哀公卷二十八（起十一年，盡十四年）
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諸侯相兼，為秦所滅也。
始皇、胡亥，并悉焚書，聖人之道，于斯絕矣，故曰燔書道絕。
盜殺陳夏?區夫。
（○陳夏，戶雅反，一本作“廉”。
?區夫，苦侯反，又古侯反，一本作“妪”，音同，二傳作“夏區夫”。
） 十有二月，?衆。
（黃池之會，費重煩之所緻。
） 十有四年，春，西狩獲麟。
何以書？記異也。
何異爾？非中國之獸也。
然則孰狩之？（稱西言狩，尊卑未分，據無王名。
○狩，手又反。
麟，力人反。
） [疏]“何以書？記異也”。
○解雲：麟者仁獸，大平之嘉瑞。
而言記異者，當爾之時，周室大衰，為天下所厭，漢高方起，堯祚将複。
興者謂之瑞，亡者謂之異，然則何吉兇不并，瑞災不兼之有乎？義亦通于此。
○“非中國之獸也”。
○解雲：謂有聖帝明王，然後乃來，則知不應華夏無矣。
然則以其非中國之常物，故曰非中國之獸，不謂中國不合有，若似昭二十五年“有鹳鹆來巢”之下，傳雲“何以書？記異也。
何異爾？非中國之禽也”之類是也。
若然，皆非中國之物，鹳鹆言有來，而麟不言有來者，正以麟是善物，《春秋》慕之，欲其常于中國，非今始有，非今始來之義，是以《?梁傳》雲“其不言來，不外麟于中國也；其不言有，不使麟不恒于中國也”是也。
○注“稱西”至“未分”。
○解雲：西者，四時之叔，是為卑稱。
狩者，天子諸侯之事，乃是尊名，故曰稱西言狩，尊卑未分也。
必知狩是天子諸侯之事者，正以僖二十八年冬“天王狩于河陽”，桓四年春“公狩于郎”之屬故也。
薪采者也。
（西者，據狩言方地，類賤人象也。
金主芟艾，而正以春盡，木火當燃之際，舉此為文，知庶人采樵薪者。
○薪，音新。
芟，所銜反。
艾，魚廢反。
樵，在焦反。
） [疏]“薪采者也”。
○解雲：薪采，猶言采薪也。
言是庶人采薪者矣。
○注“西者”至“方地”。
○解雲：謂據其處，道其方地，曰西狩也。
○注“類賤人象也”。
○解雲：正以西方為兌，少女之位，女子之卑，草木衰落，亦非可貴之義，故曰類賤人象也。
○注“金主”至“薪者”。
○解雲：經言西者，賤人象。
金主芟艾，持斧之義，而文正以春盡，是火當絕木之時，今乃舉此為文，即知庶人持斧，破木燃火之意，故曰知庶人采樵薪者，似若漢高祖起于布衣之内，持三尺之劍而以火應之，君臨四海，從東鄉西，以應周家木德之象也。
薪采者，則微者也。
曷為以狩言之？（據天子諸侯乃言狩，天王狩于河陽，公狩于郎是也。
河陽冬言狩，獲麟春言狩者，蓋據魯變周之春以為冬，去周之正而行夏之時。
○去周，起呂反。
行夏，戶雅反，下“于夏”同。
） [疏]注“天王狩于河陽”。
○解雲：在僖二十八年雲“公狩于郎者，在桓四年春。
○注“河陽”至“之時。
○解雲：若使周之正月，乃夏之仲冬，得冬獵田狩之時，即《大司馬》職雲“仲冬教大閱，遂以狩田”是也，但孔子作《春秋》，欲改周公之舊禮，正朔三而反，當欲行夏之時，取夏之孟冬以為狩時，夏之仲冬，不是田狩之月，是以桓四年春正月，“公狩于郎”，何氏雲“狩例時，此月者，譏不時。
周之正月，夏十一月也，陽氣始施，鳥獸懷任，草木萌牙，非所以養微者”是也。
然則河陽言狩者，周之季冬，當夏之十月，故得言狩矣。
案僖二十八年冬，“天王狩于河陽”之時，乃冬言狩。
今獲麟之經春言狩者，蓋據魯為王而改正朔，方欲改周之春以為冬，去其周之正月而行夏之時，由此之故春而言狩矣。
大之也。
（使若天子諸侯。
）曷為大之？（據略微。
） [疏]注“據略微”。
○解雲：隐元年“九月，及宋人盟于宿”，傳雲“孰及之？内之微者也”，注雲“内者，謂魯也。
微者，謂士也。
不名者，略微也”是。
然則《春秋》之道略于微者，今而大之，故以為難矣。
為獲麟大之也。
曷為為獲麟大之？（據鹳鹆俱非中國之禽，無加文。
○為獲，于僞反，下“為獲”、“孰為”，注“為誰”、“知為”皆同。
鹳，音權。
鹆，音欲。
） [疏]注“據鹳”至“加文”。
○解雲：即昭二十五年夏，“有鹳鹆來巢”是也。
麟者，仁獸也。
（狀如?，一角而戴肉，設武備而不為害，所以為仁也。
《詩》雲“麟之角，振振公族”是也。
○振，之人反。
） [疏]“麟者，仁獸也”。
○解雲：《五行傳》雲“東方謂之仁”，又雲“視明禮?而麟至”，言人君但當其視能明，其禮又?，而麟至也，是以《春秋說》雲“麟生于火，遊于中土，軒轅大角之獸”。
然則麟為土蓄而言仁獸者，正以設武備而不害物，所以為仁。
而《異義》“《公羊》說”雲“麟者，木精，一角，赤目，為火候”，下注亦雲“麟者，木精”者，正以設武備而不害物，有仁之物，屬東方，赤目為火候火，乃木之子，謂之木精亦何傷。
又《?冠子》雲“麟者，北方玄枵之獸，陰之精”者，正以五行相配言之，水為土妃，水土構精而生麟，得土氣者性似父，得水氣者性似母，蓋以麟得水氣，故雲玄枵之獸，陰之精也。
○注“狀如”至“是也”。
○解雲：《釋獸》雲“麟，?身牛尾，一角”，郭氏曰“角頭有肉”，故此雲狀如?一角也。
《廣雅》雲“麟，狼額肉角”，故此注雲而戴肉。
雲設武備而不為害，所以為仁也者，欲道中央之畜，而傳得謂之仁獸之義，雲《詩》雲“麟之角，振振公族”是也者，在《麟趾》之篇也。
引之者，欲道麟角末有肉，示有武而不用，故得謂之仁，當時公族，皆振振然而信厚，亦為仁之義，故得并引之。
有王者則至，（上有聖帝明王，天下大平，然後乃至。
《尚書》曰：“箫韶九成，鳳皇來儀。
擊石拊石，百獸率舞。
”《援神契》曰：“德至鳥獸，則鳳皇翔，麒麟臻。
”○大平，音泰，下“大平”皆同。
拊，芳甫反。
援，音袁。
麒，音其。
） [疏]注“上有”至“乃至”。
○解雲：若今未大平而麟至者，非直為聖漢将興之瑞，亦為孔子制作之象，故先至。
故《孝經說》雲“丘以匹夫徒步，以制正法”，是其賤者獲麟，兼為庶人作法之義也。
○注“尚書”至“率舞”。
○解雲：《咎繇谟》之文也，彼鄭注雲“箫韶，舜所制樂”，宋均注《樂說》雲“箫之言肅，舜時民樂其肅敬，而紀堯道，故謂之箫韶。
或雲韶，舜樂名。
舜樂者，其秉箫乎”。
鄭氏又雲“樂備作謂之成，箫韶作，九備而鳳皇乃來儀，止巢乘匹。
擊石拊石，百獸，率舞者，石，磬也。
百獸，服不氏所養者，謂音聲之道與政通焉”。
引之者，欲道上有聖帝明王，天下大平，瑞物乃來之義。
○注“援神”至“麟臻”。
○解雲：《釋獸》雲“??，如馬一角，不角者骐”，舍人雲“??如馬而有一角，不有角者名骐”。
然則麒麟非直雄雌之異，其體亦别。
無王者則不至。
（辟害遠也。
當春秋時，天下散亂，不當至而至，故為異。
） [疏]注“辟害遠也”。
○解雲：謂無道之世，刳胎殺夭，是以瑞物亦不來遊也，即《家語》雲“孔子曰：刳胎殺夭，則麒麟不至：レ巢毀卵，則鳳皇不翔”是也，故雲辟害遠也。
有以告者曰：“有?而角者。
”孔子曰：“孰為來哉！孰為來哉！”（見時無聖帝明王，怪為誰來。
○有の，本又作“麇”，亦作“?”，皆九倫反，獐也。
） [疏]“有以”至“角者”。
○解雲：即《孔叢》雲“叔孫氏之車子曰Θ商，樵于野而獲麟焉，衆莫之識，以為不祥，棄之五父之衢。
冉有告孔子曰：‘有の肉角，豈天下之妖乎？’夫子曰：‘今何在？吾将觀焉。
’遂往。
謂其禦高柴曰：‘若求之言，其必麟乎？’到，視之曰：‘今宗周将滅，無主，孰為來哉！茲日麟出而死，吾道窮矣。
’乃作歌曰‘唐虞之世麟鳳遊，今非其時來何由？麟兮麟兮我心憂’”是也。
然則此告者，其冉求也。
若以《孔叢》合之此傳，則鄉雲薪采者，還是Θ商也。
而《春秋》不言之者，略微故也。
不言為漢獲之者，微辭也。
故《春秋說》雲“不言姓名為虛主”，宋氏雲“劉帝未至，故雲虛主。
若書姓名，時王惡之”，是其義也。
○注“見時”至“誰來”。
○解雲：下注雲“夫子素案圖錄，知庶姓劉季當代周，見采薪獲麟，知為其出”。
然則夫子素知此事，而雲“孰為來哉”以怪之者，蓋畏時遠害，假為微辭，非其本心，注解其語，故見時無聖帝明王，怪為誰來矣。
或者素案圖錄，知劉季當代周，但初見之時，未知薪采獲麟為之出，
始皇、胡亥，并悉焚書，聖人之道，于斯絕矣，故曰燔書道絕。
盜殺陳夏?區夫。
（○陳夏，戶雅反，一本作“廉”。
?區夫，苦侯反，又古侯反，一本作“妪”，音同，二傳作“夏區夫”。
） 十有二月，?衆。
（黃池之會，費重煩之所緻。
） 十有四年，春，西狩獲麟。
何以書？記異也。
何異爾？非中國之獸也。
然則孰狩之？（稱西言狩，尊卑未分，據無王名。
○狩，手又反。
麟，力人反。
） [疏]“何以書？記異也”。
○解雲：麟者仁獸，大平之嘉瑞。
而言記異者，當爾之時，周室大衰，為天下所厭，漢高方起，堯祚将複。
興者謂之瑞，亡者謂之異，然則何吉兇不并，瑞災不兼之有乎？義亦通于此。
○“非中國之獸也”。
○解雲：謂有聖帝明王，然後乃來，則知不應華夏無矣。
然則以其非中國之常物，故曰非中國之獸，不謂中國不合有，若似昭二十五年“有鹳鹆來巢”之下，傳雲“何以書？記異也。
何異爾？非中國之禽也”之類是也。
若然，皆非中國之物，鹳鹆言有來，而麟不言有來者，正以麟是善物，《春秋》慕之，欲其常于中國，非今始有，非今始來之義，是以《?梁傳》雲“其不言來，不外麟于中國也；其不言有，不使麟不恒于中國也”是也。
○注“稱西”至“未分”。
○解雲：西者，四時之叔，是為卑稱。
狩者，天子諸侯之事，乃是尊名，故曰稱西言狩，尊卑未分也。
必知狩是天子諸侯之事者，正以僖二十八年冬“天王狩于河陽”，桓四年春“公狩于郎”之屬故也。
薪采者也。
（西者，據狩言方地，類賤人象也。
金主芟艾，而正以春盡，木火當燃之際，舉此為文，知庶人采樵薪者。
○薪，音新。
芟，所銜反。
艾，魚廢反。
樵，在焦反。
） [疏]“薪采者也”。
○解雲：薪采，猶言采薪也。
言是庶人采薪者矣。
○注“西者”至“方地”。
○解雲：謂據其處，道其方地，曰西狩也。
○注“類賤人象也”。
○解雲：正以西方為兌，少女之位，女子之卑，草木衰落，亦非可貴之義，故曰類賤人象也。
○注“金主”至“薪者”。
○解雲：經言西者，賤人象。
金主芟艾，持斧之義，而文正以春盡，是火當絕木之時，今乃舉此為文，即知庶人持斧，破木燃火之意，故曰知庶人采樵薪者，似若漢高祖起于布衣之内，持三尺之劍而以火應之，君臨四海，從東鄉西，以應周家木德之象也。
薪采者，則微者也。
曷為以狩言之？（據天子諸侯乃言狩，天王狩于河陽，公狩于郎是也。
河陽冬言狩，獲麟春言狩者，蓋據魯變周之春以為冬，去周之正而行夏之時。
○去周，起呂反。
行夏，戶雅反，下“于夏”同。
） [疏]注“天王狩于河陽”。
○解雲：在僖二十八年雲“公狩于郎者，在桓四年春。
○注“河陽”至“之時。
○解雲：若使周之正月，乃夏之仲冬，得冬獵田狩之時，即《大司馬》職雲“仲冬教大閱，遂以狩田”是也，但孔子作《春秋》，欲改周公之舊禮，正朔三而反，當欲行夏之時，取夏之孟冬以為狩時，夏之仲冬，不是田狩之月，是以桓四年春正月，“公狩于郎”，何氏雲“狩例時，此月者，譏不時。
周之正月，夏十一月也，陽氣始施，鳥獸懷任，草木萌牙，非所以養微者”是也。
然則河陽言狩者，周之季冬，當夏之十月，故得言狩矣。
案僖二十八年冬，“天王狩于河陽”之時，乃冬言狩。
今獲麟之經春言狩者，蓋據魯為王而改正朔，方欲改周之春以為冬，去其周之正月而行夏之時，由此之故春而言狩矣。
大之也。
（使若天子諸侯。
）曷為大之？（據略微。
） [疏]注“據略微”。
○解雲：隐元年“九月，及宋人盟于宿”，傳雲“孰及之？内之微者也”，注雲“内者，謂魯也。
微者，謂士也。
不名者，略微也”是。
然則《春秋》之道略于微者，今而大之，故以為難矣。
為獲麟大之也。
曷為為獲麟大之？（據鹳鹆俱非中國之禽，無加文。
○為獲，于僞反，下“為獲”、“孰為”，注“為誰”、“知為”皆同。
鹳，音權。
鹆，音欲。
） [疏]注“據鹳”至“加文”。
○解雲：即昭二十五年夏，“有鹳鹆來巢”是也。
麟者，仁獸也。
（狀如?，一角而戴肉，設武備而不為害，所以為仁也。
《詩》雲“麟之角，振振公族”是也。
○振，之人反。
） [疏]“麟者，仁獸也”。
○解雲：《五行傳》雲“東方謂之仁”，又雲“視明禮?而麟至”，言人君但當其視能明，其禮又?，而麟至也，是以《春秋說》雲“麟生于火，遊于中土，軒轅大角之獸”。
然則麟為土蓄而言仁獸者，正以設武備而不害物，所以為仁。
而《異義》“《公羊》說”雲“麟者，木精，一角，赤目，為火候”，下注亦雲“麟者，木精”者，正以設武備而不害物，有仁之物，屬東方，赤目為火候火，乃木之子，謂之木精亦何傷。
又《?冠子》雲“麟者，北方玄枵之獸，陰之精”者，正以五行相配言之，水為土妃，水土構精而生麟，得土氣者性似父，得水氣者性似母，蓋以麟得水氣，故雲玄枵之獸，陰之精也。
○注“狀如”至“是也”。
○解雲：《釋獸》雲“麟，?身牛尾，一角”，郭氏曰“角頭有肉”，故此雲狀如?一角也。
《廣雅》雲“麟，狼額肉角”，故此注雲而戴肉。
雲設武備而不為害，所以為仁也者，欲道中央之畜，而傳得謂之仁獸之義，雲《詩》雲“麟之角，振振公族”是也者，在《麟趾》之篇也。
引之者，欲道麟角末有肉，示有武而不用，故得謂之仁，當時公族，皆振振然而信厚，亦為仁之義，故得并引之。
有王者則至，（上有聖帝明王，天下大平，然後乃至。
《尚書》曰：“箫韶九成，鳳皇來儀。
擊石拊石，百獸率舞。
”《援神契》曰：“德至鳥獸，則鳳皇翔，麒麟臻。
”○大平，音泰，下“大平”皆同。
拊，芳甫反。
援，音袁。
麒，音其。
） [疏]注“上有”至“乃至”。
○解雲：若今未大平而麟至者，非直為聖漢将興之瑞，亦為孔子制作之象，故先至。
故《孝經說》雲“丘以匹夫徒步，以制正法”，是其賤者獲麟，兼為庶人作法之義也。
○注“尚書”至“率舞”。
○解雲：《咎繇谟》之文也，彼鄭注雲“箫韶，舜所制樂”，宋均注《樂說》雲“箫之言肅，舜時民樂其肅敬，而紀堯道，故謂之箫韶。
或雲韶，舜樂名。
舜樂者，其秉箫乎”。
鄭氏又雲“樂備作謂之成，箫韶作，九備而鳳皇乃來儀，止巢乘匹。
擊石拊石，百獸，率舞者，石，磬也。
百獸，服不氏所養者，謂音聲之道與政通焉”。
引之者，欲道上有聖帝明王，天下大平，瑞物乃來之義。
○注“援神”至“麟臻”。
○解雲：《釋獸》雲“??，如馬一角，不角者骐”，舍人雲“??如馬而有一角，不有角者名骐”。
然則麒麟非直雄雌之異，其體亦别。
無王者則不至。
（辟害遠也。
當春秋時，天下散亂，不當至而至，故為異。
） [疏]注“辟害遠也”。
○解雲：謂無道之世，刳胎殺夭，是以瑞物亦不來遊也，即《家語》雲“孔子曰：刳胎殺夭，則麒麟不至：レ巢毀卵，則鳳皇不翔”是也，故雲辟害遠也。
有以告者曰：“有?而角者。
”孔子曰：“孰為來哉！孰為來哉！”（見時無聖帝明王，怪為誰來。
○有の，本又作“麇”，亦作“?”，皆九倫反，獐也。
） [疏]“有以”至“角者”。
○解雲：即《孔叢》雲“叔孫氏之車子曰Θ商，樵于野而獲麟焉，衆莫之識，以為不祥，棄之五父之衢。
冉有告孔子曰：‘有の肉角，豈天下之妖乎？’夫子曰：‘今何在？吾将觀焉。
’遂往。
謂其禦高柴曰：‘若求之言，其必麟乎？’到，視之曰：‘今宗周将滅，無主，孰為來哉！茲日麟出而死，吾道窮矣。
’乃作歌曰‘唐虞之世麟鳳遊，今非其時來何由？麟兮麟兮我心憂’”是也。
然則此告者，其冉求也。
若以《孔叢》合之此傳，則鄉雲薪采者，還是Θ商也。
而《春秋》不言之者，略微故也。
不言為漢獲之者，微辭也。
故《春秋說》雲“不言姓名為虛主”，宋氏雲“劉帝未至，故雲虛主。
若書姓名，時王惡之”，是其義也。
○注“見時”至“誰來”。
○解雲：下注雲“夫子素案圖錄，知庶姓劉季當代周，見采薪獲麟，知為其出”。
然則夫子素知此事，而雲“孰為來哉”以怪之者，蓋畏時遠害，假為微辭，非其本心，注解其語，故見時無聖帝明王，怪為誰來矣。
或者素案圖錄，知劉季當代周，但初見之時，未知薪采獲麟為之出，