
是以彼鄭注雲：“以賓不于此始至也。
”雲“主人拂幾”者，此拂幾雖不言外拂、内拂，又不言三，案《有司徹》：“主人西面，左手執幾，縮之，以右袂推拂幾三，二手橫執幾，進，授屍于筵前。
”注雲：“衣袖謂之袂。
推拂，去塵示新。
”雲拂者，外拂之也。
則此亦外拂之三也。
凡行敵禮者，拂幾皆若此。
卑于尊者，則内拂之。
故《聘禮》雲：“宰夫内拂幾三，奉兩端以進。
”鄭雲“内拂幾，不欲塵?分尊者”是也。
若然，《冠禮》禮賓無幾者，冠禮比昏為輕，故無幾。
《鄉飲酒》、《鄉射》及《燕》賓，賓輕，故無幾。
《聘》賓及《公食大夫》賓重，故有幾也。
雲“授校”者，凡授幾之法，卑者以兩手執幾兩端，尊者則以兩手于幾?執之，授皆然。
是以《聘禮》宰夫奉兩端以進，《有司徹》雲：“屍進，二手受于手?。
”注雲：“受從手?，謙也。
”雖不言兩手，兩手授之可知。
又案《聘禮》雲：“公東南鄉，外拂幾三，卒，振袂，中攝