莊公卷八（起十八年，盡二十七年）
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蕭叔朝公。
其言朝公何？（據公在内不言朝公，在外言會。
） [疏]注“據公”至“朝公”。
○解雲：即隐十一年“春，滕侯、薛侯來朝”之屬是也。
○注“在外言會”。
○解雲：定十四年“邾婁子來會公”，及公會某侯之屬皆是也。
公在外也。
（時公受朝于外，故言朝公，惡公不受于廟。
○惡公，烏路反，下同。
） [疏]注“時公”至“于廟”。
○解雲：隐七年注雲“不言聘公者，禮，聘受之于大廟，孝子謙不敢以巳當之，歸美于先君，且重賓也”，隐十一年注雲“不言朝公者，禮，朝受之于大廟，與聘同義”。
今此言公故如此解。
秋，丹桓宮楹。
何以書？譏。
何譏爾？丹桓宮楹，非禮也。
（楹，柱也。
丹之者，為将娶齊女，欲以誇大示之。
傳言“丹桓宮”者，欲道天子諸侯各有制也。
禮，天子斫而砻之，加密石焉；諸侯斫而砻之，不加密石；大夫斫之；士首本。
失禮宗廟例時。
○宮楹，音盈，柱也，下傳及注同。
為将，于僞反。
斫，丁角反，下同。
砻，力工反。
） [疏]注“禮天子”至“首本”。
○解雲：皆《外傳·晉語》張老謂趙文子椽之制。
《?梁傳》曰：“天子之桷，斫之砻之，加密石焉；諸侯之桷，斫之砻之；大夫斫之；士斫本。
”今此何氏于丹楹之下總言之矣。
斫本者，正謂全以樹本而行斤斫之。
○注“失禮宗廟例時”。
○解雲：正謂此文是也。
下經二十四年“三月，刻桓宮桷”而書月者，以其功重故也。
此謂失禮?營之例也。
若其祭祀失禮者，則書日，是以隐五年“初獻六羽”之下，何氏雲“失禮鬼神例日”是也。
若始造宗廟而失禮者，亦書日，即成六年春，王“二月，辛巳，立武宮”是也。
而定元年九月，“立炀宮”，亦為非禮，而不書日者，所見之世，其恩尤厚，故不為書日，使若得禮然。
冬，十有一月，曹伯射姑卒。
（曹達《春秋》常卒月葬時也。
始卒日葬月，嫌與大國同，後卒而不日，入所聞世，可日不複日。
○射姑，音亦。
複，扶又反。
） [疏]注“曹達”至“時也”。
○解雲：即文九年“秋，八月，曹伯襄卒”，冬，“葬曹共公”；昭十八年“春，王三月，曹伯須卒”，“秋，葬曹平公”之屬是也。
其有卒葬在日月下者，不蒙日月矣。
其文各自有解。
○注“始卒日葬月”。
○解雲：即桓十年“春，王正月，庚申曹伯終生卒。
夏，五月，葬曹桓公”是也。
所以然者，敬老重恩故也。
○注“後卒而不日”。
○解雲：正以對桓十年“曹伯終生卒”，以為後矣。
○注“入所聞世，可日不複日”。
○解雲：即文九年“秋，八月，曹伯襄卒”是。
案曹為小國，入所聞之世，正合卒月，而言可日者，正以傳聞之世，巳得錄之，故所聞世可以書日，但以嫌同大國，故不日矣。
十有二月，甲寅，公會齊侯盟于扈。
桓之盟不日，此何以日？危之也。
何危爾？我貳也。
（莊公有污貳之行。
○扈，音戶。
有污，污辱之污，一音烏卧反，後放此。
行，下孟反。
） [疏]注“污貳之行”。
○解雲：謂莊公之行，既不清潔，又不專一，故謂之貳矣。
魯子曰：“我貳者，非彼然，我然也。
”（嫌上托以齊惡我貳，相疑而盟，故日也。
解言非齊惡我也，我行污貳，動作有危，故日之也。
） 二十有四年，春，王三月，刻桓宮桷。
何以書？譏。
何譏爾？刻桓宮桷，非禮也。
（與丹楹同義。
月者，功重于丹楹。
○桷，音角，椽也。
） [疏]注“與丹楹同義”。
○解雲：即上注雲“丹之者，為将娶齊女，欲以誇大示之”是也。
○注“月者，功重于丹楹”。
○解雲：正以失禮宗廟例時，故如此注。
葬曹莊公。
夏，公如齊逆女。
何以書？親迎禮也。
（諱淫，故使若以得禮書也。
禮，諸侯既娶三月，然後夫人見宗廟；見宗廟，然後成婦禮。
○迎，魚命反。
見宗，賢遍反，下傳文“見也”、“見用币”及注同。
） [疏]“葬曹莊公”。
○解雲：雖在月下，不蒙上月也。
○“何以書？親迎禮也”。
○解雲：魯侯如齊，本實淫通，非為親迎而往。
但《春秋》之意，以其大惡不可言之，要以言其逆女，使若得禮，善而書日矣。
是以注雲“諱淫，故使若以得禮書也”。
○注“禮諸侯”至“婦禮”。
○解雲：注言此者，欲道莊公夫人未至于國而行婦事，既非正禮明矣。
秋，公至自齊。
八月，丁醜，夫人姜氏入。
其言入何？（據夫人姜氏言至不言入。
） [疏]注“據夫人”至“言入”。
○解雲：即桓三年九月，“夫人姜氏至自齊”是 難也。
其言日何？（據夫人姜氏至，不日。
○難也，乃旦反，下及注同。
）難也。
其難奈何？夫人不偻，不可使入，與公有所約，然後人。
（偻，疾也，齊人語。
約，約遠媵妾也。
夫人稽留，不肯疾順公，不可使即入。
公至後，與公約定八月丁醜乃入，故為難辭也。
夫人要公不為大惡者，妻事夫有四義：雞鳴纟徙笄而朝，君臣之禮也；三年恻隐，父子之恩也；圖安危可否，兄弟之義也；樞機之内，寝席之上，朋友之道，不可純以君臣之義責之。
○不偻，力主反，疾也。
注同。
遠，于萬反。
要，一遙反。
纟徙笄，所買反，又所绮反。
恻隐，初力反。
） [疏]注“夫人要公”至“責之”。
○解雲：正以所傳聞之世，内之大惡皆諱不書。
今而書之，故知然也。
戊寅，大夫宗婦觌，用币。
宗婦者何？大夫之妻也。
觌者何？見也。
用者何？用者不宜用也。
（不宜用币為贽也。
○觌，大曆反，見也。
贽，音至。
） [疏]“宗婦者何”。
○解雲：欲言大夫之妻，文不言及；欲言非妻，相與俱見，故執不知問。
○“觌者何”。
○解雲：欲言是禮，男女無别；欲言非禮，而在用上，故執不知問。
○“用者何”。
○解雲：初至之觌，禮則有之；而經書用，乃是不宜之稱，故執不知問。
見用币，非禮也。
（以文在觌下，不使赍見，知非禮也。
） [疏]“見用币，非禮也”。
○解雲：言其見夫人之法，卿大夫宜用羔雁，宗婦宜用棗栗?段?，而皆用币，是為非禮也。
○注“以文”至“非禮也”。
○解雲：若其是禮，宜言大夫宗婦用币觌也。
然則曷用？棗栗雲乎？暇?雲乎？（暇?者，脯也。
禮，婦人見舅姑，以棗栗為贽；見女姑，以暇?為贽；見夫人，至尊，兼而用之。
雲乎，辭也。
棗栗取其早自謹敬，暇?取其斷斷自?正。
執此者，若其辭雲爾，所以叙情配志也。
凡贽，天子用鬯，諸侯用玉，卿用羔，大夫用雁，士用雉。
雉取其耿介；雁取其在人上，有先後行列；羔取其執之不鳴，殺之不号，乳必跪而受之，類死義知禮者也；玉取其至清，而不自蔽其惡，潔白而不受污，内堅剛而外溫潤，有似乎備德之君子；鬯取其芬芳在上，臭達于天，而醇粹無擇，有似乎聖人，故視其所執而知其所任矣。
日者，禮，夫人至，大夫皆郊迎，明日大夫宗婦皆見，故着其明日也。
大夫妻言宗婦者，大夫為宗子者也。
族所以有宗者，為調族理親疏，令昭穆親疏各得其序也，故始統世世繼重者為大宗，旁統者為小宗，小宗無子則絕，大宗無子則不絕，重本也。
天子諸侯世以三牲養，禮有代宗之義，大夫不世，不得專宗。
着言宗婦者，重教化自本始也。
○斷?，丁亂反，注同，本又作“暇”，音同钅?；脯加姜桂曰?。
耿介，古幸反；下音界。
行，戶郎反。
号，戶刀反。
跪，其委反。
醇，音純。
粹，雖遂反。
為調，于僞反，下“仕為”同。
令，力呈反。
昭穆，上遙反，凡昭穆之例皆同。
） [疏]注“暇?者，脯也”。
○解雲：正以《?梁傳》雲“束?之肉，不行竟内”，以肉言之，故知?為脯矣。
又下《曲禮》“婦人之贽，脯?棗栗”，謂之脯?，其義益顯。
○注“禮婦人”至“志也”。
○解雲：時王之禮。
且以其文先言棗栗故也。
○注“凡贽”至“用雉”。
○解雲：皆下《曲禮》文。
彼言諸侯用圭，此言玉者，蓋所見異也。
○注“大夫不世，不得專宗”。
○解雲：欲道大夫之妻所以謂之婦人之義。
○注“重教化自本始也”。
○解雲：正以宗子者，宗族之本故也。
大水（夫人不制，遂淫二叔，陰氣盛，故明年複水也。
○複，扶又反。
） [疏]注“夫人”至“二叔”。
○解雲：即下二十七年傳雲“公子慶父、公子牙通乎夫人以脅公”是也。
○注“明年複水也”。
○解雲：即二十五年“秋，大水”雲雲是也。
冬，戎侵曹，曹羁出奔陳。
曹羁者何？曹大夫也。
（以小國，知無氏為大夫。
○曹羁，居宜反，下同。
） [疏]“曹羁者何”。
○解雲：欲言曹君，經不稱伯；欲言大夫，單名無氏，故執不知問。
○注“以小”至“大夫”。
○解雲：即襄二十三年“邾婁鼻我來奔”，昭二十七年“邾婁快來奔”之屬是也。
若其大國大夫不書名氏者，或有未命，或有罪見貶矣。
曹無大夫，此何以書？（據羁無氏。
） [疏]注“據羁無氏”。
○解雲：曹無大夫之文也。
言問者見羁無氏，知曹無大夫。
既無大夫，何以特書曹羁？故難之。
賢也。
何賢乎曹羁？（據國見侵，出奔以辟難。
）戎将侵曹，曹羁谏曰：“戎衆以無義，（戎師多，又常以無義為事。
”）君請勿自敵也。
”（禮，兵敵則戰，不敵則守。
君師少，不如守，且使臣下往。
○則守，手又反，又如字，下同。
）曹伯曰：“不可。
”（臣下不可獨往。
）三谏不從，遂去之。
故君子以為得君臣之義也。
（孔子
蕭叔朝公。
其言朝公何？（據公在内不言朝公，在外言會。
） [疏]注“據公”至“朝公”。
○解雲：即隐十一年“春，滕侯、薛侯來朝”之屬是也。
○注“在外言會”。
○解雲：定十四年“邾婁子來會公”，及公會某侯之屬皆是也。
公在外也。
（時公受朝于外，故言朝公，惡公不受于廟。
○惡公，烏路反，下同。
） [疏]注“時公”至“于廟”。
○解雲：隐七年注雲“不言聘公者，禮，聘受之于大廟，孝子謙不敢以巳當之，歸美于先君，且重賓也”，隐十一年注雲“不言朝公者，禮，朝受之于大廟，與聘同義”。
今此言公故如此解。
秋，丹桓宮楹。
何以書？譏。
何譏爾？丹桓宮楹，非禮也。
（楹，柱也。
丹之者，為将娶齊女，欲以誇大示之。
傳言“丹桓宮”者，欲道天子諸侯各有制也。
禮，天子斫而砻之，加密石焉；諸侯斫而砻之，不加密石；大夫斫之；士首本。
失禮宗廟例時。
○宮楹，音盈，柱也，下傳及注同。
為将，于僞反。
斫，丁角反，下同。
砻，力工反。
） [疏]注“禮天子”至“首本”。
○解雲：皆《外傳·晉語》張老謂趙文子椽之制。
《?梁傳》曰：“天子之桷，斫之砻之，加密石焉；諸侯之桷，斫之砻之；大夫斫之；士斫本。
”今此何氏于丹楹之下總言之矣。
斫本者，正謂全以樹本而行斤斫之。
○注“失禮宗廟例時”。
○解雲：正謂此文是也。
下經二十四年“三月，刻桓宮桷”而書月者，以其功重故也。
此謂失禮?營之例也。
若其祭祀失禮者，則書日，是以隐五年“初獻六羽”之下，何氏雲“失禮鬼神例日”是也。
若始造宗廟而失禮者，亦書日，即成六年春，王“二月，辛巳，立武宮”是也。
而定元年九月，“立炀宮”，亦為非禮，而不書日者，所見之世，其恩尤厚，故不為書日，使若得禮然。
冬，十有一月，曹伯射姑卒。
（曹達《春秋》常卒月葬時也。
始卒日葬月，嫌與大國同，後卒而不日，入所聞世，可日不複日。
○射姑，音亦。
複，扶又反。
） [疏]注“曹達”至“時也”。
○解雲：即文九年“秋，八月，曹伯襄卒”，冬，“葬曹共公”；昭十八年“春，王三月，曹伯須卒”，“秋，葬曹平公”之屬是也。
其有卒葬在日月下者，不蒙日月矣。
其文各自有解。
○注“始卒日葬月”。
○解雲：即桓十年“春，王正月，庚申曹伯終生卒。
夏，五月，葬曹桓公”是也。
所以然者，敬老重恩故也。
○注“後卒而不日”。
○解雲：正以對桓十年“曹伯終生卒”，以為後矣。
○注“入所聞世，可日不複日”。
○解雲：即文九年“秋，八月，曹伯襄卒”是。
案曹為小國，入所聞之世，正合卒月，而言可日者，正以傳聞之世，巳得錄之，故所聞世可以書日，但以嫌同大國，故不日矣。
十有二月，甲寅，公會齊侯盟于扈。
桓之盟不日，此何以日？危之也。
何危爾？我貳也。
（莊公有污貳之行。
○扈，音戶。
有污，污辱之污，一音烏卧反，後放此。
行，下孟反。
） [疏]注“污貳之行”。
○解雲：謂莊公之行，既不清潔，又不專一，故謂之貳矣。
魯子曰：“我貳者，非彼然，我然也。
”（嫌上托以齊惡我貳，相疑而盟，故日也。
解言非齊惡我也，我行污貳，動作有危，故日之也。
） 二十有四年，春，王三月，刻桓宮桷。
何以書？譏。
何譏爾？刻桓宮桷，非禮也。
（與丹楹同義。
月者，功重于丹楹。
○桷，音角，椽也。
） [疏]注“與丹楹同義”。
○解雲：即上注雲“丹之者，為将娶齊女，欲以誇大示之”是也。
○注“月者，功重于丹楹”。
○解雲：正以失禮宗廟例時，故如此注。
葬曹莊公。
夏，公如齊逆女。
何以書？親迎禮也。
（諱淫，故使若以得禮書也。
禮，諸侯既娶三月，然後夫人見宗廟；見宗廟，然後成婦禮。
○迎，魚命反。
見宗，賢遍反，下傳文“見也”、“見用币”及注同。
） [疏]“葬曹莊公”。
○解雲：雖在月下，不蒙上月也。
○“何以書？親迎禮也”。
○解雲：魯侯如齊，本實淫通，非為親迎而往。
但《春秋》之意，以其大惡不可言之，要以言其逆女，使若得禮，善而書日矣。
是以注雲“諱淫，故使若以得禮書也”。
○注“禮諸侯”至“婦禮”。
○解雲：注言此者，欲道莊公夫人未至于國而行婦事，既非正禮明矣。
秋，公至自齊。
八月，丁醜，夫人姜氏入。
其言入何？（據夫人姜氏言至不言入。
） [疏]注“據夫人”至“言入”。
○解雲：即桓三年九月，“夫人姜氏至自齊”是 難也。
其言日何？（據夫人姜氏至，不日。
○難也，乃旦反，下及注同。
）難也。
其難奈何？夫人不偻，不可使入，與公有所約，然後人。
（偻，疾也，齊人語。
約，約遠媵妾也。
夫人稽留，不肯疾順公，不可使即入。
公至後，與公約定八月丁醜乃入，故為難辭也。
夫人要公不為大惡者，妻事夫有四義：雞鳴纟徙笄而朝，君臣之禮也；三年恻隐，父子之恩也；圖安危可否，兄弟之義也；樞機之内，寝席之上，朋友之道，不可純以君臣之義責之。
○不偻，力主反，疾也。
注同。
遠，于萬反。
要，一遙反。
纟徙笄，所買反，又所绮反。
恻隐，初力反。
） [疏]注“夫人要公”至“責之”。
○解雲：正以所傳聞之世，内之大惡皆諱不書。
今而書之，故知然也。
戊寅，大夫宗婦觌，用币。
宗婦者何？大夫之妻也。
觌者何？見也。
用者何？用者不宜用也。
（不宜用币為贽也。
○觌，大曆反，見也。
贽，音至。
） [疏]“宗婦者何”。
○解雲：欲言大夫之妻，文不言及；欲言非妻，相與俱見，故執不知問。
○“觌者何”。
○解雲：欲言是禮，男女無别；欲言非禮，而在用上，故執不知問。
○“用者何”。
○解雲：初至之觌，禮則有之；而經書用，乃是不宜之稱，故執不知問。
見用币，非禮也。
（以文在觌下，不使赍見，知非禮也。
） [疏]“見用币，非禮也”。
○解雲：言其見夫人之法，卿大夫宜用羔雁，宗婦宜用棗栗?段?，而皆用币，是為非禮也。
○注“以文”至“非禮也”。
○解雲：若其是禮，宜言大夫宗婦用币觌也。
然則曷用？棗栗雲乎？暇?雲乎？（暇?者，脯也。
禮，婦人見舅姑，以棗栗為贽；見女姑，以暇?為贽；見夫人，至尊，兼而用之。
雲乎，辭也。
棗栗取其早自謹敬，暇?取其斷斷自?正。
執此者，若其辭雲爾，所以叙情配志也。
凡贽，天子用鬯，諸侯用玉，卿用羔，大夫用雁，士用雉。
雉取其耿介；雁取其在人上，有先後行列；羔取其執之不鳴，殺之不号，乳必跪而受之，類死義知禮者也；玉取其至清，而不自蔽其惡，潔白而不受污，内堅剛而外溫潤，有似乎備德之君子；鬯取其芬芳在上，臭達于天，而醇粹無擇，有似乎聖人，故視其所執而知其所任矣。
日者，禮，夫人至，大夫皆郊迎，明日大夫宗婦皆見，故着其明日也。
大夫妻言宗婦者，大夫為宗子者也。
族所以有宗者，為調族理親疏，令昭穆親疏各得其序也，故始統世世繼重者為大宗，旁統者為小宗，小宗無子則絕，大宗無子則不絕，重本也。
天子諸侯世以三牲養，禮有代宗之義，大夫不世，不得專宗。
着言宗婦者，重教化自本始也。
○斷?，丁亂反，注同，本又作“暇”，音同钅?；脯加姜桂曰?。
耿介，古幸反；下音界。
行，戶郎反。
号，戶刀反。
跪，其委反。
醇，音純。
粹，雖遂反。
為調，于僞反，下“仕為”同。
令，力呈反。
昭穆，上遙反，凡昭穆之例皆同。
） [疏]注“暇?者，脯也”。
○解雲：正以《?梁傳》雲“束?之肉，不行竟内”，以肉言之，故知?為脯矣。
又下《曲禮》“婦人之贽，脯?棗栗”，謂之脯?，其義益顯。
○注“禮婦人”至“志也”。
○解雲：時王之禮。
且以其文先言棗栗故也。
○注“凡贽”至“用雉”。
○解雲：皆下《曲禮》文。
彼言諸侯用圭，此言玉者，蓋所見異也。
○注“大夫不世，不得專宗”。
○解雲：欲道大夫之妻所以謂之婦人之義。
○注“重教化自本始也”。
○解雲：正以宗子者，宗族之本故也。
大水（夫人不制，遂淫二叔，陰氣盛，故明年複水也。
○複，扶又反。
） [疏]注“夫人”至“二叔”。
○解雲：即下二十七年傳雲“公子慶父、公子牙通乎夫人以脅公”是也。
○注“明年複水也”。
○解雲：即二十五年“秋，大水”雲雲是也。
冬，戎侵曹，曹羁出奔陳。
曹羁者何？曹大夫也。
（以小國，知無氏為大夫。
○曹羁，居宜反，下同。
） [疏]“曹羁者何”。
○解雲：欲言曹君，經不稱伯；欲言大夫，單名無氏，故執不知問。
○注“以小”至“大夫”。
○解雲：即襄二十三年“邾婁鼻我來奔”，昭二十七年“邾婁快來奔”之屬是也。
若其大國大夫不書名氏者，或有未命，或有罪見貶矣。
曹無大夫，此何以書？（據羁無氏。
） [疏]注“據羁無氏”。
○解雲：曹無大夫之文也。
言問者見羁無氏，知曹無大夫。
既無大夫，何以特書曹羁？故難之。
賢也。
何賢乎曹羁？（據國見侵，出奔以辟難。
）戎将侵曹，曹羁谏曰：“戎衆以無義，（戎師多，又常以無義為事。
”）君請勿自敵也。
”（禮，兵敵則戰，不敵則守。
君師少，不如守，且使臣下往。
○則守，手又反，又如字，下同。
）曹伯曰：“不可。
”（臣下不可獨往。
）三谏不從，遂去之。
故君子以為得君臣之義也。
（孔子