成公卷十七（起元年，盡十年）
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士雲顯考無廟，非也。
當為‘皇考’字之誤”。
“官師一廟，曰考廟；王考無廟而祭之”。
“庶士、庶人無廟”，注雲“官師，中士、下士、庶士、府史之屬”。
然則此注雲“禮，天子諸侯立五廟”者，據正禮通諸上代而言之。
《祭法》雲“王立七廟”者，據周言之耳。
《祭法》雲“大夫立三廟”、“?士二廟”者，皆據天子大夫士也。
雲“諸侯之卿大夫比元士”。
○解雲：更無正文，何氏以意當之。
○注“諸侯之士一廟”。
《禮說》文雲。
而鄭注《王制》雲“士一廟者，謂諸侯之中士，名曰官師者”。
上士廟也，與何氏異。
○注“立武”至“書之”。
○解雲：案《明堂位》雲“武公之廟，武世室”，然則謂之世室者，世世不毀。
而此傳也及注譏其立者，《明堂位》之作在此文之後。
記人見武公之廟已立，欲成魯之善，故言此，非實然。
故彼下即雲“魯之君臣未嘗相弑也”，鄭注“春秋時魯三君弑”，而雲“君臣未嘗相弑”，亦近誣矣。
○注“臧孫許伐齊有功”。
解雲：正以伐齊之由，本起臧孫故也。
取專阝。
專阝者何？邾婁之邑也。
曷為不系于邾婁？諱亟也。
（諱魯背信亟也，屬相與為?牢之盟，旋取其邑，故使若非?牢人矣。
○專阝，?轉反，又音專。
亟，去異反，注同。
背，音佩。
屬，音燭。
） [疏]“專阝者何”。
○解雲：欲言是國，曾來未有；欲言是邑，文無所系，故執不知問。
○注“屬相”至“其邑”。
○解雲：即上五年冬，“公會晉侯、齊侯”以下“同盟于?牢”是也。
○注“故使若非?牢人矣”。
○解雲：謂所取之邑，非同盟之物然也。
衛孫良夫率師侵宋。
夏，六月，邾婁子來朝。
公孫嬰齊如晉。
壬申，鄭伯費卒。
（不書葬者，為中國諱。
?牢之盟，約備︹楚。
楚伐鄭喪，不能救，晉又侵之，故去葬，使若非伐喪。
○費，音礻必。
為，于僞反。
去，起呂反。
） [疏]注“楚伐鄭喪，不能救，晉又侵之”者。
○解雲：即下文秋，“楚公子嬰齊帥師伐鄭”；冬，“晉栾書帥師侵鄭”是也。
秋，仲孫蔑、叔孫僑如率師侵宋。
楚公子嬰齊率師伐鄭。
冬，季孫行父如晉。
晉栾書率師侵鄭。
七年，春，王正月，鼷鼠食郊牛角。
改蔔牛，鼷鼠又食其角，乃免牛。
（鼷鼠者，鼠中之微者，角生上指，逆之象。
《易京房傳》曰：“祭天不慎，鼷鼠食郊牛角。
”書又食者，重錄魯不覺寤，重有災也。
不重言牛，獨重言鼠者，言角，牛可知；食牛者未必故鼠，故重言鼠。
○鼷，音兮。
重有，直用反，下同。
） [疏]注“角生上指逆之象”。
○解雲：言角在牲體之上，指于天，亦是上逆之象。
○注“書又食者”至“有災也”。
○解雲：重，讀如煩重之重也。
《異義》“《公羊》說”雲：“鼷鼠初食牛角，咎在有司，又有咎在人君，取已有災。
”而不雲改更者，義通于此。
若然，改蔔牛之徒皆言改。
而莊三年夏，“五月，葬桓王”，傳雲“此未有言崩者，何以書葬？蓋改葬”，經何故不言改者？蓋改蔔牛之徒，皆有所由，故得言改；其葬桓王者，上未有經，是以無由言之。
吳伐郯。
（吳國見者，罕與中國交，至升平乃見，故因始見以漸進。
○郯，音談。
見者，賢遍反，下同。
） [疏]注“吳國見者”至“以漸進”。
○解雲：正以莊十年秋，“荊敗蔡師于莘”，傳雲“荊者何？州名也。
州不若國，國不若氏”，雲雲。
何氏不言楚言荊者，楚強而近中國，卒暴責之，則恐為害深，故進之以漸，從此七等之極始也。
然則吳、楚相敵，亦宜言揚，當以揚州言之，而經言吳者，正以罕與中國交，至今升平之世乃始見經，故因其始見于升平，故經直以漸進之。
夏，五月，曹伯來朝。
不郊猶三望。
秋，楚公子嬰齊率師伐鄭。
公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子、杞伯救鄭。
八月，戊辰，同盟于馬陵。
公至自會。
吳入州來。
冬，大雩。
（先是公會諸侯救鄭，承前不恤民之所緻。
） [疏]注“承前不恤民之所緻”。
○解雲：即上三年“大雩”之下，注雲“成公幼少，六臣秉政，先是作丘甲，為鞍之戰，伐鄭圍棘，不恤民之所生”是也。
衛孫林父出奔晉。
八年，春，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之于齊。
來言者何？内辭也。
脅我使我歸之也。
（以此經加之，知見使，即聞晉語自歸之，但當言歸。
） [疏]“來言者何”。
○解雲：語言見經，于例未有，今而書之，故執不知問。
○注“以此經加之”至“當言歸”。
○解雲：其自歸言歸者，哀八年夏，“歸邾婁子益于邾婁”，注雲“善魯能悔過歸之”。
然則若自歸，當言歸汶陽之田于齊。
今乃如此作文，而又言之，則知被晉使之，非其本情。
曷為使我歸之？（據本魯邑。
） [疏]注“據本魯邑”。
○解雲：正以莊十三年曹子劫齊侯，反其所取侵地之時，“管子曰：‘然則君何求？’曹子曰：‘原請汶陽之田。
’”又上二年傳曰“反魯衛之侵地”之下，其經雲“取汶陽田”，以此言之，汶陽之田本是魯物明矣。
鞍之戰，齊師大敗。
齊侯歸，吊死視疾，七年不飲酒，不食肉。
晉侯聞之曰：“嘻！奈何使人之君，七年不飲酒，不食肉？請皆反其所取侵地。
”（晉侯聞齊侯悔過自責，高其義，畏其德，使諸侯還鞍之所喪邑。
魯見使，卑有恥，故諱。
不言使者，因兩為其義，諸侯不得相奪土地。
晉?可來議語之，魯宜聞義自歸之爾，不得使也。
主書者，善晉之義齊。
○嘻，許其反。
喪，息浪反。
語，魚據反。
） 晉栾書帥師侵蔡。
公孫嬰齊如莒。
宋公使華元來聘。
夏，宋公使公孫壽來納币。
納币不書，此何以書？（據紀履纟俞來逆女，不書納币。
○纟俞，音須。
） [疏]注“據紀履”至“納币”。
解雲：隐二年“九月，紀履綸來逆女”是也。
錄伯姬也。
（伯姬守節，逮火而死，賢，故詳錄其禮，所以殊于衆女。
） [疏]注“伯姬守節逮火死”。
○解雲：即襄三十年夏，“五月，甲午，宋災，伯姬卒”，“秋，七月，叔弓如宋，葬宋共姬”，傳雲“外夫人不書葬，此何以書？隐之也。
何隐爾？宋災，伯姬卒焉。
其稱谥何？賢也。
何賢爾？宋災，伯姬存焉。
有司複曰：‘火至矣，請出。
’伯姬曰：‘不可。
吾聞之也，婦人夜出，不見傅母不下堂。
’傅至矣，母未至也，逮乎火而死”是也。
晉殺其大夫趙同、趙括。
（○括，古活反。
） 秋，七月，天子使召伯來錫公命。
其稱天子何？（據天王使毛伯來錫文公命，不稱天子。
） [疏]注“據天王使”至“稱天子”。
○解雲：即文元年夏四月，“天王使毛伯來錫公命”是也。
元年，春，王正月，正也。
（正者，文不變也。
） [疏]“元年，春，王正月，正也”。
○解雲：據始言之，其實二年三年以下之經皆如是。
其馀皆通矣。
（其馀謂不系于元年者。
或言王，或言天王，或言天子，皆相通矣，以見剌譏是非也。
王者，号也。
德合元者稱皇。
孔子曰：“皇象元，逍遙術，無文字，德明谥。
”德合天者稱帝，河洛受瑞可放。
仁義合者稱王，符瑞應，天下歸往。
天子者，爵稱也，聖人受命，皆天所生，故謂之天子。
此錫命稱天子者，為王者長愛幼少之義，欲進勉幼君，當勞來與賢師良傅，如父教子，不當賜也。
月者，例也，為魯喜錄之。
○見，賢遍反。
應，應對之應。
爵稱，尺證反。
為王，于僞反，下“為魯”、“為下”同。
少，詩召反。
勞來，力報反；下力代反。
） [疏]注“其馀謂不系于年”。
○解雲：何氏亦順傳文，是以獨言元年矣。
○注“或言王”。
○解雲：即莊元年冬，“王使榮叔來錫桓公命”；文公五年春，“王使榮叔歸含且?”，三月，“王使召伯來會葬”之屬是也。
○注“或言天王”。
○解雲：隐元年“秋，七月，天王使宰?亘來歸惠公仲子之?”之屬是也。
○注“或言天子”。
○解雲：此文是也。
莊元年榮叔之下，何氏雲“不言天王者，桓行實惡而乃追錫之，尤悖天道，故雲爾”。
文五年榮叔之下，注雲“去天者，含者臣子職，以至尊行至卑事，失尊之義也”。
召伯之下，何氏雲“去天者，不及事，剌比失喪禮也”。
隐元年宰?亘之下，何氏雲“言天王者，時吳、楚上僭稱王，王者不能正，而上自系于天也。
《春秋》不正者，因以廣是非”。
然則王是舊名，天王者，《春秋》時稱耳。
但《春秋》見當時之王皆系于天，是以逐本不追正，見其是非，何者？若單稱王者，是其舊号；若系于天者，明非古禮矣。
作《春秋》既不追正，遂以天王作其常稱，是以《春秋》之内不言天者，皆悉解之，見其失所。
此注雲“皆相通矣，以見剌譏是非也”，言皆相通矣者，此三者皆是上之通稱，但以天王者，得當時之言；王與天子者，皆有所剌，故曰以見剌譏是非也。
○注“王者，号也”。
○解雲：言正是當時天子之号也。
○注“德合元者稱皇”。
○解雲：謂元氣是總三氣之名，是故其德與之相合者謂之皇。
皇者，美大之名。
○注“孔子曰皇象”至“明谥”。
解雲：皆《春秋說》文。
宋氏雲“言皇之德象合元矣。
逍遙猶勤動，行其德術，未有文字之教，其德盛明者，為其谥矣”。
○注“德合天者”至“可放”。
○解雲：天者，二儀分散以後之稱，故其德與之相合者謂之帝。
帝者，谛也。
言審谛如天矣。
當爾之時，河出圖，洛出書，可以受而行之，則施于天下，故曰河洛受瑞可放耳。
○注“仁義合者稱王”至“歸往”。
○解雲：二儀既分，人乃生焉。
人之行也，正直為本，行合于仁義者謂之王，行合人道者，符瑞應之，而為天下所歸往耳。
是以王字通于三才，得為歸往之義。
○注“天子者，爵稱也”。
○解雲：案《辨名記》雲“天子無爵”，而言天子為爵稱者，言爵者，醮也。
所以醮盡其材，天子有聖德，居無極之尊位，謂之爵稱亦何傷？而雲天子無爵者，謂無如諸侯以下
當為‘皇考’字之誤”。
“官師一廟，曰考廟；王考無廟而祭之”。
“庶士、庶人無廟”，注雲“官師，中士、下士、庶士、府史之屬”。
然則此注雲“禮，天子諸侯立五廟”者，據正禮通諸上代而言之。
《祭法》雲“王立七廟”者，據周言之耳。
《祭法》雲“大夫立三廟”、“?士二廟”者，皆據天子大夫士也。
雲“諸侯之卿大夫比元士”。
○解雲：更無正文，何氏以意當之。
○注“諸侯之士一廟”。
《禮說》文雲。
而鄭注《王制》雲“士一廟者，謂諸侯之中士，名曰官師者”。
上士廟也，與何氏異。
○注“立武”至“書之”。
○解雲：案《明堂位》雲“武公之廟，武世室”，然則謂之世室者，世世不毀。
而此傳也及注譏其立者，《明堂位》之作在此文之後。
記人見武公之廟已立，欲成魯之善，故言此，非實然。
故彼下即雲“魯之君臣未嘗相弑也”，鄭注“春秋時魯三君弑”，而雲“君臣未嘗相弑”，亦近誣矣。
○注“臧孫許伐齊有功”。
解雲：正以伐齊之由，本起臧孫故也。
取專阝。
專阝者何？邾婁之邑也。
曷為不系于邾婁？諱亟也。
（諱魯背信亟也，屬相與為?牢之盟，旋取其邑，故使若非?牢人矣。
○專阝，?轉反，又音專。
亟，去異反，注同。
背，音佩。
屬，音燭。
） [疏]“專阝者何”。
○解雲：欲言是國，曾來未有；欲言是邑，文無所系，故執不知問。
○注“屬相”至“其邑”。
○解雲：即上五年冬，“公會晉侯、齊侯”以下“同盟于?牢”是也。
○注“故使若非?牢人矣”。
○解雲：謂所取之邑，非同盟之物然也。
衛孫良夫率師侵宋。
夏，六月，邾婁子來朝。
公孫嬰齊如晉。
壬申，鄭伯費卒。
（不書葬者，為中國諱。
?牢之盟，約備︹楚。
楚伐鄭喪，不能救，晉又侵之，故去葬，使若非伐喪。
○費，音礻必。
為，于僞反。
去，起呂反。
） [疏]注“楚伐鄭喪，不能救，晉又侵之”者。
○解雲：即下文秋，“楚公子嬰齊帥師伐鄭”；冬，“晉栾書帥師侵鄭”是也。
秋，仲孫蔑、叔孫僑如率師侵宋。
楚公子嬰齊率師伐鄭。
冬，季孫行父如晉。
晉栾書率師侵鄭。
七年，春，王正月，鼷鼠食郊牛角。
改蔔牛，鼷鼠又食其角，乃免牛。
（鼷鼠者，鼠中之微者，角生上指，逆之象。
《易京房傳》曰：“祭天不慎，鼷鼠食郊牛角。
”書又食者，重錄魯不覺寤，重有災也。
不重言牛，獨重言鼠者，言角，牛可知；食牛者未必故鼠，故重言鼠。
○鼷，音兮。
重有，直用反，下同。
） [疏]注“角生上指逆之象”。
○解雲：言角在牲體之上，指于天，亦是上逆之象。
○注“書又食者”至“有災也”。
○解雲：重，讀如煩重之重也。
《異義》“《公羊》說”雲：“鼷鼠初食牛角，咎在有司，又有咎在人君，取已有災。
”而不雲改更者，義通于此。
若然，改蔔牛之徒皆言改。
而莊三年夏，“五月，葬桓王”，傳雲“此未有言崩者，何以書葬？蓋改葬”，經何故不言改者？蓋改蔔牛之徒，皆有所由，故得言改；其葬桓王者，上未有經，是以無由言之。
吳伐郯。
（吳國見者，罕與中國交，至升平乃見，故因始見以漸進。
○郯，音談。
見者，賢遍反，下同。
） [疏]注“吳國見者”至“以漸進”。
○解雲：正以莊十年秋，“荊敗蔡師于莘”，傳雲“荊者何？州名也。
州不若國，國不若氏”，雲雲。
何氏不言楚言荊者，楚強而近中國，卒暴責之，則恐為害深，故進之以漸，從此七等之極始也。
然則吳、楚相敵，亦宜言揚，當以揚州言之，而經言吳者，正以罕與中國交，至今升平之世乃始見經，故因其始見于升平，故經直以漸進之。
夏，五月，曹伯來朝。
不郊猶三望。
秋，楚公子嬰齊率師伐鄭。
公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子、杞伯救鄭。
八月，戊辰，同盟于馬陵。
公至自會。
吳入州來。
冬，大雩。
（先是公會諸侯救鄭，承前不恤民之所緻。
） [疏]注“承前不恤民之所緻”。
○解雲：即上三年“大雩”之下，注雲“成公幼少，六臣秉政，先是作丘甲，為鞍之戰，伐鄭圍棘，不恤民之所生”是也。
衛孫林父出奔晉。
八年，春，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之于齊。
來言者何？内辭也。
脅我使我歸之也。
（以此經加之，知見使，即聞晉語自歸之，但當言歸。
） [疏]“來言者何”。
○解雲：語言見經，于例未有，今而書之，故執不知問。
○注“以此經加之”至“當言歸”。
○解雲：其自歸言歸者，哀八年夏，“歸邾婁子益于邾婁”，注雲“善魯能悔過歸之”。
然則若自歸，當言歸汶陽之田于齊。
今乃如此作文，而又言之，則知被晉使之，非其本情。
曷為使我歸之？（據本魯邑。
） [疏]注“據本魯邑”。
○解雲：正以莊十三年曹子劫齊侯，反其所取侵地之時，“管子曰：‘然則君何求？’曹子曰：‘原請汶陽之田。
’”又上二年傳曰“反魯衛之侵地”之下，其經雲“取汶陽田”，以此言之，汶陽之田本是魯物明矣。
鞍之戰，齊師大敗。
齊侯歸，吊死視疾，七年不飲酒，不食肉。
晉侯聞之曰：“嘻！奈何使人之君，七年不飲酒，不食肉？請皆反其所取侵地。
”（晉侯聞齊侯悔過自責，高其義，畏其德，使諸侯還鞍之所喪邑。
魯見使，卑有恥，故諱。
不言使者，因兩為其義，諸侯不得相奪土地。
晉?可來議語之，魯宜聞義自歸之爾，不得使也。
主書者，善晉之義齊。
○嘻，許其反。
喪，息浪反。
語，魚據反。
） 晉栾書帥師侵蔡。
公孫嬰齊如莒。
宋公使華元來聘。
夏，宋公使公孫壽來納币。
納币不書，此何以書？（據紀履纟俞來逆女，不書納币。
○纟俞，音須。
） [疏]注“據紀履”至“納币”。
解雲：隐二年“九月，紀履綸來逆女”是也。
錄伯姬也。
（伯姬守節，逮火而死，賢，故詳錄其禮，所以殊于衆女。
） [疏]注“伯姬守節逮火死”。
○解雲：即襄三十年夏，“五月，甲午，宋災，伯姬卒”，“秋，七月，叔弓如宋，葬宋共姬”，傳雲“外夫人不書葬，此何以書？隐之也。
何隐爾？宋災，伯姬卒焉。
其稱谥何？賢也。
何賢爾？宋災，伯姬存焉。
有司複曰：‘火至矣，請出。
’伯姬曰：‘不可。
吾聞之也，婦人夜出，不見傅母不下堂。
’傅至矣，母未至也，逮乎火而死”是也。
晉殺其大夫趙同、趙括。
（○括，古活反。
） 秋，七月，天子使召伯來錫公命。
其稱天子何？（據天王使毛伯來錫文公命，不稱天子。
） [疏]注“據天王使”至“稱天子”。
○解雲：即文元年夏四月，“天王使毛伯來錫公命”是也。
元年，春，王正月，正也。
（正者，文不變也。
） [疏]“元年，春，王正月，正也”。
○解雲：據始言之，其實二年三年以下之經皆如是。
其馀皆通矣。
（其馀謂不系于元年者。
或言王，或言天王，或言天子，皆相通矣，以見剌譏是非也。
王者，号也。
德合元者稱皇。
孔子曰：“皇象元，逍遙術，無文字，德明谥。
”德合天者稱帝，河洛受瑞可放。
仁義合者稱王，符瑞應，天下歸往。
天子者，爵稱也，聖人受命，皆天所生，故謂之天子。
此錫命稱天子者，為王者長愛幼少之義，欲進勉幼君，當勞來與賢師良傅，如父教子，不當賜也。
月者，例也，為魯喜錄之。
○見，賢遍反。
應，應對之應。
爵稱，尺證反。
為王，于僞反，下“為魯”、“為下”同。
少，詩召反。
勞來，力報反；下力代反。
） [疏]注“其馀謂不系于年”。
○解雲：何氏亦順傳文，是以獨言元年矣。
○注“或言王”。
○解雲：即莊元年冬，“王使榮叔來錫桓公命”；文公五年春，“王使榮叔歸含且?”，三月，“王使召伯來會葬”之屬是也。
○注“或言天王”。
○解雲：隐元年“秋，七月，天王使宰?亘來歸惠公仲子之?”之屬是也。
○注“或言天子”。
○解雲：此文是也。
莊元年榮叔之下，何氏雲“不言天王者，桓行實惡而乃追錫之，尤悖天道，故雲爾”。
文五年榮叔之下，注雲“去天者，含者臣子職，以至尊行至卑事，失尊之義也”。
召伯之下，何氏雲“去天者，不及事，剌比失喪禮也”。
隐元年宰?亘之下，何氏雲“言天王者，時吳、楚上僭稱王，王者不能正，而上自系于天也。
《春秋》不正者，因以廣是非”。
然則王是舊名，天王者，《春秋》時稱耳。
但《春秋》見當時之王皆系于天，是以逐本不追正，見其是非，何者？若單稱王者，是其舊号；若系于天者，明非古禮矣。
作《春秋》既不追正，遂以天王作其常稱，是以《春秋》之内不言天者，皆悉解之，見其失所。
此注雲“皆相通矣，以見剌譏是非也”，言皆相通矣者，此三者皆是上之通稱，但以天王者，得當時之言；王與天子者，皆有所剌，故曰以見剌譏是非也。
○注“王者，号也”。
○解雲：言正是當時天子之号也。
○注“德合元者稱皇”。
○解雲：謂元氣是總三氣之名，是故其德與之相合者謂之皇。
皇者，美大之名。
○注“孔子曰皇象”至“明谥”。
解雲：皆《春秋說》文。
宋氏雲“言皇之德象合元矣。
逍遙猶勤動，行其德術，未有文字之教，其德盛明者，為其谥矣”。
○注“德合天者”至“可放”。
○解雲：天者，二儀分散以後之稱，故其德與之相合者謂之帝。
帝者，谛也。
言審谛如天矣。
當爾之時，河出圖，洛出書，可以受而行之，則施于天下，故曰河洛受瑞可放耳。
○注“仁義合者稱王”至“歸往”。
○解雲：二儀既分，人乃生焉。
人之行也，正直為本，行合于仁義者謂之王，行合人道者，符瑞應之，而為天下所歸往耳。
是以王字通于三才，得為歸往之義。
○注“天子者，爵稱也”。
○解雲：案《辨名記》雲“天子無爵”，而言天子為爵稱者，言爵者，醮也。
所以醮盡其材，天子有聖德，居無極之尊位，謂之爵稱亦何傷？而雲天子無爵者，謂無如諸侯以下