哀公卷二十八（起十一年，盡十四年）
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仍自未明，故作此言也，乃後詳審，方知為薪采者所獲，于是煥然而寤，是以泣之亦何傷乎？
反袂拭面，涕沾袍。
（袍，衣前襟也。
夫子素案圖錄，知庶姓劉季當代周，見薪采者獲麟，知為其出，何者？麟者，木精。
薪采者，庶人燃火之意，此赤帝将代周居其位，故麟為薪采者所執。
西狩獲之者，從東方王于西也，東卯西金象也；言獲者，兵戈文也：言漢姓卯金刀，以兵得天下。
不地者，天下異也。
又先是?衆?冬踴，彗金精掃旦置新之象。
夫子知其将有六國争︹，從橫相滅之敗，秦項驅除，積骨流血之虐，然後劉氏乃帝，深闵民之離害甚久，故豫泣也。
○袂，彌世反，衣袖也。
涕，他禮反。
袍，步刀反，又步報反，衣前襟也。
襟，音金。
王于，于況反。
下“火王”、“而王”、“之王”同。
從橫，子容反。
驅除，并如字，又上丘具反；下直據反。
） [疏]“反袂拭目”。
○解雲：目亦有作“面”字者。
雲涕沾袍者，袍亦有作“衿”字者，以衣前襟言之，袍似得之。
○注“夫子”至“代周”。
○解雲：蓋見《中候》雲：卯金刀帝出，複堯之常，是其案圖錄，從亭長之任而為天子，故謂之庶姓矣。
○注“何者”至“之意”。
○解雲：《春秋說》雲“麟生于火，遊于中土，軒轅大角之獸”。
然則麟為土畜而言木精者，正以《公羊說》雲“麟者，木精，一角赤目，為火候”。
既為火候，是木之子，謂之木精亦何傷？舊雲木生火，火生土，麟為土畜，亦受氣于祖，性合人仁，故為木精也。
庶人采薪，本供庖爨，意欲燃之，故曰采薪，庶人燃火之意也。
木雖生火，火複燒木，即漢以火德承周之後而能滅之，故曰此赤帝将代周居其位也。
雲故麟為薪采者所執，其若不然，麟為異物，體形不小，薪采隻夫，甯能輕獲之乎？○注“西狩”至“天下”。
○解雲：言西狩獲之者，即是從東方而王于西方之象，卯在東方，金在西方，故曰東卯西金象也。
言獲者，兵戈之文，是其有刀之義也，故曰言姓卯金刀，以兵得天下，言劉季起于豐沛之間，提三尺之劍而入秦宮，是其卯金刀從東王于西，以兵得天下之事也。
○注“不地”至“異也”。
○解雲：所以不言西狩于某獲麟者，正以譏見于魯，乃為周王将亡之異，是以不舉小地之名，亦得為王魯之義，故曰不地者，天下異也。
雲又先是螽?冬踴者，即上十二年“冬，十有二月，螽”，十三年冬“十有一月，螽”是也。
雲彗金精歸旦置新之象者，即上十三年“冬，十有二月，有星孛于東方”，傳雲“孛者何？彗星也”者是；孛從西方鄉東，故曰金精；彗者，埽除之象，鄉晨而見，故曰埽旦也。
然則螽?冬踴者，乃是天不能殺，地不能理，故為六國争強，天下大亂之象也。
金精埽旦，乃是秦項驅除，劉氏乃帝之義，故何氏雲焉。
○注“夫子”至“之敗”。
○解雲：六國者，即燕、齊、楚、韓、魏、趙也。
當爾之時，齊據東蕃，燕、楚強于南北，韓、魏、趙居于晉洛之間，各自保險，疊相征伐，故曰六國争強也。
《戰國策》雲“秦橫有周，故謂之橫；燕、楚南北而遠，故謂之從。
蘇秦在東而相六國，謂之合從；張儀在西而相秦以成，謂之連橫”，故彼下文“從成則楚王，橫成則秦帝。
蘇公居趙，秦兵不敢東伐；張儀在秦，楚兵絕于西”是也。
蘇公既死，張儀以橫滅從，是從橫相滅之敗也。
○“秦項驅除”。
○解雲：始皇據秦，藉滅周之資而殄六國，項羽因胡亥之虐而籠括天下，皆非受命之帝，但為劉氏驅其狐?，除其?狼而已，故曰秦項驅除。
○注“積骨”至“泣也”。
○解雲：虐亦有作“害”者。
爾時天下土崩，英雄鵲起，秦項之君，視人如芥，ゾ函之處，積骨成山；平原之地，血流如海，故曰積骨流血之虐也。
自此以後，高祖乃興，故曰然後劉氏乃帝。
顔淵死，子曰：“噫！（噫，咄嗟貌。
○噫，于其反。
咄，丁忽反。
） [疏]注“噫，咄嗟貌”。
○解雲：咄嗟，猶歎息，即裡語曰咄嗟之間也。
《弟子傳》雲“顔淵少孔子三十歲，三十二而卒。
”以此言之，則顔淵之生，昭十九年矣；及其卒時，當哀三年，而至此乃言之者，傳家追言之。
亦何傷？ 天喪予！”（予，我。
○喪，息浪反。
予，羊汝反，我也。
） [疏]“天喪予”。
○解雲：聖人之道，當須輔佐而成，是以《家語》及《殷傳》雲“自予得回也，門人加親也”，今而遭命，故曰天喪予；而《論語》雲“非助我者”，謂非師徒弟子共相發起之義，蓋欲顯聰敏，非是不助也。
子路死，子曰：“噫！天祝予！”（祝，斷也。
天生顔淵、子路，為夫子輔佐，皆死者，天将亡夫子之證。
○斷，丁管反。
） [疏]“子路死”至“祝予”。
○解雲：若依《左氏》，則獲麟之後，當哀十五年，衛大子蒯聩入國之時，子路乃死，衛人醢之。
孔子聞之，為之覆醢。
今已言死者，公羊子于後言之，未足為妨也。
“自予得由也，惡言不至于耳”，是其為輔佐之義也。
注“祝，斷也”者。
言天祝惡已之道德，亦是斷絕之義也。
○注“天生”至“之證”。
○解雲：若欲以理言之，則四科十人，遊、夏之徒，皆為夫子之輔佐，故《孝經說》雲“《春秋》屬商，《孝經》屬參”是也。
今特言二人者，以其先卒故也。
良輔之内，二人先死，亦非?助之義，故曰将亡夫子之證。
西狩獲麟，孔子曰：“吾道窮矣。
”（加姓者，重終也。
麟者，大平之符，聖人之類，時得麟而死，此亦天告夫子将沒之徵，故雲爾。
） [疏]“西狩”至“窮矣”。
○解雲：麟之來也，應于三義：一為周亡之徵，即上傳雲“何以書？記異也”是也；二為漢興之瑞，即上傳雲“孰為來哉！孰為來哉”，雖在指斥，意在于漢也；三則見孔子将沒之徵，故此孔子曰“吾道窮矣”是也。
○注“加姓”至“雲爾”。
○解雲：正以上文再發子曰，皆不加姓故也。
雲麟者，大平之符，聖人之類者，以皆有聖帝明王，然後乃見，故謂之類也。
注又雲時得麟而死者，即《孔叢子》雲“麟出而死，言道窮矣”是也。
《春秋》何以始乎隐？（據得麟乃作。
） [疏]注“據得麟乃作”。
○解雲：正以《演孔圖》雲“獲麟而作《春秋》，九月書成”是也。
而《揆命》篇雲“孔子年七十歲，知圖書，作《春秋》”者，何氏以為年七十歲者，大判言之，不妨爾時七十二矣，猶如蔔世三十，蔔年七百之類也。
祖之所逮聞也。
（?記高祖以來事，可及問聞知者，猶曰我但記先人所聞，辟制作之害。
） [疏]“祖之所逮聞也”。
○解雲：何氏以為公取十二，則天之數，故隐元年“益師卒”之下，注雲“所以二百四十二年者，取法十二公，天數備足”是也。
今此傳雲“祖之所逮聞”者，謂兼有天數之義，亦?問聞而知，亦取制服三等之義，故隐元年注雲“所以三世者，禮，為父母斬衰三年，為祖父母期，為曾祖高祖父母齊衰三月”是也。
○注“?記”至“之害”。
○解雲：假?雲道，我記高祖以來事者，謂因已問父得聞昭、定、哀之事，因父問祖得聞文、宣、成、襄之事，因祖問高祖得聞隐、桓、莊、闵、僖之事，故曰?記高祖以來事，可及問聞知者。
以此言之，則無制作之義，故曰我但記先人所聞，辟制作之害也。
所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。
（所以複發傳者，益師以臣見恩，此以君見恩，嫌義異：于所見之世，臣子恩其君父尤厚，故多微辭也；所聞之世，恩王父少殺，故立炀宮不日，武宮日是也；所傳聞之世，恩高祖曾祖又殺，故子赤卒不日，子般卒日是也。
○傳，直專反，注“傳聞”同。
複，扶又反。
臣見，賢遍反，下“欲見”同。
少殺，所戒反，下同。
般，音班。
） [疏]注“所以複發”至“義異”。
○解雲：隐元年“冬，十有二月”，“公子益師卒”，傳雲“何以不日？遠也。
所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭”。
然則彼已有傳，今複發之者，正以益師之卒所以不日者，以其恩遠，孔子所不見，欲道當時之君無恩于其臣，是以大夫之卒，不問有罪與不，例皆不日以見之，是以須發三代異辭之言。
今此西狩獲麟當所見之世，已與父時之事，欲道當時之臣有恩于其君，故為微辭，不忍正言其惡，是以複須發傳，道其三代異辭之意。
然則言益師以臣見恩者，言益師之經，以臣之故見君恩之薄厚也。
雲此以君見恩者，今此獲麟之經以君之故，見臣恩之厚薄，其義實異，故重發。
案桓二年“成宋亂”之下，傳雲“内
（袍，衣前襟也。
夫子素案圖錄，知庶姓劉季當代周，見薪采者獲麟，知為其出，何者？麟者，木精。
薪采者，庶人燃火之意，此赤帝将代周居其位，故麟為薪采者所執。
西狩獲之者，從東方王于西也，東卯西金象也；言獲者，兵戈文也：言漢姓卯金刀，以兵得天下。
不地者，天下異也。
又先是?衆?冬踴，彗金精掃旦置新之象。
夫子知其将有六國争︹，從橫相滅之敗，秦項驅除，積骨流血之虐，然後劉氏乃帝，深闵民之離害甚久，故豫泣也。
○袂，彌世反，衣袖也。
涕，他禮反。
袍，步刀反，又步報反，衣前襟也。
襟，音金。
王于，于況反。
下“火王”、“而王”、“之王”同。
從橫，子容反。
驅除，并如字，又上丘具反；下直據反。
） [疏]“反袂拭目”。
○解雲：目亦有作“面”字者。
雲涕沾袍者，袍亦有作“衿”字者，以衣前襟言之，袍似得之。
○注“夫子”至“代周”。
○解雲：蓋見《中候》雲：卯金刀帝出，複堯之常，是其案圖錄，從亭長之任而為天子，故謂之庶姓矣。
○注“何者”至“之意”。
○解雲：《春秋說》雲“麟生于火，遊于中土，軒轅大角之獸”。
然則麟為土畜而言木精者，正以《公羊說》雲“麟者，木精，一角赤目，為火候”。
既為火候，是木之子，謂之木精亦何傷？舊雲木生火，火生土，麟為土畜，亦受氣于祖，性合人仁，故為木精也。
庶人采薪，本供庖爨，意欲燃之，故曰采薪，庶人燃火之意也。
木雖生火，火複燒木，即漢以火德承周之後而能滅之，故曰此赤帝将代周居其位也。
雲故麟為薪采者所執，其若不然，麟為異物，體形不小，薪采隻夫，甯能輕獲之乎？○注“西狩”至“天下”。
○解雲：言西狩獲之者，即是從東方而王于西方之象，卯在東方，金在西方，故曰東卯西金象也。
言獲者，兵戈之文，是其有刀之義也，故曰言姓卯金刀，以兵得天下，言劉季起于豐沛之間，提三尺之劍而入秦宮，是其卯金刀從東王于西，以兵得天下之事也。
○注“不地”至“異也”。
○解雲：所以不言西狩于某獲麟者，正以譏見于魯，乃為周王将亡之異，是以不舉小地之名，亦得為王魯之義，故曰不地者，天下異也。
雲又先是螽?冬踴者，即上十二年“冬，十有二月，螽”，十三年冬“十有一月，螽”是也。
雲彗金精歸旦置新之象者，即上十三年“冬，十有二月，有星孛于東方”，傳雲“孛者何？彗星也”者是；孛從西方鄉東，故曰金精；彗者，埽除之象，鄉晨而見，故曰埽旦也。
然則螽?冬踴者，乃是天不能殺，地不能理，故為六國争強，天下大亂之象也。
金精埽旦，乃是秦項驅除，劉氏乃帝之義，故何氏雲焉。
○注“夫子”至“之敗”。
○解雲：六國者，即燕、齊、楚、韓、魏、趙也。
當爾之時，齊據東蕃，燕、楚強于南北，韓、魏、趙居于晉洛之間，各自保險，疊相征伐，故曰六國争強也。
《戰國策》雲“秦橫有周，故謂之橫；燕、楚南北而遠，故謂之從。
蘇秦在東而相六國，謂之合從；張儀在西而相秦以成，謂之連橫”，故彼下文“從成則楚王，橫成則秦帝。
蘇公居趙，秦兵不敢東伐；張儀在秦，楚兵絕于西”是也。
蘇公既死，張儀以橫滅從，是從橫相滅之敗也。
○“秦項驅除”。
○解雲：始皇據秦，藉滅周之資而殄六國，項羽因胡亥之虐而籠括天下，皆非受命之帝，但為劉氏驅其狐?，除其?狼而已，故曰秦項驅除。
○注“積骨”至“泣也”。
○解雲：虐亦有作“害”者。
爾時天下土崩，英雄鵲起，秦項之君，視人如芥，ゾ函之處，積骨成山；平原之地，血流如海，故曰積骨流血之虐也。
自此以後，高祖乃興，故曰然後劉氏乃帝。
顔淵死，子曰：“噫！（噫，咄嗟貌。
○噫，于其反。
咄，丁忽反。
） [疏]注“噫，咄嗟貌”。
○解雲：咄嗟，猶歎息，即裡語曰咄嗟之間也。
《弟子傳》雲“顔淵少孔子三十歲，三十二而卒。
”以此言之，則顔淵之生，昭十九年矣；及其卒時，當哀三年，而至此乃言之者，傳家追言之。
亦何傷？ 天喪予！”（予，我。
○喪，息浪反。
予，羊汝反，我也。
） [疏]“天喪予”。
○解雲：聖人之道，當須輔佐而成，是以《家語》及《殷傳》雲“自予得回也，門人加親也”，今而遭命，故曰天喪予；而《論語》雲“非助我者”，謂非師徒弟子共相發起之義，蓋欲顯聰敏，非是不助也。
子路死，子曰：“噫！天祝予！”（祝，斷也。
天生顔淵、子路，為夫子輔佐，皆死者，天将亡夫子之證。
○斷，丁管反。
） [疏]“子路死”至“祝予”。
○解雲：若依《左氏》，則獲麟之後，當哀十五年，衛大子蒯聩入國之時，子路乃死，衛人醢之。
孔子聞之，為之覆醢。
今已言死者，公羊子于後言之，未足為妨也。
“自予得由也，惡言不至于耳”，是其為輔佐之義也。
注“祝，斷也”者。
言天祝惡已之道德，亦是斷絕之義也。
○注“天生”至“之證”。
○解雲：若欲以理言之，則四科十人，遊、夏之徒，皆為夫子之輔佐，故《孝經說》雲“《春秋》屬商，《孝經》屬參”是也。
今特言二人者，以其先卒故也。
良輔之内，二人先死，亦非?助之義，故曰将亡夫子之證。
西狩獲麟，孔子曰：“吾道窮矣。
”（加姓者，重終也。
麟者，大平之符，聖人之類，時得麟而死，此亦天告夫子将沒之徵，故雲爾。
） [疏]“西狩”至“窮矣”。
○解雲：麟之來也，應于三義：一為周亡之徵，即上傳雲“何以書？記異也”是也；二為漢興之瑞，即上傳雲“孰為來哉！孰為來哉”，雖在指斥，意在于漢也；三則見孔子将沒之徵，故此孔子曰“吾道窮矣”是也。
○注“加姓”至“雲爾”。
○解雲：正以上文再發子曰，皆不加姓故也。
雲麟者，大平之符，聖人之類者，以皆有聖帝明王，然後乃見，故謂之類也。
注又雲時得麟而死者，即《孔叢子》雲“麟出而死，言道窮矣”是也。
《春秋》何以始乎隐？（據得麟乃作。
） [疏]注“據得麟乃作”。
○解雲：正以《演孔圖》雲“獲麟而作《春秋》，九月書成”是也。
而《揆命》篇雲“孔子年七十歲，知圖書，作《春秋》”者，何氏以為年七十歲者，大判言之，不妨爾時七十二矣，猶如蔔世三十，蔔年七百之類也。
祖之所逮聞也。
（?記高祖以來事，可及問聞知者，猶曰我但記先人所聞，辟制作之害。
） [疏]“祖之所逮聞也”。
○解雲：何氏以為公取十二，則天之數，故隐元年“益師卒”之下，注雲“所以二百四十二年者，取法十二公，天數備足”是也。
今此傳雲“祖之所逮聞”者，謂兼有天數之義，亦?問聞而知，亦取制服三等之義，故隐元年注雲“所以三世者，禮，為父母斬衰三年，為祖父母期，為曾祖高祖父母齊衰三月”是也。
○注“?記”至“之害”。
○解雲：假?雲道，我記高祖以來事者，謂因已問父得聞昭、定、哀之事，因父問祖得聞文、宣、成、襄之事，因祖問高祖得聞隐、桓、莊、闵、僖之事，故曰?記高祖以來事，可及問聞知者。
以此言之，則無制作之義，故曰我但記先人所聞，辟制作之害也。
所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。
（所以複發傳者，益師以臣見恩，此以君見恩，嫌義異：于所見之世，臣子恩其君父尤厚，故多微辭也；所聞之世，恩王父少殺，故立炀宮不日，武宮日是也；所傳聞之世，恩高祖曾祖又殺，故子赤卒不日，子般卒日是也。
○傳，直專反，注“傳聞”同。
複，扶又反。
臣見，賢遍反，下“欲見”同。
少殺，所戒反，下同。
般，音班。
） [疏]注“所以複發”至“義異”。
○解雲：隐元年“冬，十有二月”，“公子益師卒”，傳雲“何以不日？遠也。
所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭”。
然則彼已有傳，今複發之者，正以益師之卒所以不日者，以其恩遠，孔子所不見，欲道當時之君無恩于其臣，是以大夫之卒，不問有罪與不，例皆不日以見之，是以須發三代異辭之言。
今此西狩獲麟當所見之世，已與父時之事，欲道當時之臣有恩于其君，故為微辭，不忍正言其惡，是以複須發傳，道其三代異辭之意。
然則言益師以臣見恩者，言益師之經，以臣之故見君恩之薄厚也。
雲此以君見恩者，今此獲麟之經以君之故，見臣恩之厚薄，其義實異，故重發。
案桓二年“成宋亂”之下，傳雲“内