卷一 士冠禮第一
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吏，吏、史亦一也。
故舉漢法為證。
又《周禮》鄭注雲：“官長所自辟除。
”此雲主人者，以此經雲主人，故依經而直雲主人，主亦為長者也。
又此注以有司為群吏，案《特牲》以有司為士屬吏，不同者，言群吏則為府吏胥徒也；言屬吏則謂君命之士。
是以下文“宿贊冠者”注雲：“謂賓若他官之屬，中士若下士也。
”又主人贊者，亦雲“其屬中士若下士”，是言屬者尊之義。
《特牲》之“有司，士之屬吏”亦親類也。
《特牲》有司之上有子姓，此文無者，彼祭祀事重，故子姓皆來；此冠事稍輕，故容有不至，故不言。
筮與席、所卦者，具馔于西塾。
（筮，所以問吉兇，謂蓍也。
所卦者，所以畫地記爻，《易》曰：“六畫而成卦。
”馔，陳也。
具，俱也。
西塾，門外西堂也。
） [疏]“筮與”至“西塾”。
○釋曰：下雲“布席于門中?西阈外”，彼據筮。
此雲西塾，據陳處。
○注“筮所”至“堂也”。
○釋曰：“筮，所以問吉兇，謂蓍也”者，案《曲禮》雲：“龜為蔔，策為筮。
”故知問吉兇謂蓍。
案《易》筮法用四十九蓍，“分之為二以象兩，卦一以象三，揲之以四以象四時。
歸奇于扌力以象閏”，“十有八變而成卦”是也。
雲“所卦者，所以畫地記爻”者，筮法，依七八九六之爻而記之，但古用木畫地，今則用錢。
以三少為重錢，重錢則九也。
三多為交錢，交錢則六也。
兩多一少為單錢，單錢則七也。
兩少一多為拆錢，拆錢則八也。
案《少牢》雲：“卦者在左坐，卦以木。
”故知古者畫卦以木也。
雲“《易》曰六畫而成卦”者，《說卦》文，彼雲：“昔者聖人之作《易》也，将以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
兼三才而兩之，故《易》六畫成卦。
”注雲：三才，天、地、人之道，六畫，畫六爻。
引之者，證畫地識爻之法。
雲“西塾，門外西堂也”者，案《爾雅》雲：“門側之堂謂之塾。
”即《士虞禮》雲“羞燔俎在内西塾上，南順”是也。
筮在門外，故知此經西塾門外西堂也。
布席于門中，?西阈外，西面。
（?，門橛。
阈，阃也。
古文?為{執木}，阈為蹙。
） [疏]“布席”至“西面”。
○釋曰：此所布之席拟蔔筮之事。
言在“門中”者，以大分言之。
雲“?西阈外”者，指陳席處也。
○注“?門”至“為蹙”。
○釋曰：雲“?，門橛”者，?，一名橛也。
雲“阈，阃也”者，《曲禮》雲“外言不入于阃”，阃，門限，與阈為一也。
雲“古文?為{執木}，阈為蹙”者，遭于暴秦，燔滅典籍，漢興，求錄遺文之後，有古書、今文。
《漢書》雲：魯人高堂生為漢博士，傳《儀禮》十七篇。
是今文也。
至武帝之末，魯恭王壞孔子宅，得古《儀禮》五十六篇，其字皆以篆書，是為古文也。
古文十七篇與高堂生所傳者同，而字多不同，其馀三十九篇絕無師說，秘在于館。
鄭注《禮》之時，以今、古二字并之。
若從今文不從古文，即今文在經，?阈之等是也，于注内疊出古文，{執木}蹙之屬是也。
若從古文不從今文，則古文在經，注内疊出今文，即下文“孝友時格”，鄭注雲：“今文格為嘏。
”又《喪服》注“今文無冠布纓”之等是也。
此注不從古文{執木}蹙者，以{執木}蹙非門限之義，故從今不從古也。
《儀禮》之内，或從今，或從古，皆逐義強者從之。
若二字俱合義者，則互挽見之，即下文雲“壹揖壹讓升”，注雲：“古文壹皆作一。
”《公食大夫》“三牲之肺不離贊者辯取之一以授賓”，注雲：“古文一為壹。
”是大小注皆疊。
今古文二者俱合義，故兩從之。
又鄭疊古今之文者，皆釋經義盡乃言之。
若疊今古之文說，須别釋馀義者，則在後乃言之，即下文“孝友時格”注雲“今文格為嘏”，又雲“凡醮不祝”之類是也。
若然，下記雲“章甫殷道”，鄭雲：“章，明也。
殷質，言以表明丈夫也。
甫，或為父，今文為斧。
”事相違，故因疊出今文也。
筮人執?，抽上?賣，兼執之，進受命于主人。
（筮人，有司主三《易》者。
?賣，藏筮之器。
今時藏弓矢者謂之?賣丸也。
兼，并也。
進，前也，自西方而前。
受命者，當知所筮也。
） [疏]“筮人”至“主人”。
○釋曰：此經所陳，據筮時之事。
案《少牢》雲：史“左執筮，右抽上?賣、兼與筮執之，東面受命于主人”。
得主人命訖，“史曰：諾。
西面于門西，抽下?賣，左執筮，右兼執?賣以擊筮”。
乃立筮。
此雲?，彼雲筮，一也。
但筮法不殊，此亦應不異。
《少牢》具陳，此不言者，文不具，當與彼同。
案《三正記》，大夫蓍五尺，故立筮；七之蓍三尺，當坐筮。
與彼異也。
○注“筮人”至“筮也”。
○釋曰：案《周禮·春官》：“筮人掌《三易》：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。
”注雲：“問蓍曰筮，其占《易》。
”是筮人主《三易》者也。
雲“?賣，藏?之器”者，?賣有二，其一從下向上承之，其一從上向下韬之也。
雲“今時藏弓矢者謂之?賣丸也”者，此舉漢法為況，亦欲見韬弓矢者以皮為之，故《詩》雲”象弭魚服“，是以魚皮為矢服，則此?賣亦用皮也。
知“自西方而前”者，上雲“即位于西方”，故知前向東方受命也。
雲“受命者，當知所筮也”者，謂執之不知以請筮何事，宰遂命之也。
凡蔔筮之法，案《洪範》雲：“七稽疑，擇建立蔔筮人”，三人占，從二人之言”。
又案《尚書·金?》雲：“乃蔔三龜，一習吉。
”則天子、諸侯蔔時三龜并用，于玉、瓦、原三人各占一兆也。
筮時，《連山》、《歸藏》、《周易》亦《三易》并用。
夏殷以不變為占，《周易》以變者為占，亦三人各占一《易》，筮皆三占從二。
三者，三吉為大吉，一兇為小吉，三兇為大兇，一吉為小兇。
案《士喪禮》筮宅，“卒筮，執卦以示命筮者，命筮者受視，反之，東面，旅占”。
注雲：“旅，衆也。
反與其屬共占之，謂掌《連山》、《歸藏》、《周易》者。
”又蔔葬日雲：“占者三人在其南。
”注雲：“占者三人，掌玉兆、瓦兆、原兆者也。
”《少牢》，大夫禮，亦雲三人占。
鄭既雲反與其屬占之，則鄭意大夫蔔筮同用一龜、一《易》，三人共占之矣。
其用一龜、一《易》，則三代顆用，不專一代。
故《春秋緯演孔圖》雲：“孔子?《春秋》，九月而成。
蔔之，得《陽豫》之卦。
”宋均注雲：“《陽豫》，夏殷之卦名。
”故今《周易》無文。
是孔子用異代之筮。
則大夫蔔筮，皆不常據一代者也。
宰自右少退，贊命。
（宰，有司主政教者。
自，由也。
贊，佐也。
命，告也。
佐主人告所以筮也。
《少儀》曰：“贊币自左，诏辭自右。
”） [疏]“宰自”至“贊命”。
○注“宰有”至“自右”。
○釋曰：知宰是有司主政教者，士雖無臣，以屬吏為宰，若諸侯使司徒兼冢宰以出政教之類，故雲“主政教者”。
引《少儀》者，取證贊命在右之義，以其地道尊右，故贊命皆在右。
是以《士喪禮》亦雲：“命筮者在主人之右。
”注雲：“命尊者宜由右出。
”《特牲》雲：“宰自主人之左贊命。
”不由右者，為神求吉變故也。
《士喪》在右不在左者，以其始死，未忍異于生，故在右也。
《少牢》宰不贊命，大夫尊屈，士卑不嫌，故使人贊命也。
筮人許諾，右還，即席坐，西面，卦者在左。
（即，就也。
東面受命，右還北行就席。
卦者，有司主畫地識爻者。
） [疏]“筮人”至“在左”。
○釋曰：此言筮人于主人受命訖，行筮事也。
但即席坐西面者，主人為筮人而言作坐，文宜在西面下。
今退西面于下者，欲西面之文下就畫卦者，亦西向故也。
○注“即就”至“爻者”。
○釋曰：鄭知“東面受命”者，以其上文有司在西方東面，主人在門東西面，今從門西東面，主人之宰命之，故東面受命可知也。
知“右還北行就席”者，以其主人在門外之東南，席在門中，故知右還北行，乃得西面就席坐也。
雲“卦者，有司主畫地識爻者”，上雲所卦者，謂于此雲卦者，據人以杖畫地，記識爻之七八九六者也。
卒筮，書卦，執以示主人。
（卒，已也。
書卦者，筮人以方寫所得之卦。
） [疏]“卒筮”至“主人”。
○釋曰：此言
故舉漢法為證。
又《周禮》鄭注雲：“官長所自辟除。
”此雲主人者，以此經雲主人，故依經而直雲主人，主亦為長者也。
又此注以有司為群吏，案《特牲》以有司為士屬吏，不同者，言群吏則為府吏胥徒也；言屬吏則謂君命之士。
是以下文“宿贊冠者”注雲：“謂賓若他官之屬，中士若下士也。
”又主人贊者，亦雲“其屬中士若下士”，是言屬者尊之義。
《特牲》之“有司，士之屬吏”亦親類也。
《特牲》有司之上有子姓，此文無者，彼祭祀事重，故子姓皆來；此冠事稍輕，故容有不至，故不言。
筮與席、所卦者，具馔于西塾。
（筮，所以問吉兇，謂蓍也。
所卦者，所以畫地記爻，《易》曰：“六畫而成卦。
”馔，陳也。
具，俱也。
西塾，門外西堂也。
） [疏]“筮與”至“西塾”。
○釋曰：下雲“布席于門中?西阈外”，彼據筮。
此雲西塾，據陳處。
○注“筮所”至“堂也”。
○釋曰：“筮，所以問吉兇，謂蓍也”者，案《曲禮》雲：“龜為蔔，策為筮。
”故知問吉兇謂蓍。
案《易》筮法用四十九蓍，“分之為二以象兩，卦一以象三，揲之以四以象四時。
歸奇于扌力以象閏”，“十有八變而成卦”是也。
雲“所卦者，所以畫地記爻”者，筮法，依七八九六之爻而記之，但古用木畫地，今則用錢。
以三少為重錢，重錢則九也。
三多為交錢，交錢則六也。
兩多一少為單錢，單錢則七也。
兩少一多為拆錢，拆錢則八也。
案《少牢》雲：“卦者在左坐，卦以木。
”故知古者畫卦以木也。
雲“《易》曰六畫而成卦”者，《說卦》文，彼雲：“昔者聖人之作《易》也，将以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
兼三才而兩之，故《易》六畫成卦。
”注雲：三才，天、地、人之道，六畫，畫六爻。
引之者，證畫地識爻之法。
雲“西塾，門外西堂也”者，案《爾雅》雲：“門側之堂謂之塾。
”即《士虞禮》雲“羞燔俎在内西塾上，南順”是也。
筮在門外，故知此經西塾門外西堂也。
布席于門中，?西阈外，西面。
（?，門橛。
阈，阃也。
古文?為{執木}，阈為蹙。
） [疏]“布席”至“西面”。
○釋曰：此所布之席拟蔔筮之事。
言在“門中”者，以大分言之。
雲“?西阈外”者，指陳席處也。
○注“?門”至“為蹙”。
○釋曰：雲“?，門橛”者，?，一名橛也。
雲“阈，阃也”者，《曲禮》雲“外言不入于阃”，阃，門限，與阈為一也。
雲“古文?為{執木}，阈為蹙”者，遭于暴秦，燔滅典籍，漢興，求錄遺文之後，有古書、今文。
《漢書》雲：魯人高堂生為漢博士，傳《儀禮》十七篇。
是今文也。
至武帝之末，魯恭王壞孔子宅，得古《儀禮》五十六篇，其字皆以篆書，是為古文也。
古文十七篇與高堂生所傳者同，而字多不同，其馀三十九篇絕無師說，秘在于館。
鄭注《禮》之時，以今、古二字并之。
若從今文不從古文，即今文在經，?阈之等是也，于注内疊出古文，{執木}蹙之屬是也。
若從古文不從今文，則古文在經，注内疊出今文，即下文“孝友時格”，鄭注雲：“今文格為嘏。
”又《喪服》注“今文無冠布纓”之等是也。
此注不從古文{執木}蹙者，以{執木}蹙非門限之義，故從今不從古也。
《儀禮》之内，或從今，或從古，皆逐義強者從之。
若二字俱合義者，則互挽見之，即下文雲“壹揖壹讓升”，注雲：“古文壹皆作一。
”《公食大夫》“三牲之肺不離贊者辯取之一以授賓”，注雲：“古文一為壹。
”是大小注皆疊。
今古文二者俱合義，故兩從之。
又鄭疊古今之文者，皆釋經義盡乃言之。
若疊今古之文說，須别釋馀義者，則在後乃言之，即下文“孝友時格”注雲“今文格為嘏”，又雲“凡醮不祝”之類是也。
若然，下記雲“章甫殷道”，鄭雲：“章，明也。
殷質，言以表明丈夫也。
甫，或為父，今文為斧。
”事相違，故因疊出今文也。
筮人執?，抽上?賣，兼執之，進受命于主人。
（筮人，有司主三《易》者。
?賣，藏筮之器。
今時藏弓矢者謂之?賣丸也。
兼，并也。
進，前也，自西方而前。
受命者，當知所筮也。
） [疏]“筮人”至“主人”。
○釋曰：此經所陳，據筮時之事。
案《少牢》雲：史“左執筮，右抽上?賣、兼與筮執之，東面受命于主人”。
得主人命訖，“史曰：諾。
西面于門西，抽下?賣，左執筮，右兼執?賣以擊筮”。
乃立筮。
此雲?，彼雲筮，一也。
但筮法不殊，此亦應不異。
《少牢》具陳，此不言者，文不具，當與彼同。
案《三正記》，大夫蓍五尺，故立筮；七之蓍三尺，當坐筮。
與彼異也。
○注“筮人”至“筮也”。
○釋曰：案《周禮·春官》：“筮人掌《三易》：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。
”注雲：“問蓍曰筮，其占《易》。
”是筮人主《三易》者也。
雲“?賣，藏?之器”者，?賣有二，其一從下向上承之，其一從上向下韬之也。
雲“今時藏弓矢者謂之?賣丸也”者，此舉漢法為況，亦欲見韬弓矢者以皮為之，故《詩》雲”象弭魚服“，是以魚皮為矢服，則此?賣亦用皮也。
知“自西方而前”者，上雲“即位于西方”，故知前向東方受命也。
雲“受命者，當知所筮也”者，謂執之不知以請筮何事，宰遂命之也。
凡蔔筮之法，案《洪範》雲：“七稽疑，擇建立蔔筮人”，三人占，從二人之言”。
又案《尚書·金?》雲：“乃蔔三龜，一習吉。
”則天子、諸侯蔔時三龜并用，于玉、瓦、原三人各占一兆也。
筮時，《連山》、《歸藏》、《周易》亦《三易》并用。
夏殷以不變為占，《周易》以變者為占，亦三人各占一《易》，筮皆三占從二。
三者，三吉為大吉，一兇為小吉，三兇為大兇，一吉為小兇。
案《士喪禮》筮宅，“卒筮，執卦以示命筮者，命筮者受視，反之，東面，旅占”。
注雲：“旅，衆也。
反與其屬共占之，謂掌《連山》、《歸藏》、《周易》者。
”又蔔葬日雲：“占者三人在其南。
”注雲：“占者三人，掌玉兆、瓦兆、原兆者也。
”《少牢》，大夫禮，亦雲三人占。
鄭既雲反與其屬占之，則鄭意大夫蔔筮同用一龜、一《易》，三人共占之矣。
其用一龜、一《易》，則三代顆用，不專一代。
故《春秋緯演孔圖》雲：“孔子?《春秋》，九月而成。
蔔之，得《陽豫》之卦。
”宋均注雲：“《陽豫》，夏殷之卦名。
”故今《周易》無文。
是孔子用異代之筮。
則大夫蔔筮，皆不常據一代者也。
宰自右少退，贊命。
（宰，有司主政教者。
自，由也。
贊，佐也。
命，告也。
佐主人告所以筮也。
《少儀》曰：“贊币自左，诏辭自右。
”） [疏]“宰自”至“贊命”。
○注“宰有”至“自右”。
○釋曰：知宰是有司主政教者，士雖無臣，以屬吏為宰，若諸侯使司徒兼冢宰以出政教之類，故雲“主政教者”。
引《少儀》者，取證贊命在右之義，以其地道尊右，故贊命皆在右。
是以《士喪禮》亦雲：“命筮者在主人之右。
”注雲：“命尊者宜由右出。
”《特牲》雲：“宰自主人之左贊命。
”不由右者，為神求吉變故也。
《士喪》在右不在左者，以其始死，未忍異于生，故在右也。
《少牢》宰不贊命，大夫尊屈，士卑不嫌，故使人贊命也。
筮人許諾，右還，即席坐，西面，卦者在左。
（即，就也。
東面受命，右還北行就席。
卦者，有司主畫地識爻者。
） [疏]“筮人”至“在左”。
○釋曰：此言筮人于主人受命訖，行筮事也。
但即席坐西面者，主人為筮人而言作坐，文宜在西面下。
今退西面于下者，欲西面之文下就畫卦者，亦西向故也。
○注“即就”至“爻者”。
○釋曰：鄭知“東面受命”者，以其上文有司在西方東面，主人在門東西面，今從門西東面，主人之宰命之，故東面受命可知也。
知“右還北行就席”者，以其主人在門外之東南，席在門中，故知右還北行，乃得西面就席坐也。
雲“卦者，有司主畫地識爻者”，上雲所卦者，謂于此雲卦者，據人以杖畫地，記識爻之七八九六者也。
卒筮，書卦，執以示主人。
（卒，已也。
書卦者，筮人以方寫所得之卦。
） [疏]“卒筮”至“主人”。
○釋曰：此言