卷一 士冠禮第一
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所筮六爻俱了，卦體得成，更以方版畫體示主人之事也。
○注“卒已”至“之卦”。
○釋曰：雲“書卦者筮人”者，下文雲“筮人還東面旅占”，明此書卦是筮人也。
不使他人書卦者，筮人尊卦，亦是尊蓍龜之道也。
案《特牲》雲：“卒筮，寫卦，筮者執以示主人。
”注雲：“卦者主畫地識爻，六爻備，乃以方版寫之。
”則彼寫卦亦是卦者。
故鄭雲卦者畫爻者。
彼為祭禮，吉事尚提提，故卦者寫卦，筮人執卦以示主人。
《士喪禮》注雲：“卦者寫卦示主人。
”經無寫卦之文，是卦者自畫示主人。
以其喪禮遽于事，故卦者自畫自示主人也。
此冠禮，筮者自為自示主人，冠禮異于祭禮、喪禮故也。
主人受?氐，反之。
（反，還也。
） [疏]“主人受?氐反之”。
○釋曰：此筮訖，寫所得卦示主人。
主人受得省視，雖未辨吉兇，主人尊，先受視以知卦體而已。
主人既知卦體，反還與筮人，使人知其占吉兇也。
筮人還，東面旅占，卒，進告吉。
（旅，衆也。
還與其屬共占之。
古文旅作胪也。
） [疏]“筮人”至“告吉”。
○釋曰：此言筮人既于主人受得卦體，還于門西東面，旅共占之，是吉卦。
乃進向門東，東面告主人雲：吉也。
若不吉，則筮遠日，如初儀。
（遠日，旬之外。
） [疏]“若不”至“初儀”。
○釋曰：《曲禮》“吉事先近日”，此《冠禮》是吉事，故先筮近日。
不吉，乃更筮遠日。
是上旬不吉，乃更筮中旬；又不吉，乃更筮下旬。
雲“如初儀”者，自“筮于廟門”已下至“告吉”是也。
○注“遠日旬之外”。
○釋曰：《曲禮》雲：“旬之内曰近某日，旬之外曰遠某日。
”彼據吉禮而言。
旬之内曰近某日，據士禮旬内筮，故雲近某日，是以《特牲》旬内筮日是也。
旬之外曰遠某日者，據大夫以上禮旬外筮，故言遠某日，是以《少牢》筮旬有一日是也。
案《少牢》雲：“若不吉，則及遠日，又筮日如初。
”鄭注雲：“及，至也。
遠日後丁若後己。
”言至遠日，又筮日如初，明不并筮，則前月蔔來月之上旬，上旬不吉；至上旬，又筮中旬，中旬不吉；至中旬，又筮下旬；下旬不吉則止，不祭祀也。
若然，《特牲》不言及，則可上旬之内筮，不吉則預筮中旬，中旬不吉，又預筮下旬，又不吉則止。
若此冠禮亦先近日，《士冠禮》亦于上旬之内預筮三旬，不吉則更筮後月之上旬。
以其祭祀用孟月，不容入他月。
若冠子，則年已二十不可止，然須冠，故容入後月也。
若然，大夫已上筮旬外，士筮旬内。
此士禮，而注雲“遠日，旬之外”者，此遠日旬之外，自是當月上旬之内筮不吉，更筮中旬。
雲遠日，非謂《曲禮》文。
大夫以上，前月預筮來月上旬為遠某日者，彼自有遠日，與此别也。
徹筮席。
（徹，去也，斂也。
） [疏]“徹筮席”。
○注“徹去也斂也”。
○釋曰：據席則徹去之，筮則斂藏之，故兩訓之也。
宗人告事畢。
（宗人，有司主禮者。
） [疏]“宗人告事畢”。
○注“宗人”至“禮者”。
○釋曰：士雖無臣，亦有宗人掌禮，比于宗伯，故雲“有司主禮者”。
主人戒賓，賓禮辭，許。
（戒，警也，告也。
賓，主人之僚友。
古者有吉事則樂與賢者歡成之，有兇事則欲與賢者哀戚之。
今将冠子，故就告僚友使來。
禮辭，一辭而許。
再辭而許曰固辭。
三辭曰終辭，不許也。
） [疏]“主人”至“辭許”。
○釋曰：自此以下至“賓拜送”一節，論主人筮日訖三日之前，廣戒僚友，使來觀禮之事也。
雲“主人戒賓”者，謂主人親至賓大門外之西、東面，賓出大門外之東、西面戒之。
雲“賓禮辭許”者，即下雲：“戒賓曰：‘某有子某，将加布于其首，願吾子之教之也。
’賓對曰：‘某不敏，恐不能共事，以病吾子，敢辭。
’主人曰：‘某猶原吾子之終教之也。
’賓對曰：‘吾子重有命，某敢不從。
’”是一度辭，後乃許之，是賓禮辭許者也。
○注“戒警”至“許也”。
○釋曰：同官為僚，同志為友。
此賓與主人同是官，與為同志，故以“僚友”解之。
此謂上、中、下士嘗執摯相見者也。
若未嘗相見，則不必戒，故鄭以僚友言之是也。
雲“古者有吉事則樂與賢者歡成之”者，則此經戒賓使來者是也。
雲“有兇事則欲與賢者哀戚之”者，則《士喪禮》始死命赴者使告君及同僚之等是也。
雲“禮辭，一辭而許”者，即此文是也。
雲“再辭而許曰固辭”者，則《士相見》雲：“‘某也原見，無由達，某子以命命某見。
’主人對曰：‘某子命某見，吾子有辱，請吾子之就家也，某将走見。
’賓對曰：‘某不足以辱命，請終賜見。
’主人對曰：‘某不敢為儀，固請吾子之就家也，某将走見。
’賓對曰：‘某不敢為儀，固以請。
’主人對曰：‘某也固辭，不得命，将走見。
’”是其再辭而許，名為固辭之義也。
雲“三辭曰終辭不許也”者，又《士相見》雲：“士見于大夫，終辭其摯。
”是三辭不許為終辭之義也。
若一辭不許，後辭上許，則為禮辭許。
若再辭不許，後三辭上許，則為再辭而許之曰固。
辭若不許至于三辭，又不許，則為三辭曰終辭不許也。
又三辭而許則曰三辭，若三辭不許乃曰終辭。
是以《公食大夫》戒賓，“上介出請，入告，三辭”。
又《司儀》雲：“諸公相為賓，主君郊勞，交擯，三辭，車逆，拜辱，三揖，三辭。
”注雲：“先辭，辭其以禮來于外。
後辭，辭升堂。
”皆是三辭而許稱三辭。
若然，此戒賓，賓禮辭許，不固辭。
案《鄉飲酒》主人“請賓，賓禮辭，許”。
注雲：“不固辭者，素所有志。
”是賓習道藝，本望賓舉，是素所有志，故不固辭。
此亦素有志，樂與主人歡成冠禮，故不固辭。
諸經雲禮辭許者，是素有志之類也。
主人再拜，賓答拜。
主人退，賓拜送。
（退，去也，歸也。
） [疏]案《鄉飲酒》：“主人戒賓，賓拜辱，主人答拜。
乃請賓，賓禮辭，許，主人再拜，賓答拜。
主人退，賓拜辱。
”《鄉射》亦然，皆與此文不同。
此經文不具，當依彼文為正。
但此不言拜辱者，亦是不為賓已故也。
前期三日，筮賓，如求日之儀。
（前期三日，空二日也。
筮賓，筮其可使冠子者，賢者恒吉。
《冠義》曰：“古者冠禮筮日筮賓，所以敬冠事。
敬冠事所以重禮，重禮所以為國本。
”） [疏]“前期”至“之儀”。
○釋曰：此文下盡“宿贊冠者亦如之”，論筮賓若贊冠者之節。
雲“前期三日”者，加日為期，期前三日也。
筮賓者，謂于僚友衆士之中，筮取吉者為加冠之賓也。
雲“如求日之儀”者，亦于廟門外，下至告事畢，唯命筮别，其馀威儀并同，故雲如求日之儀也。
命筮雖無文，宰、贊蓋雲：主人某為?子某加冠，筮某為賓，庶幾從之。
若庶子，則改“?”為一“庶”，字異，馀亦同。
此經不雲命筮，并上筮日亦不雲命筮者，皆文不具也。
○注“前期”至“國本”。
○釋曰：雲“前期三日，空二日也”者，謂正加冠日是期日，冠日之前空二日，外為前期三日，故雲空二日也。
二日之中，雖有宿賓、宿贊冠者，及夕為期，但非加冠之事，故雲空也。
雲”筮賓，筮其可使冠子者”，即下文三加，皆賓親加冠于首者是也。
雲“賢者恒吉”者，解經先戒後筮之意。
凡取人之法，先筮後戒。
今以此賓是賢者，必知吉，故先戒賓，賓已許，方始筮之。
以其賢恒自吉，故先戒後筮之也。
若賢恒吉，必筮之者，取其審慎重冠禮之事，故鄭引《冠義》為證也。
雲“重禮所以為國本”者，《詩》雲：“人而無禮，胡不遄死。
”《禮運》雲：“治國不以禮，猶無耜而耕也。
”故雲重禮所以為國本也。
然冠既筮賓，《特牲》、《少牢》不筮賓者，彼以祭祀之事，主人自為獻主，群臣助祭而已。
天子諸侯之祭，祭前已射，于射宮擇取可預祭者，故不筮之也。
乃宿賓。
賓如主人服，出門左，西面再拜。
主人東面答拜。
（宿，進也。
宿者必先戒，戒不必宿。
其不宿者為衆賓，或悉來或否。
主人朝服。
） [疏]“乃宿”至“答拜”。
○釋曰：此經為宿賓，擯者傳主人辭，入内告賓，賓如主人服，出門與主人相見之儀也。
○注“宿進”至“朝服”。
○釋曰：鄭訓宿為進者，謂進之使知冠日當來
○注“卒已”至“之卦”。
○釋曰：雲“書卦者筮人”者，下文雲“筮人還東面旅占”，明此書卦是筮人也。
不使他人書卦者，筮人尊卦，亦是尊蓍龜之道也。
案《特牲》雲：“卒筮，寫卦，筮者執以示主人。
”注雲：“卦者主畫地識爻，六爻備，乃以方版寫之。
”則彼寫卦亦是卦者。
故鄭雲卦者畫爻者。
彼為祭禮，吉事尚提提，故卦者寫卦，筮人執卦以示主人。
《士喪禮》注雲：“卦者寫卦示主人。
”經無寫卦之文，是卦者自畫示主人。
以其喪禮遽于事，故卦者自畫自示主人也。
此冠禮，筮者自為自示主人，冠禮異于祭禮、喪禮故也。
主人受?氐，反之。
（反，還也。
） [疏]“主人受?氐反之”。
○釋曰：此筮訖，寫所得卦示主人。
主人受得省視，雖未辨吉兇，主人尊，先受視以知卦體而已。
主人既知卦體，反還與筮人，使人知其占吉兇也。
筮人還，東面旅占，卒，進告吉。
（旅，衆也。
還與其屬共占之。
古文旅作胪也。
） [疏]“筮人”至“告吉”。
○釋曰：此言筮人既于主人受得卦體，還于門西東面，旅共占之，是吉卦。
乃進向門東，東面告主人雲：吉也。
若不吉，則筮遠日，如初儀。
（遠日，旬之外。
） [疏]“若不”至“初儀”。
○釋曰：《曲禮》“吉事先近日”，此《冠禮》是吉事，故先筮近日。
不吉，乃更筮遠日。
是上旬不吉，乃更筮中旬；又不吉，乃更筮下旬。
雲“如初儀”者，自“筮于廟門”已下至“告吉”是也。
○注“遠日旬之外”。
○釋曰：《曲禮》雲：“旬之内曰近某日，旬之外曰遠某日。
”彼據吉禮而言。
旬之内曰近某日，據士禮旬内筮，故雲近某日，是以《特牲》旬内筮日是也。
旬之外曰遠某日者，據大夫以上禮旬外筮，故言遠某日，是以《少牢》筮旬有一日是也。
案《少牢》雲：“若不吉，則及遠日，又筮日如初。
”鄭注雲：“及，至也。
遠日後丁若後己。
”言至遠日，又筮日如初，明不并筮，則前月蔔來月之上旬，上旬不吉；至上旬，又筮中旬，中旬不吉；至中旬，又筮下旬；下旬不吉則止，不祭祀也。
若然，《特牲》不言及，則可上旬之内筮，不吉則預筮中旬，中旬不吉，又預筮下旬，又不吉則止。
若此冠禮亦先近日，《士冠禮》亦于上旬之内預筮三旬，不吉則更筮後月之上旬。
以其祭祀用孟月，不容入他月。
若冠子，則年已二十不可止，然須冠，故容入後月也。
若然，大夫已上筮旬外，士筮旬内。
此士禮，而注雲“遠日，旬之外”者，此遠日旬之外，自是當月上旬之内筮不吉，更筮中旬。
雲遠日，非謂《曲禮》文。
大夫以上，前月預筮來月上旬為遠某日者，彼自有遠日，與此别也。
徹筮席。
（徹，去也，斂也。
） [疏]“徹筮席”。
○注“徹去也斂也”。
○釋曰：據席則徹去之，筮則斂藏之，故兩訓之也。
宗人告事畢。
（宗人，有司主禮者。
） [疏]“宗人告事畢”。
○注“宗人”至“禮者”。
○釋曰：士雖無臣，亦有宗人掌禮，比于宗伯，故雲“有司主禮者”。
主人戒賓，賓禮辭，許。
（戒，警也，告也。
賓，主人之僚友。
古者有吉事則樂與賢者歡成之，有兇事則欲與賢者哀戚之。
今将冠子，故就告僚友使來。
禮辭，一辭而許。
再辭而許曰固辭。
三辭曰終辭，不許也。
） [疏]“主人”至“辭許”。
○釋曰：自此以下至“賓拜送”一節，論主人筮日訖三日之前，廣戒僚友，使來觀禮之事也。
雲“主人戒賓”者，謂主人親至賓大門外之西、東面，賓出大門外之東、西面戒之。
雲“賓禮辭許”者，即下雲：“戒賓曰：‘某有子某，将加布于其首，願吾子之教之也。
’賓對曰：‘某不敏，恐不能共事，以病吾子，敢辭。
’主人曰：‘某猶原吾子之終教之也。
’賓對曰：‘吾子重有命，某敢不從。
’”是一度辭，後乃許之，是賓禮辭許者也。
○注“戒警”至“許也”。
○釋曰：同官為僚，同志為友。
此賓與主人同是官，與為同志，故以“僚友”解之。
此謂上、中、下士嘗執摯相見者也。
若未嘗相見，則不必戒，故鄭以僚友言之是也。
雲“古者有吉事則樂與賢者歡成之”者，則此經戒賓使來者是也。
雲“有兇事則欲與賢者哀戚之”者，則《士喪禮》始死命赴者使告君及同僚之等是也。
雲“禮辭，一辭而許”者，即此文是也。
雲“再辭而許曰固辭”者，則《士相見》雲：“‘某也原見，無由達，某子以命命某見。
’主人對曰：‘某子命某見，吾子有辱，請吾子之就家也，某将走見。
’賓對曰：‘某不足以辱命，請終賜見。
’主人對曰：‘某不敢為儀，固請吾子之就家也，某将走見。
’賓對曰：‘某不敢為儀，固以請。
’主人對曰：‘某也固辭，不得命，将走見。
’”是其再辭而許，名為固辭之義也。
雲“三辭曰終辭不許也”者，又《士相見》雲：“士見于大夫，終辭其摯。
”是三辭不許為終辭之義也。
若一辭不許，後辭上許，則為禮辭許。
若再辭不許，後三辭上許，則為再辭而許之曰固。
辭若不許至于三辭，又不許，則為三辭曰終辭不許也。
又三辭而許則曰三辭，若三辭不許乃曰終辭。
是以《公食大夫》戒賓，“上介出請，入告，三辭”。
又《司儀》雲：“諸公相為賓，主君郊勞，交擯，三辭，車逆，拜辱，三揖，三辭。
”注雲：“先辭，辭其以禮來于外。
後辭，辭升堂。
”皆是三辭而許稱三辭。
若然，此戒賓，賓禮辭許，不固辭。
案《鄉飲酒》主人“請賓，賓禮辭，許”。
注雲：“不固辭者，素所有志。
”是賓習道藝，本望賓舉，是素所有志，故不固辭。
此亦素有志，樂與主人歡成冠禮，故不固辭。
諸經雲禮辭許者，是素有志之類也。
主人再拜，賓答拜。
主人退，賓拜送。
（退，去也，歸也。
） [疏]案《鄉飲酒》：“主人戒賓，賓拜辱，主人答拜。
乃請賓，賓禮辭，許，主人再拜，賓答拜。
主人退，賓拜辱。
”《鄉射》亦然，皆與此文不同。
此經文不具，當依彼文為正。
但此不言拜辱者，亦是不為賓已故也。
前期三日，筮賓，如求日之儀。
（前期三日，空二日也。
筮賓，筮其可使冠子者，賢者恒吉。
《冠義》曰：“古者冠禮筮日筮賓，所以敬冠事。
敬冠事所以重禮，重禮所以為國本。
”） [疏]“前期”至“之儀”。
○釋曰：此文下盡“宿贊冠者亦如之”，論筮賓若贊冠者之節。
雲“前期三日”者，加日為期，期前三日也。
筮賓者，謂于僚友衆士之中，筮取吉者為加冠之賓也。
雲“如求日之儀”者，亦于廟門外，下至告事畢，唯命筮别，其馀威儀并同，故雲如求日之儀也。
命筮雖無文，宰、贊蓋雲：主人某為?子某加冠，筮某為賓，庶幾從之。
若庶子，則改“?”為一“庶”，字異，馀亦同。
此經不雲命筮，并上筮日亦不雲命筮者，皆文不具也。
○注“前期”至“國本”。
○釋曰：雲“前期三日，空二日也”者，謂正加冠日是期日，冠日之前空二日，外為前期三日，故雲空二日也。
二日之中，雖有宿賓、宿贊冠者，及夕為期，但非加冠之事，故雲空也。
雲”筮賓，筮其可使冠子者”，即下文三加，皆賓親加冠于首者是也。
雲“賢者恒吉”者，解經先戒後筮之意。
凡取人之法，先筮後戒。
今以此賓是賢者，必知吉，故先戒賓，賓已許，方始筮之。
以其賢恒自吉，故先戒後筮之也。
若賢恒吉，必筮之者，取其審慎重冠禮之事，故鄭引《冠義》為證也。
雲“重禮所以為國本”者，《詩》雲：“人而無禮，胡不遄死。
”《禮運》雲：“治國不以禮，猶無耜而耕也。
”故雲重禮所以為國本也。
然冠既筮賓，《特牲》、《少牢》不筮賓者，彼以祭祀之事，主人自為獻主，群臣助祭而已。
天子諸侯之祭，祭前已射，于射宮擇取可預祭者，故不筮之也。
乃宿賓。
賓如主人服，出門左，西面再拜。
主人東面答拜。
（宿，進也。
宿者必先戒，戒不必宿。
其不宿者為衆賓，或悉來或否。
主人朝服。
） [疏]“乃宿”至“答拜”。
○釋曰：此經為宿賓，擯者傳主人辭，入内告賓，賓如主人服，出門與主人相見之儀也。
○注“宿進”至“朝服”。
○釋曰：鄭訓宿為進者，謂進之使知冠日當來