昭公卷二十四（起二十三年，盡三十二年）
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是也。
晉侯使荀栎唁公于乾侯。
秋，葬薛獻公。
冬，黑弓以濫來奔。
文何以無邾婁？（據讀言邾婁。
○黑弓，二傳作“黑肱”。
監，力甘反，又力暫反。
） [疏]“冬，黑弓”者。
謂當時公羊子口讀邾婁黑弓矣。
通濫也。
（通濫為國，故使無所系。
）曷為通濫？（據庶其不通也。
） [疏]注“據庶其不通也”者，解雲：即襄二十一年春，“邾婁庶其以漆闾丘來奔”是也。
賢者子孫，宜有地也。
賢者孰謂，謂叔術也。
（叔術者，邾婁顔公之弟也，或曰群公子。
） [疏]注“叔術者邾婁”至“弟也”。
○解雲：謂母弟也。
或曰群公子，謂庶弟也。
何賢乎叔術？（據叔術不書。
）讓國也。
其讓國奈何？當邾婁顔之時，（顔公時也。
）邾婁女有為魯夫人者，則未知其為武公與？懿公與？孝公幼，（不知孝公者，邾婁外孫邪？将妾子邪？○武公與，音馀，下及注皆同。
）顔淫九公子于宮中，（所與淫公子凡九人。
） [疏]注“所與”至“九人”。
○解雲：謂顔公一人，不應并淫九人，故以所言之。
因以納賊，則未知其為魯公子與？邾婁公子與？臧氏之母，養公者也。
君幼則宜有養者，大夫之妾，士之妻，（禮也。
）則未知臧氏之母者，曷為者也？養公者必以其子入養。
（不離人母子，因以娛公也。
） [疏]“則未知其為魯公子與”者。
○解雲：為内通于魯公子也。
○“邾婁之公子與”者。
不知為是邾婁公子者與？古者諸侯一娶九女，二國媵之。
而邾婁一國，以并有九女于魯宮内者，蓋所取于邾婁相通為九人，不必盡是一人妻矣。
大夫之妾，士之妻。
○注“禮也”。
○解雲：大夫之妾，士之妻，《禮記·内則》文，故注雲“禮也”。
○“則未知臧氏之母者，曷為者也”。
○解雲：案《内則》，大夫之妾士之妻并陳之，謂士妻不吉，乃取大夫之妾，亦得事不具矣，何者？乳食一男，何假二人乎？則未知臧氏之母，為是大夫之妾，為是士之妻，故曰曷為者。
臧氏之母聞有賊，以其子易公，抱公以逃。
（以身死公，則可以其子易公，非事夫之義，然而于王法當賞，以活公為重也。
）賊至，湊公寝而弑之。
（弑臧氏子也。
不知欲弑孝公者，納篡邪，将利其國也。
○湊，七豆反。
）臣有鮑廣父與梁買子者，聞有賊，趨而至。
臧氏之母曰：“公不死也，在是。
吾以吾子易公矣。
”于是負孝公之周訴天子，天子為之誅顔而立叔術，反孝公于魯。
顔夫人者，妪盈女也，國色也，其言曰：“有能為我殺殺顔者，吾為其妻。
”（殺顔者，鮑廣父、梁買子也。
婦人以貞一為行，雲爾非也。
○?，音素，本亦作“訴”。
為之，于僞反，下“為我”、“為之”、“則為”并同。
妪，纡具反，一音纡羽反。
為行，下孟反，下“殺顔者之行”亦同。
） [疏]“妪盈女也”者。
○解雲：謂此老妪是盈姓之女。
○“國色也”者。
解雲：謂顔色一國之選。
叔術為之殺殺顔者，而以為妻。
（利其色也。
）有子焉，謂之盱。
夏父者，其所為有于顔者也。
（為顔公夫人時所生也。
○盱，許于反，又許孤反；本或作“?誇”，一音誇。
夏父，戶雅反。
盱及夏父，邾顔公之二子。
） [疏]“謂之盱、夏父者”至“有于顔者也”。
○解雲：謂為顔公妻時所以有之者。
盱幼而皆愛之，（叔術、妪盈女皆愛盱。
）食必坐二子于其側而食之。
有珍怪之食，（珍怪，猶奇異也。
○而食，音嗣。
）盱必先取足焉。
夏父曰：“以來，（猶曰以彼物來置我前。
）人未足，（人夏父自謂也。
）而盱有馀。
”（言盱所得常多。
）叔術覺焉，（覺，悟也。
知小争食，長必争國。
《易》曰“君子見幾而作”，“知幾其神乎”，“幾者，動之微，吉事之先見”。
○長，丁丈反。
先見，賢遍反，下“欲見”、“見王者”同。
） [疏]注“易曰”至“先見”。
○解雲：皆出下《系辭》。
彼文雲“知幾其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知幾乎？幾者動之微，吉之先見者也。
君子見幾而作，不俟終日”是也。
曰：“嘻！此誠爾國也夫！起而緻國于夏父，夏父受而中分之。
叔術曰：“不可。
”三分之，叔術曰：“不可。
”四分之，叔術曰：“不可。
”五分之，然後受之。
（五分受其一。
○曰嘻，許其反。
也夫，音扶。
） [疏]注“五分受其一”。
○解雲：服虔成《長義》雲“邾婁本附庸三十裡耳，而言五分之，為六裡國也”者，彼乃《左氏》之偏辭，未足以奪；《公羊》以為邾婁本大國，但《春秋》之前在名例，隐元年何氏有成解。
公扈子者，邾婁之父兄也。
（富夫子作《春秋》時，于邾婁君為父兄之行。
公扈者，氏也。
○之行，戶郎反。
）習乎邾婁之故，（故，事也。
道所以言也。
） [疏]注“道所”至“言也”。
○解雲：謂道下傳所言矣。
其言曰：“惡有言人之國賢若此者乎？”（惡有，猶何有、甯有此之類也。
言賢者，甯有反妻嫂，殺殺顔者之行乎？○惡有，音烏，注同。
）誅顔之時天子死，叔術起而緻國于夏父。
（言叔術本欲讓，迫有誅顔天子在爾，故天子死則讓，無妻嫂惑兒争食之事。
）當此之時，邾婁人常被兵于周，曰：“何故死吾天子？”（猶曰何故死畜吾天子，違生時命而立夏父乎？此天子死則讓之效也。
夫子本所以知上傅，賢者惡少功大也。
猶律一人有數罪，以重者論之，《春秋》滅不言入是也。
案叔術妻嫂，雖有過惡，當絕身無死刑，當以殺殺顔者為重。
宋缪公以反國與與夷，除馮弑君之罪，死乃反國，不如生讓之大也。
馮殺與夷，亦不輕于殺殺顔者，比其罪不足而功有馀，故得為賢。
傳複記公扈子言者，欲明夫子本以上傳通之，故公扈子有是言。
○數，所主反。
複，扶又反。
） [疏]注“夫子本所以”至“惡少功大也”者。
○解雲：上傳謂“五分之，然後受之”以上矣。
○雲《春秋》滅不言入是也者，即莊十年傳雲“戰不言伐，圍不言戰，入不言圍，滅不言入，書其重者也”是。
雲當絕身無死刑者，但當絕其身以為不?，不合殺之，故曰無死刑。
然則外内亂，鳥獸行，則滅之者，謂姑妹之徒，今一則非父子聚?，二則嫂非姑姊妹故也。
○注“當以殺”至“為重”。
○解雲：謂犯王命殺魯賢臣，故以為重。
○注“宋缪公以反國與”至“馮弑君之罪”。
○解雲：宋缪公反國之事，在隐三年，彼傳文具矣。
其除馮弑君之罪者，即桓二年“宋督弑其君”之下，注雲“督不氏者，起馮當國。
不舉馮弑為重者，缪公廢子而反國，得正，故為之諱”是也。
雲死乃反國，不如生讓之大也者，言缪公死乃反國，非其全讓之意，不如叔術生讓，其功大矣。
雲馮殺與夷，亦不輕于殺殺顔者，謂馮為弑君，叔術為犯王命，皆是惡逆，其罪勢等矣。
雲比其罪不足而功有馀，故得為賢者，上解雲其罪勢等矣。
而言罪不足者，謂犯王命，殺魯大夫，豈如宋馮弑君乎？故以為罪少于馮矣。
其罪既少，其功有馀，故得賢之。
通濫，則文何以無邾婁？（據國未有口系于人。
） [疏]注“據國”至“于人”。
○解雲：言若通濫是國，宜應特達，何故文上無邾婁而已，其口仍系邾婁言之乎？故注雲“據國未有口系于人”。
天下未有濫也。
（欲見天下實未有濫國，《春秋》新通之爾，故口系于邾婁。
）天下未有濫，則其言以濫來奔何？（據上說天下實未有濫者，言《春秋》新通之也。
《春秋》所通之，君文成矣，不言濫黑弓來奔，而反與大夫竊邑來奔同文。
） [疏]注“而反與大夫竊邑來奔同文”者。
○解雲：即襄二十一年春，“邾婁庶其以漆闾丘來奔”之徒是。
叔術者，賢大夫也。
絕之則為叔術不欲絕，不絕則世大夫也。
（此解不言濫黑弓意。
叔術者，賢大夫也。
如不口系邾婁，文言濫黑弓來奔，則為叔術賢心，不欲自絕于國，又觸天下實有濫，無以起新通之，文不可設也；如口不絕邾婁，文言濫黑弓來奔，則嫌氏邑，起本邾婁世大夫，《春秋》口系通之，文亦不可施。
） [疏]注“起本邾婁”至“可施”。
○解雲：若口雲邾婁，文言濫黑弓來奔，即嫌大夫氏邑，欲起黑弓本是邾婁世大夫，口系于邾婁，欲通之為世大夫故也。
大夫之義不得世，故于是推而通之也。
（推猶因也，因就大夫竊邑奔文通之，則大夫不世，叔術賢心不欲自絕，兩明矣。
主書者，在《春秋》前，見王者起，當追有功，顯有德，興滅國，繼絕世。
） [疏]注“主書者”至“繼絕世”。
○解雲：隐元年注雲“諸大夫立隐不起者，在《春秋》前，明王者受命，不追治前事”。
今此追之者，《春秋》之義，勸其後功，是以上二十年傳曰“君子之善善也長，惡惡也短；惡惡止其身，善善及子孫。
賢者子孫，故君子為之諱”是也。
十有二月，辛亥，朔，日有食之。
（是後昭公死外，晉大夫專執，楚犯中國圍蔡也。
） [疏]注“是後昭公死外”者。
○解雲：即下三十二年冬，“公薨于乾侯”是。
雲晉大夫專執者，即定元年“三月，晉人執宋仲機于京師”，傳雲“其稱人何？貶。
曷為貶？不與大夫專執也”是。
雲楚犯中國圍蔡也者，即定四年秋，“楚人圍蔡”是也。
直言圍蔡足矣，何須言楚犯中國？欲言日食為夷狄強，諸夏微之象故也。
三十有二年，春，王正月，公在乾侯。
取阚。
阚者何？邾婁之邑也。
曷為不系乎邾婁？諱亟也。
（與取濫為亟。
○阚，口暫反。
亟，去冀反，注同。
） [疏]“阚者何”。
○解雲：欲言是國，諸典未聞；欲言是邑，文無所系，故執不知問。
○注“與取濫為亟”。
○解雲：取亦作“受”字者。
二年之間，比取兩邑，故以為亟而諱之矣。
夏，吳伐越。
秋，七月。
冬，仲孫何忌會晉韓不信、齊高張、宋仲幾、衛世叔申、鄭國參、曹人、莒人、邾婁人、薛人、杞人、小邾婁人城成周。
（書者，起時善，其?廢職，有尊尊之意也。
孔子曰：“謹權量，審法度，?廢官，四方之政行焉。
”言成周者，欲起正居，實外之。
○量，音亮。
） [疏]注“書者”至“意也”。
○解雲：隐七年“夏，城中丘”，傳雲“何以書？以重書也”。
注雲“以功重故書也，當稍稍補完之，至令大崩弛壞敗，然後發衆城之，猥苦百姓，虛空國家，故言城，明其功重，與始作城無異”。
然則天子之城，不時?理，至令大壞，方始城之。
而書者，正欲起其當時之善故也，何者？當是之時，天子陵遲，諸侯奢縱，忽能?其廢職，有尊尊之心，是以書見，故曰起時善。
雲“孔子曰謹權量”至“行焉”者，《論語》文。
雲言成周者，欲起正居，實外之，正以不言京師，而言成周者，欲起正居在成周故也。
言實外之者，正以王微弱，不能守成周，不是小事，猥苦天下，是以不言京師，實外天子。
雲雲之說，在上二十六年。
十有二月，已未，公薨于乾侯。
晉侯使荀栎唁公于乾侯。
秋，葬薛獻公。
冬，黑弓以濫來奔。
文何以無邾婁？（據讀言邾婁。
○黑弓，二傳作“黑肱”。
監，力甘反，又力暫反。
） [疏]“冬，黑弓”者。
謂當時公羊子口讀邾婁黑弓矣。
通濫也。
（通濫為國，故使無所系。
）曷為通濫？（據庶其不通也。
） [疏]注“據庶其不通也”者，解雲：即襄二十一年春，“邾婁庶其以漆闾丘來奔”是也。
賢者子孫，宜有地也。
賢者孰謂，謂叔術也。
（叔術者，邾婁顔公之弟也，或曰群公子。
） [疏]注“叔術者邾婁”至“弟也”。
○解雲：謂母弟也。
或曰群公子，謂庶弟也。
何賢乎叔術？（據叔術不書。
）讓國也。
其讓國奈何？當邾婁顔之時，（顔公時也。
）邾婁女有為魯夫人者，則未知其為武公與？懿公與？孝公幼，（不知孝公者，邾婁外孫邪？将妾子邪？○武公與，音馀，下及注皆同。
）顔淫九公子于宮中，（所與淫公子凡九人。
） [疏]注“所與”至“九人”。
○解雲：謂顔公一人，不應并淫九人，故以所言之。
因以納賊，則未知其為魯公子與？邾婁公子與？臧氏之母，養公者也。
君幼則宜有養者，大夫之妾，士之妻，（禮也。
）則未知臧氏之母者，曷為者也？養公者必以其子入養。
（不離人母子，因以娛公也。
） [疏]“則未知其為魯公子與”者。
○解雲：為内通于魯公子也。
○“邾婁之公子與”者。
不知為是邾婁公子者與？古者諸侯一娶九女，二國媵之。
而邾婁一國，以并有九女于魯宮内者，蓋所取于邾婁相通為九人，不必盡是一人妻矣。
大夫之妾，士之妻。
○注“禮也”。
○解雲：大夫之妾，士之妻，《禮記·内則》文，故注雲“禮也”。
○“則未知臧氏之母者，曷為者也”。
○解雲：案《内則》，大夫之妾士之妻并陳之，謂士妻不吉，乃取大夫之妾，亦得事不具矣，何者？乳食一男，何假二人乎？則未知臧氏之母，為是大夫之妾，為是士之妻，故曰曷為者。
臧氏之母聞有賊，以其子易公，抱公以逃。
（以身死公，則可以其子易公，非事夫之義，然而于王法當賞，以活公為重也。
）賊至，湊公寝而弑之。
（弑臧氏子也。
不知欲弑孝公者，納篡邪，将利其國也。
○湊，七豆反。
）臣有鮑廣父與梁買子者，聞有賊，趨而至。
臧氏之母曰：“公不死也，在是。
吾以吾子易公矣。
”于是負孝公之周訴天子，天子為之誅顔而立叔術，反孝公于魯。
顔夫人者，妪盈女也，國色也，其言曰：“有能為我殺殺顔者，吾為其妻。
”（殺顔者，鮑廣父、梁買子也。
婦人以貞一為行，雲爾非也。
○?，音素，本亦作“訴”。
為之，于僞反，下“為我”、“為之”、“則為”并同。
妪，纡具反，一音纡羽反。
為行，下孟反，下“殺顔者之行”亦同。
） [疏]“妪盈女也”者。
○解雲：謂此老妪是盈姓之女。
○“國色也”者。
解雲：謂顔色一國之選。
叔術為之殺殺顔者，而以為妻。
（利其色也。
）有子焉，謂之盱。
夏父者，其所為有于顔者也。
（為顔公夫人時所生也。
○盱，許于反，又許孤反；本或作“?誇”，一音誇。
夏父，戶雅反。
盱及夏父，邾顔公之二子。
） [疏]“謂之盱、夏父者”至“有于顔者也”。
○解雲：謂為顔公妻時所以有之者。
盱幼而皆愛之，（叔術、妪盈女皆愛盱。
）食必坐二子于其側而食之。
有珍怪之食，（珍怪，猶奇異也。
○而食，音嗣。
）盱必先取足焉。
夏父曰：“以來，（猶曰以彼物來置我前。
）人未足，（人夏父自謂也。
）而盱有馀。
”（言盱所得常多。
）叔術覺焉，（覺，悟也。
知小争食，長必争國。
《易》曰“君子見幾而作”，“知幾其神乎”，“幾者，動之微，吉事之先見”。
○長，丁丈反。
先見，賢遍反，下“欲見”、“見王者”同。
） [疏]注“易曰”至“先見”。
○解雲：皆出下《系辭》。
彼文雲“知幾其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知幾乎？幾者動之微，吉之先見者也。
君子見幾而作，不俟終日”是也。
曰：“嘻！此誠爾國也夫！起而緻國于夏父，夏父受而中分之。
叔術曰：“不可。
”三分之，叔術曰：“不可。
”四分之，叔術曰：“不可。
”五分之，然後受之。
（五分受其一。
○曰嘻，許其反。
也夫，音扶。
） [疏]注“五分受其一”。
○解雲：服虔成《長義》雲“邾婁本附庸三十裡耳，而言五分之，為六裡國也”者，彼乃《左氏》之偏辭，未足以奪；《公羊》以為邾婁本大國，但《春秋》之前在名例，隐元年何氏有成解。
公扈子者，邾婁之父兄也。
（富夫子作《春秋》時，于邾婁君為父兄之行。
公扈者，氏也。
○之行，戶郎反。
）習乎邾婁之故，（故，事也。
道所以言也。
） [疏]注“道所”至“言也”。
○解雲：謂道下傳所言矣。
其言曰：“惡有言人之國賢若此者乎？”（惡有，猶何有、甯有此之類也。
言賢者，甯有反妻嫂，殺殺顔者之行乎？○惡有，音烏，注同。
）誅顔之時天子死，叔術起而緻國于夏父。
（言叔術本欲讓，迫有誅顔天子在爾，故天子死則讓，無妻嫂惑兒争食之事。
）當此之時，邾婁人常被兵于周，曰：“何故死吾天子？”（猶曰何故死畜吾天子，違生時命而立夏父乎？此天子死則讓之效也。
夫子本所以知上傅，賢者惡少功大也。
猶律一人有數罪，以重者論之，《春秋》滅不言入是也。
案叔術妻嫂，雖有過惡，當絕身無死刑，當以殺殺顔者為重。
宋缪公以反國與與夷，除馮弑君之罪，死乃反國，不如生讓之大也。
馮殺與夷，亦不輕于殺殺顔者，比其罪不足而功有馀，故得為賢。
傳複記公扈子言者，欲明夫子本以上傳通之，故公扈子有是言。
○數，所主反。
複，扶又反。
） [疏]注“夫子本所以”至“惡少功大也”者。
○解雲：上傳謂“五分之，然後受之”以上矣。
○雲《春秋》滅不言入是也者，即莊十年傳雲“戰不言伐，圍不言戰，入不言圍，滅不言入，書其重者也”是。
雲當絕身無死刑者，但當絕其身以為不?，不合殺之，故曰無死刑。
然則外内亂，鳥獸行，則滅之者，謂姑妹之徒，今一則非父子聚?，二則嫂非姑姊妹故也。
○注“當以殺”至“為重”。
○解雲：謂犯王命殺魯賢臣，故以為重。
○注“宋缪公以反國與”至“馮弑君之罪”。
○解雲：宋缪公反國之事，在隐三年，彼傳文具矣。
其除馮弑君之罪者，即桓二年“宋督弑其君”之下，注雲“督不氏者，起馮當國。
不舉馮弑為重者，缪公廢子而反國，得正，故為之諱”是也。
雲死乃反國，不如生讓之大也者，言缪公死乃反國，非其全讓之意，不如叔術生讓，其功大矣。
雲馮殺與夷，亦不輕于殺殺顔者，謂馮為弑君，叔術為犯王命，皆是惡逆，其罪勢等矣。
雲比其罪不足而功有馀，故得為賢者，上解雲其罪勢等矣。
而言罪不足者，謂犯王命，殺魯大夫，豈如宋馮弑君乎？故以為罪少于馮矣。
其罪既少，其功有馀，故得賢之。
通濫，則文何以無邾婁？（據國未有口系于人。
） [疏]注“據國”至“于人”。
○解雲：言若通濫是國，宜應特達，何故文上無邾婁而已，其口仍系邾婁言之乎？故注雲“據國未有口系于人”。
天下未有濫也。
（欲見天下實未有濫國，《春秋》新通之爾，故口系于邾婁。
）天下未有濫，則其言以濫來奔何？（據上說天下實未有濫者，言《春秋》新通之也。
《春秋》所通之，君文成矣，不言濫黑弓來奔，而反與大夫竊邑來奔同文。
） [疏]注“而反與大夫竊邑來奔同文”者。
○解雲：即襄二十一年春，“邾婁庶其以漆闾丘來奔”之徒是。
叔術者，賢大夫也。
絕之則為叔術不欲絕，不絕則世大夫也。
（此解不言濫黑弓意。
叔術者，賢大夫也。
如不口系邾婁，文言濫黑弓來奔，則為叔術賢心，不欲自絕于國，又觸天下實有濫，無以起新通之，文不可設也；如口不絕邾婁，文言濫黑弓來奔，則嫌氏邑，起本邾婁世大夫，《春秋》口系通之，文亦不可施。
） [疏]注“起本邾婁”至“可施”。
○解雲：若口雲邾婁，文言濫黑弓來奔，即嫌大夫氏邑，欲起黑弓本是邾婁世大夫，口系于邾婁，欲通之為世大夫故也。
大夫之義不得世，故于是推而通之也。
（推猶因也，因就大夫竊邑奔文通之，則大夫不世，叔術賢心不欲自絕，兩明矣。
主書者，在《春秋》前，見王者起，當追有功，顯有德，興滅國，繼絕世。
） [疏]注“主書者”至“繼絕世”。
○解雲：隐元年注雲“諸大夫立隐不起者，在《春秋》前，明王者受命，不追治前事”。
今此追之者，《春秋》之義，勸其後功，是以上二十年傳曰“君子之善善也長，惡惡也短；惡惡止其身，善善及子孫。
賢者子孫，故君子為之諱”是也。
十有二月，辛亥，朔，日有食之。
（是後昭公死外，晉大夫專執，楚犯中國圍蔡也。
） [疏]注“是後昭公死外”者。
○解雲：即下三十二年冬，“公薨于乾侯”是。
雲晉大夫專執者，即定元年“三月，晉人執宋仲機于京師”，傳雲“其稱人何？貶。
曷為貶？不與大夫專執也”是。
雲楚犯中國圍蔡也者，即定四年秋，“楚人圍蔡”是也。
直言圍蔡足矣，何須言楚犯中國？欲言日食為夷狄強，諸夏微之象故也。
三十有二年，春，王正月，公在乾侯。
取阚。
阚者何？邾婁之邑也。
曷為不系乎邾婁？諱亟也。
（與取濫為亟。
○阚，口暫反。
亟，去冀反，注同。
） [疏]“阚者何”。
○解雲：欲言是國，諸典未聞；欲言是邑，文無所系，故執不知問。
○注“與取濫為亟”。
○解雲：取亦作“受”字者。
二年之間，比取兩邑，故以為亟而諱之矣。
夏，吳伐越。
秋，七月。
冬，仲孫何忌會晉韓不信、齊高張、宋仲幾、衛世叔申、鄭國參、曹人、莒人、邾婁人、薛人、杞人、小邾婁人城成周。
（書者，起時善，其?廢職，有尊尊之意也。
孔子曰：“謹權量，審法度，?廢官，四方之政行焉。
”言成周者，欲起正居，實外之。
○量，音亮。
） [疏]注“書者”至“意也”。
○解雲：隐七年“夏，城中丘”，傳雲“何以書？以重書也”。
注雲“以功重故書也，當稍稍補完之，至令大崩弛壞敗，然後發衆城之，猥苦百姓，虛空國家，故言城，明其功重，與始作城無異”。
然則天子之城，不時?理，至令大壞，方始城之。
而書者，正欲起其當時之善故也，何者？當是之時，天子陵遲，諸侯奢縱，忽能?其廢職，有尊尊之心，是以書見，故曰起時善。
雲“孔子曰謹權量”至“行焉”者，《論語》文。
雲言成周者，欲起正居，實外之，正以不言京師，而言成周者，欲起正居在成周故也。
言實外之者，正以王微弱，不能守成周，不是小事，猥苦天下，是以不言京師，實外天子。
雲雲之說，在上二十六年。
十有二月，已未，公薨于乾侯。