宣公卷十六（起十年，盡十八年）
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因可責而責之。
責而加進之者，明不當絕，當複其氏。
） [疏]注“以去”至“其氏”。
解雲：言以去俗歸義亡者，謂去離夷狄之俗，而欲歸中國之義，卒無救助者，是以亡也。
正以文在蠻夷氏之下，故取以說之。
雲日者，痛錄之者，正以凡滅例月，今此書日，故以為哀痛而詳錄之耳。
雲名者，示所聞世始錄小國也者，正以僖二十六年“秋，楚人滅隗，以隗子歸”，彼注雲“不名者，所傳聞世，見治始起，責小國略”。
然則此書名者，示所聞世始錄小國也。
雲錄以歸者，因可責而責之者，謂因其行進在可責之限，故書以歸，責其不死位，是以僖二十六年“以隗子歸”之下，何氏雲“書以歸者，惡不死位”是也。
雲明不當絕，當複其氏者，言其行既進，明不當絕滅其國，還當複其潞氏以為國矣。
秦人伐晉。
王劄子殺召伯、毛伯。
王劄子者何？長庶之号也。
（天子之庶兄。
劄者，冠且字也。
禮，天子庶兄冠而不名，所以尊之。
子者，王子也。
天子不言子弟，故變文，王劄系先王以明之。
不稱伯仲者，辟同母兄弟，起其為庶兄也。
主書者，惡天子不以禮尊之而任以權，至令殺尊卿二人。
不言其大夫者，挈也。
惡二大夫居尊卿之位，為下所提挈而殺之。
大夫相殺不稱人者，正之。
諸侯大夫顧弑君重，故降稱人。
王者至尊，不得顧。
） [疏]“王劄子者何”。
○解雲：欲言王子，以劄間之；欲言其非，而經有王子之文，故執不知問。
○注“天子”至“得顧”。
○解雲：言禮天子庶兄冠而不名，所以尊之者，時王之制，與《春秋》同也。
言既加冠之後，天子不複名之，所以尊之也。
雲子者，王子也。
天子不言子弟，故變文，上劄系先王以明之者。
言子者，王子也者，王以子在劄下，故須解之。
言天子不言子弟者，謂不言在位子弟也，即文元年注雲“不稱王子者，時天子諸侯不務求賢，而專貴親親，故尤其在位子弟，剌其早任以權也”是也。
至于出奔被殺，仍自言子弟，即“王子瑕奔晉”，“天王殺其弟年夫”之屬是。
言故變文者，謂變文不言王子也。
言上劄系先王以明之者，謂以劄于子上，以劄近先王，明其今王之庶兄矣。
雲不稱伯仲者，辟同母兄弟，起為庶兄也者，若其與君同母者，即稱伯仲字，即上十年“秋，天王使王季子來聘”，彼傳雲“其稱王季子何？貴也。
其貴奈何？母弟也”是也。
今稱王劄子，故言辟同母兄弟，起其為庶兄也。
雲雲，主書者，天子不以禮尊之而任以權，至令殺尊卿二人者，正以經不稱爵，知非公，故雲不以禮尊之矣；正以堪殺二卿，故知任以權也。
雲不言其大夫者，挈也者，由其為下所提挈而殺之，失大夫位，故不雲大夫也。
雲居尊卿之位者，正以稱其五十字，知是尊卿耳。
雲大夫相殺不稱人者，正之者，以文十六年“宋人弑其君處白”之下，傳雲“大夫弑君稱名氏，賤者窮諸人”，注雲“賤者，謂士也，士正自當稱人”；“大夫相殺稱人，賤者窮諸盜”，注雲“降大夫使稱人，降士使稱盜者，所以别死刑有輕重也”。
然則大夫相殺例合，稱人今此不稱人者，正之使稱王劄子故也。
所以正之者，如下雲“諸侯大夫顧弑君重，故降稱人”者，即大夫弑君稱名氏，大夫相殺稱人是也。
雲王者至尊，不得顧者，言至尊之人，無有弑之理，不可顧，是以大夫相殺，不假降之稱人矣。
秋，?衆。
（從十三年之後，上求未已，而又歸父比年再出會，内計稅畝，百姓動擾之應。
） [疏]注“從十三年”至“之應”。
○解雲：即上十三年“秋，?衆”，注雲“先是新饑，而使歸父會齊人伐莒，賦斂不足，國家遂虛，下求不巳之應”，是以此注足之雲爾。
雲而又歸父比年再出會者，即上十四年“冬，公孫歸父會齊侯于?”，十五年“春，公孫歸父會楚子于宋”是也。
仲孫蔑會齊高固于牟婁。
○初稅畝。
初者何？始也。
稅畝者何？履畝而稅也。
（時宣公無恩信于民，民不肯盡力于公田，故履踐案行，擇其善畝?最好者，稅取之。
） [疏]“初者何”。
○解雲：賦稅之式，國之常經，今而言初，故執不知問。
○“稅畝者何”。
○解雲：什一而行，明王舊典，今而變文謂之稅畝，故執不知問。
初稅畝，何以書？譏。
何譏爾？譏始履畝而稅也。
何譏乎始履畝而稅？（據用田賦不言初，亦不言稅畝。
） [疏]注“據用田”至“稅畝”。
○解雲：即哀十二年“春，用田賦”是也。
然則用田賦亦是改古易常，而不言初，又不言稅畝，今此特言初稅畝以譏之，故難之也。
古者什一而藉。
（什一以借民力，以什與民，自取其一為公田。
）古者曷為什一而藉？（據數非一。
）什一者，天下之中正也。
多乎什一，大桀小桀；（奢泰多取于民，比于桀也。
） [疏]“多乎什一，大桀小桀”。
○解雲：夏桀無道，重賦于人，今過什一，與之相似。
若十取四五，則為桀之大貪；若取二三，則為桀之小貪，故曰多乎什一，大桀小桀。
所以不言纣者，略舉以為說耳。
舊說雲不言纣者，近事不嫌不知。
寡乎什一，大貉小貉。
（蠻貉無社稷宗廟百官制度之費，稅薄。
○大貊，亡百反。
費，芳味反。
） [疏]“寡乎”至“小貉”。
○注“蠻貉”至“稅薄”。
○解雲：若十四五乃取其一，則為大貉行；若十二十三乃取一，則為小貉行，故曰寡于十一則大貉小貉也。
然則多于什一則有為桀之譏，寡于十一則有蠻貉之恥，是以什一而稅，三王所不易，故傳比于中正之言。
什一者，天下之中正也。
什一行而頌聲作矣。
（頌聲者，大平歌頌之聲，帝王之高緻也。
《春秋》經傳數萬，指意無窮，狀相須而舉，相待而成，至此獨言頌聲作者，民以食為本也。
夫饑寒并至，雖堯、舜躬化，不能使野無寇盜；貧富兼并，雖臯陶制法，不能使︹不陵弱，是故聖人制井田之法而口分之：一夫一婦受田百畝，以養父母妻子，五口為一家，公田十畝，即所謂十一而稅也。
廬舍二畝半，凡為田一頃十二畝半，八家而九頃，共為一井，故曰井田。
廬舍在内，貴人也。
公田次之，重公也。
私田在外，賤私也。
井田之義；一曰無洩地氣，二曰無費一家，三曰同風俗，四曰合巧拙，五曰通财貨。
因井田為市，故俗語曰市井。
種?不得種一?，以備災害。
田中不得有樹，以妨五?。
還廬舍種桑荻雜菜，畜五母雞兩母豕，瓜果種疆畔，女上蠶織，老者得衣帛焉，得食肉焉，死者得葬焉。
多于五口名曰馀夫，馀夫以率受田二十五畝。
十井共出兵車一乘。
司空謹别田之高下善惡，分為三品：上田一歲一墾，中田二歲一墾，下田三，歲一墾；肥饒不得獨樂，?堯?角不得獨苦，故三年一換主易居，财均力平，兵車素定，是謂均民力，︹國家。
在田曰廬，在邑曰裡。
一裡八十戶，八家共一巷。
中裡為校室，選其耆老有高德者名曰父老，其有辯護伉健者為裡正，皆受倍田，得乘馬。
父老此三老孝弟官屬，墾正比庶人在官吏。
民春夏出田，秋冬入保城郭。
田作之時，春，父老及裡正旦開門坐塾上，晏出後時者不得出，莫不持樵者不得入。
五?畢入，民皆居宅，裡正趨緝績，男女同巷，相從夜績，至于夜中，故女功一月得四十五日作，從十月盡正月止。
男女有所怨恨，相從而歌，饑者歌其食，勞者歌其事。
男年六十，女年五十無子者，官衣食之，使之民間求詩，鄉移于邑，邑移于國，國以聞于天子，故王者不出牖戶盡知天下所苦，不下堂而知四方。
十月事訖，父老教于校室，八歲者學小學，十五者學大學，其有秀者移于鄉學，鄉學之秀者移于庠，庠之秀者移于國學。
學于小學，諸侯歲貢小學之秀者于天子，學于大學，其有秀者命曰造士，行同而能偶，别之以射，然後爵之。
士以才能進取，君以考功授官。
三年耕馀一年之畜，九年耕馀三年之積，三十年耕有十年之儲，雖遇唐堯之水，殷湯之旱，民無近憂，四海之内莫不樂其業，故曰頌聲作矣。
○數，所主反。
以食，音嗣。
伉，苦浪反，一音苦杏反。
塾，音淑。
莫，音暮。
） [疏]“什一行而頌聲作矣”。
○解雲：頌者，大平之歌。
案文、宣之時，乃升平之世也，而言頌聲作者，因事而言之故也，何者？案文、宣之時，乃升平之世，言但能均其衆寡，等其功力，平正而行，必時和而年豐，什一而稅之，則四海不失業，歌頌功德而歸鄉之，故曰頌聲作矣。
不謂宣公之時，實緻頌聲。
○注“帝王之高緻也”。
解雲：謂帝王之行清高，乃緻頌聲，故曰高緻也。
○注“春秋經傳”至“作矣”。
○解雲：言《春秋》經與傳數萬之字，論其科指意義實無窮，然其上下經例相須而舉，其上下意義相待而成。
以此言之，則非一言可盡，至此獨言頌聲作者，正以此處論稅畝之事，若稅畝得所，以緻太平，故雲民以食為本也。
雲夫饑寒并至，雖堯、舜躬化，不能使野無寇盜雲雲者，是謂假設之辭耳。
雲是故聖人制井田之法而口分之，一夫一婦受田百畝雲雲以下，皆是時王之制。
雲井田之義：一曰無洩地氣者，謂其冬前相助犁。
雲二曰無費一家者，謂其田器相通。
雲三曰同風俗者，謂其同耕而相習。
雲四曰合巧拙者，謂共治耒耜。
雲五曰通财貨者，謂井地相交，遂生恩義，貨财有無，可以相通。
雲因井田以為市，故俗語曰市井者，古者邑居，秋冬之時入保城郭，春夏之時出居田野，既作田野，遂相交易，井田之處而為此市，故謂之市井。
雲裡正旦開門坐塾上者，即鄭注《學記》曰“古者仕焉而已者，歸教于闾裡，朝夕坐于門，門側之堂謂之塾”是也。
冬，?彖生。
未有言?彖生者，此其言?彖生何？（?彖即?衆也，始生曰?彖，大曰?衆。
○?彖，與專反。
）?彖生不書，此何以書？幸之也。
（幸，僥幸。
） [疏]“?彖生不書”。
○解雲：謂例不書之。
幸之者何？（聞災當懼，反喜非其類，故執不知問。
）猶曰受之雲爾。
受之雲爾者何？上變古易常，（上謂宣公、變易公田古常舊制而稅畝。
） [疏]“受之雲爾者何”。
○解雲：災是害物，宜避之，今而雲受之，于義似乖，故執不知問。
應是
責而加進之者，明不當絕，當複其氏。
） [疏]注“以去”至“其氏”。
解雲：言以去俗歸義亡者，謂去離夷狄之俗，而欲歸中國之義，卒無救助者，是以亡也。
正以文在蠻夷氏之下，故取以說之。
雲日者，痛錄之者，正以凡滅例月，今此書日，故以為哀痛而詳錄之耳。
雲名者，示所聞世始錄小國也者，正以僖二十六年“秋，楚人滅隗，以隗子歸”，彼注雲“不名者，所傳聞世，見治始起，責小國略”。
然則此書名者，示所聞世始錄小國也。
雲錄以歸者，因可責而責之者，謂因其行進在可責之限，故書以歸，責其不死位，是以僖二十六年“以隗子歸”之下，何氏雲“書以歸者，惡不死位”是也。
雲明不當絕，當複其氏者，言其行既進，明不當絕滅其國，還當複其潞氏以為國矣。
秦人伐晉。
王劄子殺召伯、毛伯。
王劄子者何？長庶之号也。
（天子之庶兄。
劄者，冠且字也。
禮，天子庶兄冠而不名，所以尊之。
子者，王子也。
天子不言子弟，故變文，王劄系先王以明之。
不稱伯仲者，辟同母兄弟，起其為庶兄也。
主書者，惡天子不以禮尊之而任以權，至令殺尊卿二人。
不言其大夫者，挈也。
惡二大夫居尊卿之位，為下所提挈而殺之。
大夫相殺不稱人者，正之。
諸侯大夫顧弑君重，故降稱人。
王者至尊，不得顧。
） [疏]“王劄子者何”。
○解雲：欲言王子，以劄間之；欲言其非，而經有王子之文，故執不知問。
○注“天子”至“得顧”。
○解雲：言禮天子庶兄冠而不名，所以尊之者，時王之制，與《春秋》同也。
言既加冠之後，天子不複名之，所以尊之也。
雲子者，王子也。
天子不言子弟，故變文，上劄系先王以明之者。
言子者，王子也者，王以子在劄下，故須解之。
言天子不言子弟者，謂不言在位子弟也，即文元年注雲“不稱王子者，時天子諸侯不務求賢，而專貴親親，故尤其在位子弟，剌其早任以權也”是也。
至于出奔被殺，仍自言子弟，即“王子瑕奔晉”，“天王殺其弟年夫”之屬是。
言故變文者，謂變文不言王子也。
言上劄系先王以明之者，謂以劄于子上，以劄近先王，明其今王之庶兄矣。
雲不稱伯仲者，辟同母兄弟，起為庶兄也者，若其與君同母者，即稱伯仲字，即上十年“秋，天王使王季子來聘”，彼傳雲“其稱王季子何？貴也。
其貴奈何？母弟也”是也。
今稱王劄子，故言辟同母兄弟，起其為庶兄也。
雲雲，主書者，天子不以禮尊之而任以權，至令殺尊卿二人者，正以經不稱爵，知非公，故雲不以禮尊之矣；正以堪殺二卿，故知任以權也。
雲不言其大夫者，挈也者，由其為下所提挈而殺之，失大夫位，故不雲大夫也。
雲居尊卿之位者，正以稱其五十字，知是尊卿耳。
雲大夫相殺不稱人者，正之者，以文十六年“宋人弑其君處白”之下，傳雲“大夫弑君稱名氏，賤者窮諸人”，注雲“賤者，謂士也，士正自當稱人”；“大夫相殺稱人，賤者窮諸盜”，注雲“降大夫使稱人，降士使稱盜者，所以别死刑有輕重也”。
然則大夫相殺例合，稱人今此不稱人者，正之使稱王劄子故也。
所以正之者，如下雲“諸侯大夫顧弑君重，故降稱人”者，即大夫弑君稱名氏，大夫相殺稱人是也。
雲王者至尊，不得顧者，言至尊之人，無有弑之理，不可顧，是以大夫相殺，不假降之稱人矣。
秋，?衆。
（從十三年之後，上求未已，而又歸父比年再出會，内計稅畝，百姓動擾之應。
） [疏]注“從十三年”至“之應”。
○解雲：即上十三年“秋，?衆”，注雲“先是新饑，而使歸父會齊人伐莒，賦斂不足，國家遂虛，下求不巳之應”，是以此注足之雲爾。
雲而又歸父比年再出會者，即上十四年“冬，公孫歸父會齊侯于?”，十五年“春，公孫歸父會楚子于宋”是也。
仲孫蔑會齊高固于牟婁。
○初稅畝。
初者何？始也。
稅畝者何？履畝而稅也。
（時宣公無恩信于民，民不肯盡力于公田，故履踐案行，擇其善畝?最好者，稅取之。
） [疏]“初者何”。
○解雲：賦稅之式，國之常經，今而言初，故執不知問。
○“稅畝者何”。
○解雲：什一而行，明王舊典，今而變文謂之稅畝，故執不知問。
初稅畝，何以書？譏。
何譏爾？譏始履畝而稅也。
何譏乎始履畝而稅？（據用田賦不言初，亦不言稅畝。
） [疏]注“據用田”至“稅畝”。
○解雲：即哀十二年“春，用田賦”是也。
然則用田賦亦是改古易常，而不言初，又不言稅畝，今此特言初稅畝以譏之，故難之也。
古者什一而藉。
（什一以借民力，以什與民，自取其一為公田。
）古者曷為什一而藉？（據數非一。
）什一者，天下之中正也。
多乎什一，大桀小桀；（奢泰多取于民，比于桀也。
） [疏]“多乎什一，大桀小桀”。
○解雲：夏桀無道，重賦于人，今過什一，與之相似。
若十取四五，則為桀之大貪；若取二三，則為桀之小貪，故曰多乎什一，大桀小桀。
所以不言纣者，略舉以為說耳。
舊說雲不言纣者，近事不嫌不知。
寡乎什一，大貉小貉。
（蠻貉無社稷宗廟百官制度之費，稅薄。
○大貊，亡百反。
費，芳味反。
） [疏]“寡乎”至“小貉”。
○注“蠻貉”至“稅薄”。
○解雲：若十四五乃取其一，則為大貉行；若十二十三乃取一，則為小貉行，故曰寡于十一則大貉小貉也。
然則多于什一則有為桀之譏，寡于十一則有蠻貉之恥，是以什一而稅，三王所不易，故傳比于中正之言。
什一者，天下之中正也。
什一行而頌聲作矣。
（頌聲者，大平歌頌之聲，帝王之高緻也。
《春秋》經傳數萬，指意無窮，狀相須而舉，相待而成，至此獨言頌聲作者，民以食為本也。
夫饑寒并至，雖堯、舜躬化，不能使野無寇盜；貧富兼并，雖臯陶制法，不能使︹不陵弱，是故聖人制井田之法而口分之：一夫一婦受田百畝，以養父母妻子，五口為一家，公田十畝，即所謂十一而稅也。
廬舍二畝半，凡為田一頃十二畝半，八家而九頃，共為一井，故曰井田。
廬舍在内，貴人也。
公田次之，重公也。
私田在外，賤私也。
井田之義；一曰無洩地氣，二曰無費一家，三曰同風俗，四曰合巧拙，五曰通财貨。
因井田為市，故俗語曰市井。
種?不得種一?，以備災害。
田中不得有樹，以妨五?。
還廬舍種桑荻雜菜，畜五母雞兩母豕，瓜果種疆畔，女上蠶織，老者得衣帛焉，得食肉焉，死者得葬焉。
多于五口名曰馀夫，馀夫以率受田二十五畝。
十井共出兵車一乘。
司空謹别田之高下善惡，分為三品：上田一歲一墾，中田二歲一墾，下田三，歲一墾；肥饒不得獨樂，?堯?角不得獨苦，故三年一換主易居，财均力平，兵車素定，是謂均民力，︹國家。
在田曰廬，在邑曰裡。
一裡八十戶，八家共一巷。
中裡為校室，選其耆老有高德者名曰父老，其有辯護伉健者為裡正，皆受倍田，得乘馬。
父老此三老孝弟官屬，墾正比庶人在官吏。
民春夏出田，秋冬入保城郭。
田作之時，春，父老及裡正旦開門坐塾上，晏出後時者不得出，莫不持樵者不得入。
五?畢入，民皆居宅，裡正趨緝績，男女同巷，相從夜績，至于夜中，故女功一月得四十五日作，從十月盡正月止。
男女有所怨恨，相從而歌，饑者歌其食，勞者歌其事。
男年六十，女年五十無子者，官衣食之，使之民間求詩，鄉移于邑，邑移于國，國以聞于天子，故王者不出牖戶盡知天下所苦，不下堂而知四方。
十月事訖，父老教于校室，八歲者學小學，十五者學大學，其有秀者移于鄉學，鄉學之秀者移于庠，庠之秀者移于國學。
學于小學，諸侯歲貢小學之秀者于天子，學于大學，其有秀者命曰造士，行同而能偶，别之以射，然後爵之。
士以才能進取，君以考功授官。
三年耕馀一年之畜，九年耕馀三年之積，三十年耕有十年之儲，雖遇唐堯之水，殷湯之旱，民無近憂，四海之内莫不樂其業，故曰頌聲作矣。
○數，所主反。
以食，音嗣。
伉，苦浪反，一音苦杏反。
塾，音淑。
莫，音暮。
） [疏]“什一行而頌聲作矣”。
○解雲：頌者，大平之歌。
案文、宣之時，乃升平之世也，而言頌聲作者，因事而言之故也，何者？案文、宣之時，乃升平之世，言但能均其衆寡，等其功力，平正而行，必時和而年豐，什一而稅之，則四海不失業，歌頌功德而歸鄉之，故曰頌聲作矣。
不謂宣公之時，實緻頌聲。
○注“帝王之高緻也”。
解雲：謂帝王之行清高，乃緻頌聲，故曰高緻也。
○注“春秋經傳”至“作矣”。
○解雲：言《春秋》經與傳數萬之字，論其科指意義實無窮，然其上下經例相須而舉，其上下意義相待而成。
以此言之，則非一言可盡，至此獨言頌聲作者，正以此處論稅畝之事，若稅畝得所，以緻太平，故雲民以食為本也。
雲夫饑寒并至，雖堯、舜躬化，不能使野無寇盜雲雲者，是謂假設之辭耳。
雲是故聖人制井田之法而口分之，一夫一婦受田百畝雲雲以下，皆是時王之制。
雲井田之義：一曰無洩地氣者，謂其冬前相助犁。
雲二曰無費一家者，謂其田器相通。
雲三曰同風俗者，謂其同耕而相習。
雲四曰合巧拙者，謂共治耒耜。
雲五曰通财貨者，謂井地相交，遂生恩義，貨财有無，可以相通。
雲因井田以為市，故俗語曰市井者，古者邑居，秋冬之時入保城郭，春夏之時出居田野，既作田野，遂相交易，井田之處而為此市，故謂之市井。
雲裡正旦開門坐塾上者，即鄭注《學記》曰“古者仕焉而已者，歸教于闾裡，朝夕坐于門，門側之堂謂之塾”是也。
冬，?彖生。
未有言?彖生者，此其言?彖生何？（?彖即?衆也，始生曰?彖，大曰?衆。
○?彖，與專反。
）?彖生不書，此何以書？幸之也。
（幸，僥幸。
） [疏]“?彖生不書”。
○解雲：謂例不書之。
幸之者何？（聞災當懼，反喜非其類，故執不知問。
）猶曰受之雲爾。
受之雲爾者何？上變古易常，（上謂宣公、變易公田古常舊制而稅畝。
） [疏]“受之雲爾者何”。
○解雲：災是害物，宜避之，今而雲受之，于義似乖，故執不知問。
應是