昭公卷二十四（起二十三年，盡三十二年）
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為熟食也；又雲“歸饔饩五牢，饪一牢”雲雲，上文對饩，下文有“饪一牢”之言，故知熟肉明矣。
敢緻糗于從者。
（糗，Я也。
謙不敢斥魯侯，故言從者。
○于從，才用反，注及下皆同。
Я，音備。
） [疏]注“糗，Я也”。
○解雲：言糗Я，若今之Я米也。
○糗，姝紹反，又羌九反。
Я，平礻必反。
昭公曰：“君不忘吾先君，延及喪人，錫之以大禮。
”再拜稽首，以衽受。
（衽，衣下裳當前者。
乏器，謙不敢求索。
○衽，而甚反，又而鸠反，掩裳際也。
索，所白反。
） [疏]“錫之以大禮”，上文糗是也。
○注“衽衣”至“乏器”。
解雲：所以衽受之者，而以行客之人于器物乏故也。
高子曰：“有夫不祥，（猶曰人皆有夫不善。
）君無所辱大禮。
”（禮，臣受君錫，答拜，謂之拜命謂之辱。
高子見昭公拜辱大卑，故曰君無所辱大禮。
○大卑，音泰，下“大學”同。
）昭公蓋祭而不嘗。
（食必祭者，謙不敢便嘗，示有所先。
不嘗者，待禮讓也。
） [疏]注“祭必”至“讓也”。
○解雲：凡禮，食必先須祭者，正欲作謙，其未祭之時，不敢便即嘗之，欲示有所先。
今昭公祭訖猶不嘗者，正欲待禮讓故也。
景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；（腆，厚也。
服，謂齊侯所着衣服也。
言未敢服者，見魯侯乃敢服之，謙辭也。
禮，天子朝皮弁，夕玄端，朝服以聽朝，玄端以燕，皮弁以征不義，取禽獸，行射；諸侯朝朝服，夕深衣，玄端以燕，裨冕以朝。
天子以祭其祖祢，卿大夫冕服而助君祭，朝服祭其祖祢；士爵弁黻衣裳以助公祭，玄端以祭其祖祢。
○腆，他典反，厚也。
着，丁略反。
裨，婢支反。
黻，音弗。
） [疏]注“禮天子朝”。
○解雲：皆出《禮記》。
漢禮亦然。
有不腆先君之器，（器謂上所執箪壺。
） [疏]注“器謂上所執箪壺”者。
上文“高子執箪食”、“國子執壺漿”是也。
然則上言饔飧未熟，今則更以箪壺盛饔飧是。
未之敢用，敢以請。
”（請行禮。
）昭公曰：“喪人不佞，失守魯國之社稷，執事以羞，敢辱大禮，敢辭。
”（不敢當大禮，故敢辭。
） [疏]“敢辱”至“敢辭”。
○解雲：亦上有“不”字者，若有“不”字，則辭下讀，是以注者以不敢言之。
景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用，敢固以請。
”昭公曰：“以吾宗廟之在魯也，（以我守宗廟在魯時。
）有先君之服，未之能以服；有先君之器，未之能以出，敢固辭。
”（已有時未能以事人，今已無有，義不可以受人之禮。
） [疏]“未之能以服”者。
解雲：謂未能服之以事人矣。
下文“未之能以出”亦然。
○注“今已無有”者。
謂已身之已，或解已為、已然之已也。
景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用，請以飨乎從者。
”（欲今受之，故益謙言從者。
○令，力呈反。
）昭公曰：“喪人其何稱？”（行禮，賓主當各有所稱。
時齊侯以諸侯遇禮接昭公，昭公自謙失國，不敢以故稱自稱，故執謙問之。
○故稱，尺證反。
）景公曰：“孰君而無稱？”（猶曰誰為君者而言無所稱乎？昭公非君乎？）昭公于是?敫然而哭，（?敫然，哭聲貌。
感景公言而自傷。
○?敫，古吊反，一音古狄反。
）諸大夫皆哭。
（魯諸大夫從昭公者。
）既哭，以人為?，（?，周埒垣也。
所以分别内外，衛威儀，今大學辟雍作“側”字。
○?，側其反，又側吏反。
埒垣，力悅反；下音袁。
别，彼列反。
辟，音壁。
） [疏]注“?周埒垣也”者。
○解雲：猶言周匝為埒牆。
雲“今大學辟雍作‘側’字”者，謂何氏所注者是“?”字，今漢時大學辟雍所讀者，作“側”字，雲既哭以人為側。
以{辟巾}為席，（{辟巾}，車覆グ。
○{辟巾}，亡曆反，車覆グ也；一音呼阒反。
覆グ，力丁反。
） [疏]注“{辟巾}車覆グ”。
○解雲：グ即式也，但車式以グ為之，有豎者，有橫者，故《考工記》注雲“?對，式之植者橫者也”。
禮，君羔{辟巾}虎?直，大夫、士鹿{辟巾}豹?直者是也。
以鞍為幾，以遇禮相見。
（以諸侯出相遇之禮相見。
○鞍，音安。
）孔子曰：“其禮與其辭足觀矣。
”（言昭公素能若此，禍不至是。
主書者，喜為大國所唁。
地者，痛錄公，明臣子當憂納公也。
） [疏]注“地者痛錄”至“公也”。
○解雲：書其唁公于野井者，正欲痛公而詳錄之。
下二十九年春，“齊侯使高張來唁公”，不複書其地，正以公居于運，與在國同，故與此異；下三十一年“晉侯使荀栎唁公于乾侯”，地者，與此同。
冬，十月，戊辰，叔孫舍卒。
十有一月，已亥，宋公佐卒于曲棘。
曲棘者何？宋之邑也。
諸侯卒其封内不地，此何以地？憂内也。
（時宋公聞昭公見逐，欲憂納之，至曲棘而卒，故恩錄之。
） [疏]“曲棘者何”。
○解雲：欲言宋邑，例所不書；欲言他邑，文無所系，故執不知問。
○“諸侯卒其封内不地，此何以地”者。
正以桓五年“陳侯鮑卒”不地，是以弟子據而難之。
但宣公九年“晉侯黑臀卒于扈”之下已有成注，故于此省文。
十有二月，齊侯取運。
外取邑不書，此何以書？為公取之也。
（為公取運以居公，善其憂内，故書。
不舉伐者，以言語從季氏取之。
月者，善錄齊侯。
○為公，于僞反，注同。
） [疏]“外取邑不”至“以書”。
○解雲：正據襄元年傳雲“魚石走之楚，楚為之伐宋，取彭城以封魚石”，而經不書楚取彭城是也。
但隐四年春，“莒人伐杞，取牟婁”之下有注，故此省文。
○注“不舉伐者”。
○解雲：正以隐四年春，“莒人伐杞，取牟婁”，舉伐言取，故決之。
雲月者，善錄齊侯者，正以哀八年“夏，齊人取ん及亻單”，外取邑而書時，今此書月，正以善憂内，詳錄齊侯矣。
二十有六年，春，王正月，葬宋元公。
三月，公至自齊，居于運。
（月者，闵公失國居運。
緻者，明臣子當憂納公，不當使居運。
後不複月者，始錄可知。
○不複，扶又反，下同。
） [疏]“三月公”至“于運”。
○解雲：案上“公遜于齊，次于楊州。
齊侯唁公于野井”，似不入齊國都。
而得言至自齊者，《?梁傳》雲“公次于楊州，其曰至自齊，何也”。
注雲“據公但至楊州，未至齊”；“以齊侯之見公，可以言至自齊也”，注雲“齊侯唁公于野井，以親見齊侯為重，故可言至自齊”；“居于郓者，公在外也”，注雲“若但言公至自齊，而不言居于郓，則嫌公得歸國，欲明公實在外，故言居于郓”。
○注“月者闵”至“居運”者。
正以凡緻例時故也。
○注“緻者”至“可知”。
○解雲：桓元年“三月，公會鄭伯于垂”之下，注雲“不緻者，為下去王，?足起無王，未足以見無王罪深淺，故複奪臣子辭，成誅文也”。
然則昭公失所，為臣所逐，而緻之者，正以罪輕于桓公，明其臣子當憂納公故也。
雲後不複月者，始錄可知，即此秋“公至自會”；二十七年冬，“公至自齊，居于郓”之屬是也。
夏，公圍成。
（書者，惡公失國，幸而得運，不?文德以來之，複擾其民圍成。
不從叛書者，本與國俱叛，故不得複以叛為重。
不從定公，又以親圍下邑為譏者，昭無臣子，又即如定公當緻也。
。
○惡，烏路反。
） [疏]注“不從”至“為重”。
○解雲：成三年“秋，叔孫僑如率師圍棘。
棘者何？汶陽之不服邑也。
其言圍之何？不聽也”，注雲“不聽者，叛也。
不言叛者，為内諱，故書圍以起之”。
然則今此圍成是圍叛之文，而知為惡公書之者，正以本與國俱叛，理宜不複以叛為重故也。
○注“不從”至“臣子”。
○解雲：定十二年“十有二月，公圍成”，注雲“天子不親征下土，諸侯不親征叛邑，不能圍成，不能服，不能以一國為家，甚危，若從他國來，故危錄之”是也。
然則此經不書月，亦與彼異，而注不決之者，省文從可知。
秋，公會齊侯、莒子、邾婁子、杞伯盟于?陵。
（不月者，時諸侯相與約，欲納公，故内喜為大信辭。
○專阝，音專，本亦作“專”。
） [疏]注“不月”至“信辭”。
○解雲：《春秋》之義，大信者時，小信者月，不信者日。
?陵之會，無相犯，複無大信，止合書月，而書時者，正以約欲納公，故為大信辭矣。
公至自會，居于運。
（緻會者，責臣子，明公已得意于諸侯，不憂助納之，而使居于運。
） [疏]注“緻會者”至“于運”。
○解雲：莊六年注雲“公與二國以上出會盟，得意緻會，不得意不緻”，即哀十三年夏，“公會晉侯及吳子于黃池”，“秋，公至自會”；宣七年“冬，公會晉侯”以下于黑壤之屬是也。
然則公與二國以上出會盟，得意緻會，明公已得意于諸侯。
九月，庚申，楚子居卒。
冬，十月，天王入于成周。
成周者何？東周也。
（是時王猛自号為西周，天下因謂成周為東周。
） [疏]“成周者何”。
○解雲：欲言正居，經無京師之稱；欲言非正居，天王入之，故執不知問。
○注“是時王”至“西周”。
○解雲：謂是上二十二年時。
故彼經稱“秋，劉子、單子以王猛入于王城”，傳雲“王城者何？西周也”，注雲“時居王城邑，自号西周王”是也。
其言入何？（據入者篡辭。
） [疏]注“據入者篡辭”。
○解雲：即莊六年“衛侯朔入于衛”之下，傳文所雲“其言入何？篡辭也”是也。
不嫌也。
（上言天王，着有天子已明，不嫌為篡，主言入者，起其難也。
不言京師者，起正居在成周，實外之。
月者，為天下喜錄王者反正位。
○為天，于僞反。
） [疏]注“上言”至“難也”。
○解雲：謂此經上有天王之文，下雖言入，非篡可知。
上二十三年秋“天王居于狄泉”，傳雲“此未三年，其稱天王者何？着有天子”。
然則此注雲“着有天子已明”者，取上傳之文。
雲主言入者，起其難也者，正以隐八年春“入邴”之下，傳雲“其言入何？難也”。
莊二十四年秋“夫人姜氏入”之下，傳雲“其言入何？難也”。
然則入者，重難之辭，故雲主言入者，起其難也。
○注“不言”至“外之”。
○解雲：桓九年“春，紀季姜歸于京師”之下，傳雲“京師者何？天子之居也”，則天子之居，乃京師是也。
今言天王入于成周，不言入京師者，正欲起其正居在成周故也。
所以能起之者，既為天王所入，正居明矣。
言實外之者，正以天子之重，海内瞻望，宜親九族，以自衛守，而辟庶孽，蒙塵于外，經曆數年，方歸舊守，是以不言京師，欲以外之。
然則不言京師，兼二義矣。
初起成周為王居，終實外天子，故雲不言京師，起正居在成周，實外之也。
注雲“月者，為天下喜錄王者反正位”者，正以此上二十二年，“秋，劉子、單子以王猛入于成周”，不書月。
今此月者，為天下喜
敢緻糗于從者。
（糗，Я也。
謙不敢斥魯侯，故言從者。
○于從，才用反，注及下皆同。
Я，音備。
） [疏]注“糗，Я也”。
○解雲：言糗Я，若今之Я米也。
○糗，姝紹反，又羌九反。
Я，平礻必反。
昭公曰：“君不忘吾先君，延及喪人，錫之以大禮。
”再拜稽首，以衽受。
（衽，衣下裳當前者。
乏器，謙不敢求索。
○衽，而甚反，又而鸠反，掩裳際也。
索，所白反。
） [疏]“錫之以大禮”，上文糗是也。
○注“衽衣”至“乏器”。
解雲：所以衽受之者，而以行客之人于器物乏故也。
高子曰：“有夫不祥，（猶曰人皆有夫不善。
）君無所辱大禮。
”（禮，臣受君錫，答拜，謂之拜命謂之辱。
高子見昭公拜辱大卑，故曰君無所辱大禮。
○大卑，音泰，下“大學”同。
）昭公蓋祭而不嘗。
（食必祭者，謙不敢便嘗，示有所先。
不嘗者，待禮讓也。
） [疏]注“祭必”至“讓也”。
○解雲：凡禮，食必先須祭者，正欲作謙，其未祭之時，不敢便即嘗之，欲示有所先。
今昭公祭訖猶不嘗者，正欲待禮讓故也。
景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；（腆，厚也。
服，謂齊侯所着衣服也。
言未敢服者，見魯侯乃敢服之，謙辭也。
禮，天子朝皮弁，夕玄端，朝服以聽朝，玄端以燕，皮弁以征不義，取禽獸，行射；諸侯朝朝服，夕深衣，玄端以燕，裨冕以朝。
天子以祭其祖祢，卿大夫冕服而助君祭，朝服祭其祖祢；士爵弁黻衣裳以助公祭，玄端以祭其祖祢。
○腆，他典反，厚也。
着，丁略反。
裨，婢支反。
黻，音弗。
） [疏]注“禮天子朝”。
○解雲：皆出《禮記》。
漢禮亦然。
有不腆先君之器，（器謂上所執箪壺。
） [疏]注“器謂上所執箪壺”者。
上文“高子執箪食”、“國子執壺漿”是也。
然則上言饔飧未熟，今則更以箪壺盛饔飧是。
未之敢用，敢以請。
”（請行禮。
）昭公曰：“喪人不佞，失守魯國之社稷，執事以羞，敢辱大禮，敢辭。
”（不敢當大禮，故敢辭。
） [疏]“敢辱”至“敢辭”。
○解雲：亦上有“不”字者，若有“不”字，則辭下讀，是以注者以不敢言之。
景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用，敢固以請。
”昭公曰：“以吾宗廟之在魯也，（以我守宗廟在魯時。
）有先君之服，未之能以服；有先君之器，未之能以出，敢固辭。
”（已有時未能以事人，今已無有，義不可以受人之禮。
） [疏]“未之能以服”者。
解雲：謂未能服之以事人矣。
下文“未之能以出”亦然。
○注“今已無有”者。
謂已身之已，或解已為、已然之已也。
景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用，請以飨乎從者。
”（欲今受之，故益謙言從者。
○令，力呈反。
）昭公曰：“喪人其何稱？”（行禮，賓主當各有所稱。
時齊侯以諸侯遇禮接昭公，昭公自謙失國，不敢以故稱自稱，故執謙問之。
○故稱，尺證反。
）景公曰：“孰君而無稱？”（猶曰誰為君者而言無所稱乎？昭公非君乎？）昭公于是?敫然而哭，（?敫然，哭聲貌。
感景公言而自傷。
○?敫，古吊反，一音古狄反。
）諸大夫皆哭。
（魯諸大夫從昭公者。
）既哭，以人為?，（?，周埒垣也。
所以分别内外，衛威儀，今大學辟雍作“側”字。
○?，側其反，又側吏反。
埒垣，力悅反；下音袁。
别，彼列反。
辟，音壁。
） [疏]注“?周埒垣也”者。
○解雲：猶言周匝為埒牆。
雲“今大學辟雍作‘側’字”者，謂何氏所注者是“?”字，今漢時大學辟雍所讀者，作“側”字，雲既哭以人為側。
以{辟巾}為席，（{辟巾}，車覆グ。
○{辟巾}，亡曆反，車覆グ也；一音呼阒反。
覆グ，力丁反。
） [疏]注“{辟巾}車覆グ”。
○解雲：グ即式也，但車式以グ為之，有豎者，有橫者，故《考工記》注雲“?對，式之植者橫者也”。
禮，君羔{辟巾}虎?直，大夫、士鹿{辟巾}豹?直者是也。
以鞍為幾，以遇禮相見。
（以諸侯出相遇之禮相見。
○鞍，音安。
）孔子曰：“其禮與其辭足觀矣。
”（言昭公素能若此，禍不至是。
主書者，喜為大國所唁。
地者，痛錄公，明臣子當憂納公也。
） [疏]注“地者痛錄”至“公也”。
○解雲：書其唁公于野井者，正欲痛公而詳錄之。
下二十九年春，“齊侯使高張來唁公”，不複書其地，正以公居于運，與在國同，故與此異；下三十一年“晉侯使荀栎唁公于乾侯”，地者，與此同。
冬，十月，戊辰，叔孫舍卒。
十有一月，已亥，宋公佐卒于曲棘。
曲棘者何？宋之邑也。
諸侯卒其封内不地，此何以地？憂内也。
（時宋公聞昭公見逐，欲憂納之，至曲棘而卒，故恩錄之。
） [疏]“曲棘者何”。
○解雲：欲言宋邑，例所不書；欲言他邑，文無所系，故執不知問。
○“諸侯卒其封内不地，此何以地”者。
正以桓五年“陳侯鮑卒”不地，是以弟子據而難之。
但宣公九年“晉侯黑臀卒于扈”之下已有成注，故于此省文。
十有二月，齊侯取運。
外取邑不書，此何以書？為公取之也。
（為公取運以居公，善其憂内，故書。
不舉伐者，以言語從季氏取之。
月者，善錄齊侯。
○為公，于僞反，注同。
） [疏]“外取邑不”至“以書”。
○解雲：正據襄元年傳雲“魚石走之楚，楚為之伐宋，取彭城以封魚石”，而經不書楚取彭城是也。
但隐四年春，“莒人伐杞，取牟婁”之下有注，故此省文。
○注“不舉伐者”。
○解雲：正以隐四年春，“莒人伐杞，取牟婁”，舉伐言取，故決之。
雲月者，善錄齊侯者，正以哀八年“夏，齊人取ん及亻單”，外取邑而書時，今此書月，正以善憂内，詳錄齊侯矣。
二十有六年，春，王正月，葬宋元公。
三月，公至自齊，居于運。
（月者，闵公失國居運。
緻者，明臣子當憂納公，不當使居運。
後不複月者，始錄可知。
○不複，扶又反，下同。
） [疏]“三月公”至“于運”。
○解雲：案上“公遜于齊，次于楊州。
齊侯唁公于野井”，似不入齊國都。
而得言至自齊者，《?梁傳》雲“公次于楊州，其曰至自齊，何也”。
注雲“據公但至楊州，未至齊”；“以齊侯之見公，可以言至自齊也”，注雲“齊侯唁公于野井，以親見齊侯為重，故可言至自齊”；“居于郓者，公在外也”，注雲“若但言公至自齊，而不言居于郓，則嫌公得歸國，欲明公實在外，故言居于郓”。
○注“月者闵”至“居運”者。
正以凡緻例時故也。
○注“緻者”至“可知”。
○解雲：桓元年“三月，公會鄭伯于垂”之下，注雲“不緻者，為下去王，?足起無王，未足以見無王罪深淺，故複奪臣子辭，成誅文也”。
然則昭公失所，為臣所逐，而緻之者，正以罪輕于桓公，明其臣子當憂納公故也。
雲後不複月者，始錄可知，即此秋“公至自會”；二十七年冬，“公至自齊，居于郓”之屬是也。
夏，公圍成。
（書者，惡公失國，幸而得運，不?文德以來之，複擾其民圍成。
不從叛書者，本與國俱叛，故不得複以叛為重。
不從定公，又以親圍下邑為譏者，昭無臣子，又即如定公當緻也。
。
○惡，烏路反。
） [疏]注“不從”至“為重”。
○解雲：成三年“秋，叔孫僑如率師圍棘。
棘者何？汶陽之不服邑也。
其言圍之何？不聽也”，注雲“不聽者，叛也。
不言叛者，為内諱，故書圍以起之”。
然則今此圍成是圍叛之文，而知為惡公書之者，正以本與國俱叛，理宜不複以叛為重故也。
○注“不從”至“臣子”。
○解雲：定十二年“十有二月，公圍成”，注雲“天子不親征下土，諸侯不親征叛邑，不能圍成，不能服，不能以一國為家，甚危，若從他國來，故危錄之”是也。
然則此經不書月，亦與彼異，而注不決之者，省文從可知。
秋，公會齊侯、莒子、邾婁子、杞伯盟于?陵。
（不月者，時諸侯相與約，欲納公，故内喜為大信辭。
○專阝，音專，本亦作“專”。
） [疏]注“不月”至“信辭”。
○解雲：《春秋》之義，大信者時，小信者月，不信者日。
?陵之會，無相犯，複無大信，止合書月，而書時者，正以約欲納公，故為大信辭矣。
公至自會，居于運。
（緻會者，責臣子，明公已得意于諸侯，不憂助納之，而使居于運。
） [疏]注“緻會者”至“于運”。
○解雲：莊六年注雲“公與二國以上出會盟，得意緻會，不得意不緻”，即哀十三年夏，“公會晉侯及吳子于黃池”，“秋，公至自會”；宣七年“冬，公會晉侯”以下于黑壤之屬是也。
然則公與二國以上出會盟，得意緻會，明公已得意于諸侯。
九月，庚申，楚子居卒。
冬，十月，天王入于成周。
成周者何？東周也。
（是時王猛自号為西周，天下因謂成周為東周。
） [疏]“成周者何”。
○解雲：欲言正居，經無京師之稱；欲言非正居，天王入之，故執不知問。
○注“是時王”至“西周”。
○解雲：謂是上二十二年時。
故彼經稱“秋，劉子、單子以王猛入于王城”，傳雲“王城者何？西周也”，注雲“時居王城邑，自号西周王”是也。
其言入何？（據入者篡辭。
） [疏]注“據入者篡辭”。
○解雲：即莊六年“衛侯朔入于衛”之下，傳文所雲“其言入何？篡辭也”是也。
不嫌也。
（上言天王，着有天子已明，不嫌為篡，主言入者，起其難也。
不言京師者，起正居在成周，實外之。
月者，為天下喜錄王者反正位。
○為天，于僞反。
） [疏]注“上言”至“難也”。
○解雲：謂此經上有天王之文，下雖言入，非篡可知。
上二十三年秋“天王居于狄泉”，傳雲“此未三年，其稱天王者何？着有天子”。
然則此注雲“着有天子已明”者，取上傳之文。
雲主言入者，起其難也者，正以隐八年春“入邴”之下，傳雲“其言入何？難也”。
莊二十四年秋“夫人姜氏入”之下，傳雲“其言入何？難也”。
然則入者，重難之辭，故雲主言入者，起其難也。
○注“不言”至“外之”。
○解雲：桓九年“春，紀季姜歸于京師”之下，傳雲“京師者何？天子之居也”，則天子之居，乃京師是也。
今言天王入于成周，不言入京師者，正欲起其正居在成周故也。
所以能起之者，既為天王所入，正居明矣。
言實外之者，正以天子之重，海内瞻望，宜親九族，以自衛守，而辟庶孽，蒙塵于外，經曆數年，方歸舊守，是以不言京師，欲以外之。
然則不言京師，兼二義矣。
初起成周為王居，終實外天子，故雲不言京師，起正居在成周，實外之也。
注雲“月者，為天下喜錄王者反正位”者，正以此上二十二年，“秋，劉子、單子以王猛入于成周”，不書月。
今此月者，為天下喜