莊公卷六（起元年，盡七年）
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前口傷之牛，故須言改以明之。
傳必知改葬者，正見《春秋說》雲“恒星不見，周人榮奢改葬桓王冢，死屍複擾終不覺”之文故也。
○注“改葬”至“錄之”。
○解雲：言改葬服輕者，即《喪服》雲“改葬缌”是也。
言不當月，月者，欲決昭二十二年“六月，叔鞅如京師。
葬景王”之文也。
言時無非常之變者，即決禮有非常之變者，将亡失屍柩之時改葬也。
言榮奢改葬者，即《春秋說》雲：“恒星不見夜明周人榮奢改葬恒王冢死屍複擾終不覺之文也。
若然，案《春秋說》改葬在恒星不見之後，即宜在七年之末，而在三年者，宋氏雲“由三年改葬，故七年恒星不見夜明者，正由今日榮奢改葬故也”。
雲故惡錄之者，謂由此之故，惡而深錄之也。
○注“書者”至“恩禮”。
○解雲：文九年傳雲“王者不書葬？此何以書？不及時書，過時書”，注雲“重錄失時”；“我有往者則書”，注雲“謂使大夫往也，惡文公不自往，故書葬以起大夫會之”。
然則此改葬桓王，非彼之類而得書者，欲見諸侯當有恩禮故也。
秋，紀季以?阝入于齊。
紀季者何？紀侯之弟也。
何以不名？賢也。
何賢乎紀季？（據叛也。
○?阝，戶圭反。
） [疏]“紀季者何”。
○解雲：欲言其君，經不書爵；欲言大夫，又不言氏，故執不知問。
服罪也。
其服罪奈何？魯子曰：“請後五廟以存姑妹。
”（紀與齊為雠，不直齊大紀小，季知必亡，故以?阝首服，先祖有罪于齊，請為五廟後，以?阝共祭祀，存姑姊妹。
稱字賢之者，以存先祖之功，則除出奔之罪，明其知權。
言入者，難辭，賢季有難去兄入齊之心，故見之。
男謂女先生為姊，後生為妹，父之姊妹為姑。
○共，音恭。
難辭，乃旦反，下皆同。
） [疏]“魯子曰”至“姊妹”。
解雲：傳所以記魯子者，欲言孔氏之門徒受《春秋》，非唯子夏，故有他師矣。
其隐十一年傳記“子沈子”者，欲明子夏所傳，非獨公羊氏矣，故辄記其人以廣義也。
季為附庸而得有五廟者，舊說雲比諸侯之禮故也。
直言以存姑姊妹，不言兄弟子侄者，謙不敢言之。
欲言兄弟子侄亦随國亡，但外出之女有所歸趣而已。
○注“故以”至“于齊”。
○解雲：凡言首者，先服之辭，紀國未滅，今以往服，故謂之首服也。
先祖有罪于齊者，即四年傳雲“哀公亨乎周，紀侯谮之”是也。
○注“言入”至“見之”。
○解雲：正以襄二十六年二月，“衛孫林父入于戚”；定十三年“晉荀寅、士吉射入于朝歌”之屬，皆是不獲已，故以為難辭也。
○注“男謂”至“為姑”。
○解雲：皆《釋親》文。
１１１ 冬，公次于郎。
（次者，兵舍止之名。
） [疏]注“次者”至“之名”。
解雲：正以僖元年“齊師、宋師、曹師次于聶北，救邢”之文故也。
其言次于郎何？（國内兵而當書，公斂處父帥師而至，雖有事而猶不書是也。
） [疏]注“國内”至“是也”。
○解雲：“公斂處父帥師而至”者，定八年傳文。
案昭十三年“春，叔弓帥師圍費”；定十二年冬，“公圍成”之屬是也。
刺欲救紀而後不能也。
（惡公既救人，辟難道還，故書其止次以起之。
諸侯本有相救之道，所以抑強消亂也。
次例時。
○惡，烏路反。
） [疏]注“諸侯”至“亂也”。
○解雲：言此者，欲道《春秋》善齊襄複雠，不書其滅，而刺魯侯不救紀者，以諸侯本有相救之道，所以抑強消亂，是以刺不相救也。
而善齊襄複雠者，所以申仁孝之恩，各自為義，豈相妨奪乎？○注“次例時”。
○解雲：即此及三十年“夏，師次于成”之屬是也。
而八年“春，王正月，師次于郎”雲雲，書月者，自為下文“甲午，祠兵”出之，次仍不蒙月也。
十年“夏，六月，齊師、宋師次于郎。
公敗宋師于乘丘”，書月者，自為下文“敗宋師”出之，次仍不蒙月也。
四年，春，王二月，夫人姜氏飨齊侯于祝丘。
（書者，與會郜同義。
牛酒曰“犒，加飯羹曰飨。
月者，再出重也。
三出不月者，省文從可知例。
○犒，苦報反，勞也。
） [疏]注“書者”至“同義”。
○解雲：即二年“冬，十有二月，夫人姜氏會齊侯于郜”，彼注雲“書者，婦人無外事，外事則近淫”。
今此亦然，故雲同義。
○注“牛酒”至“曰飨”。
○解雲：時王之禮也。
○注“月者”至“知例”。
○解雲：案上二年經雲“冬，十有二月，夫人姜氏會齊侯于郜”，一出亦書月，而言再出重者，正以下文三出、四出皆無月故也。
而上二年月者，自為下經“乙酉，宋公馮卒”，其會仍自不蒙月矣。
言三出不月者，即下五年“夏，夫人姜氏如齊師”是也。
三月，紀伯姬卒。
（禮，天子諸侯絕期，大夫絕缌。
天子唯女之?二王後者，諸侯唯女之為諸侯夫人者，恩得申，故卒之。
○期，音基。
缌，音絲。
） [疏]注“禮天”至“絕期”。
○解雲：正見不杖期章無天子諸侯服故也。
○注“大夫絕缌”。
○解雲：正見缌麻章無大夫服故也。
夏，齊侯、陳侯、鄭伯遇于垂。
紀侯大去其國。
大去者何？滅也。
孰滅之？齊滅之。
曷為不言齊滅之？為襄公諱也。
《春秋》為賢者諱，何賢乎襄公？（據楚莊王亦賢，滅蕭不為諱。
○為襄，于僞反，下“為賢”，注“為諱”及下注“為諱”、“為襄”同。
） [疏]“大去者何”。
○解雲：欲言其奔，而經言大去；欲言其滅，又無滅文，故執不知問。
○“為襄公”至“者諱”。
○解雲：言所以為襄公諱者，正由《春秋》為賢者諱故也。
○注“據楚莊王亦賢，滅蕭不為諱”者。
○解雲：即宣十二年“冬，十有二月，戊寅，楚子滅蕭”，彼注雲“日者，屬上有王言，今反滅人，故深責之”是也。
若然，莊十年“齊師滅譚”，莊十三年“齊人滅遂”之屬，不為賢者諱滅而不據之者，“滅遂”之下注雲“不諱者，桓公行霸，不任文德而尚武力，又功未足以除惡”。
然則桓公是時賢，德未着，不為諱，?是其宜，甯得據之乎？楚莊是時巳有王言，賢德巳着，宜為之諱而書其滅，故據之也。
複雠也。
何雠爾？遠祖也。
哀公亨乎周，（亨，而殺之。
○亨，普庚反，注同，煮殺也。
） [疏]注“公亨乎周”。
○解雲：鄭氏雲“懿始受谮而亨齊哀公”是也。
《周語》亦有其事。
紀侯谮之，以襄公之為于此焉者，事祖祢之心盡矣。
盡者何？襄公将複雠乎紀，蔔之曰：“師喪分焉。
”（龜曰蔔，蓍曰筮。
分，半也。
師喪亡其半。
○祢，乃禮反。
師喪，息浪反，注同。
蓍，音屍。
筮，?制反。
） [疏]“盡者何”。
○解雲：以襄公淫?，行同鳥獸，而言事祖祢之心盡，故執不知問。
○“蔔之”至“分焉”。
解雲：蔔之者，謂襄公之辭。
○注“龜曰蔔，蓍曰筮”。
○解雲：《曲禮》文。
“寡人死之，（襄公答蔔者之辭。
）不為不吉也”。
遠祖者，幾世乎？九世矣。
九世猶可以複雠乎？雖百世可也。
（百世，大言之爾。
猶《詩》雲“嵩高維嶽，峻極于天，君子萬年”。
○幾，居豈反。
嵩高，息忠反，本亦作“崧”。
） [疏]“寡人死之，不為不吉也”。
○解雲：皆齊侯之語，故注雲“答蔔者之辭”。
所以謂死為吉事者，以複雠以死敗為榮故也。
○注“百世”至“萬年”。
○解雲：蓋以百十者，數之終，施之于彼則無罪，施之于已則無義，故謂之大言耳。
家亦可乎？（家，謂大夫家。
）曰：不可。
國何以可？（據家不可。
）國君一體也：先君之恥，猶今君之恥也；今君之恥，猶先君之恥也。
（先君謂哀公，今君謂襄公，言其恥同也。
）國君何以為一體？（據非一世。
）國君以國為體，諸侯世，故國君為一體也。
（雖百世，号猶稱齊侯。
）今紀無罪，（今紀侯也。
）此非怒與？（怒，遷怒，齊人語也。
此非怒其先祖，遷之于子孫與？。
○怒與，音馀。
）曰：非也。
古者有明天子，則紀侯必誅，必無紀者。
紀侯之不誅，至今有紀者，猶無明天子也。
古者諸侯必有會聚之事，相朝聘之道，号辭必稱先君以相接。
然則齊、紀無說焉。
不可以并立乎天下。
（無說，無說怿也。
○無說，音悅，注同。
怿，音亦。
） [疏]“古者”至“天子也”。
○解雲：從康王已下曆宣王之世，而言無明天子者，蓋以宣王之德，駁而不純故也。
○“号辭”至“相接”。
○解雲：正以号辭必稱先君之故，是以齊、紀不得并立于天下。
古若有明天子，則須去其不直，是以上文雲“古者有明天子，則紀侯必誅”也。
故将去紀侯者，不得不去紀也。
有明天子，則襄公得為若行乎？（若，如也。
猶曰得為如此行乎？○将去，起呂反，下及注同。
若行，下孟反，注同。
） [疏]“故将”至“紀也”。
○解雲：若不去紀，則有紀侯故也。
○“襄公”至“行乎”。
○解雲：行讀如有子行之之行。
曰：不得也。
不得，則襄公曷為為之？上無天子，下無方伯，（有而無益于治曰無，猶《易》曰“阒其無人”。
○治，直吏反。
阒，苦貝?反。
） [疏]注“猶易”至“無人”。
○解雲：《豐卦》上六爻辭也。
緣恩疾者可也。
（疾，痛也。
賢襄公為諱者，以複雠之義，除滅人之惡。
言大去者，為襄公明義，但當遷徙去之，不當取而有，明亂義也。
不為文實者，方諱，不得貶。
） [疏]“緣恩疾者可也”。
○解雲：時無明王賢伯以誅無道，緣其有恩痛于先祖者，可以許其複雠矣，故曰緣恩疾者可也。
○注“賢襄”至“之惡”。
○解雲：擅滅同姓，合書而絕之。
今不書者，以複雠除罪故也。
○注“不當”至“義也”。
解雲：謂但當推逐而已，不當取而有之，明其亂正義矣。
然則襄公亂義而不惡者，王已複雠除之。
○注“不為”至“得貶”。
○解雲：凡為文實者，皆初以常事為罪而貶之，然後計功除過，是以僖元年經雲“齊師、宋師、曹師次于聶北，救邢”，傳雲“曷為先言次後言救？君也。
君則其稱師何？不與諸侯專封也。
曷為不與？實與而文不與文曷為不與？諸侯之義不得專封也。
諸侯之義不得專封，則其曰實與之何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也”者，是文實之義耳。
今此若作文實，經宜言齊師滅紀，或言齊人滅紀，傳曰孰滅之？襄公滅之。
曷為不言襄公滅之？不與諸侯擅滅，曷為不與？實與而文不與。
文曷為不與？諸侯之義不得擅滅。
諸侯之義不得擅滅，則其曰實與之何？上無天子，下無方伯，緣恩疾者可。
若其如此，即經不免貶惡襄公。
若貶惡襄公，則不名為之諱，是以不得作文實之義矣。
而後桓公得作文實者，桓公非滅人，其罪惡輕也。
六月，乙醜，齊侯葬紀伯姬。
外夫人不
傳必知改葬者，正見《春秋說》雲“恒星不見，周人榮奢改葬桓王冢，死屍複擾終不覺”之文故也。
○注“改葬”至“錄之”。
○解雲：言改葬服輕者，即《喪服》雲“改葬缌”是也。
言不當月，月者，欲決昭二十二年“六月，叔鞅如京師。
葬景王”之文也。
言時無非常之變者，即決禮有非常之變者，将亡失屍柩之時改葬也。
言榮奢改葬者，即《春秋說》雲：“恒星不見夜明周人榮奢改葬恒王冢死屍複擾終不覺之文也。
若然，案《春秋說》改葬在恒星不見之後，即宜在七年之末，而在三年者，宋氏雲“由三年改葬，故七年恒星不見夜明者，正由今日榮奢改葬故也”。
雲故惡錄之者，謂由此之故，惡而深錄之也。
○注“書者”至“恩禮”。
○解雲：文九年傳雲“王者不書葬？此何以書？不及時書，過時書”，注雲“重錄失時”；“我有往者則書”，注雲“謂使大夫往也，惡文公不自往，故書葬以起大夫會之”。
然則此改葬桓王，非彼之類而得書者，欲見諸侯當有恩禮故也。
秋，紀季以?阝入于齊。
紀季者何？紀侯之弟也。
何以不名？賢也。
何賢乎紀季？（據叛也。
○?阝，戶圭反。
） [疏]“紀季者何”。
○解雲：欲言其君，經不書爵；欲言大夫，又不言氏，故執不知問。
服罪也。
其服罪奈何？魯子曰：“請後五廟以存姑妹。
”（紀與齊為雠，不直齊大紀小，季知必亡，故以?阝首服，先祖有罪于齊，請為五廟後，以?阝共祭祀，存姑姊妹。
稱字賢之者，以存先祖之功，則除出奔之罪，明其知權。
言入者，難辭，賢季有難去兄入齊之心，故見之。
男謂女先生為姊，後生為妹，父之姊妹為姑。
○共，音恭。
難辭，乃旦反，下皆同。
） [疏]“魯子曰”至“姊妹”。
解雲：傳所以記魯子者，欲言孔氏之門徒受《春秋》，非唯子夏，故有他師矣。
其隐十一年傳記“子沈子”者，欲明子夏所傳，非獨公羊氏矣，故辄記其人以廣義也。
季為附庸而得有五廟者，舊說雲比諸侯之禮故也。
直言以存姑姊妹，不言兄弟子侄者，謙不敢言之。
欲言兄弟子侄亦随國亡，但外出之女有所歸趣而已。
○注“故以”至“于齊”。
○解雲：凡言首者，先服之辭，紀國未滅，今以往服，故謂之首服也。
先祖有罪于齊者，即四年傳雲“哀公亨乎周，紀侯谮之”是也。
○注“言入”至“見之”。
○解雲：正以襄二十六年二月，“衛孫林父入于戚”；定十三年“晉荀寅、士吉射入于朝歌”之屬，皆是不獲已，故以為難辭也。
○注“男謂”至“為姑”。
○解雲：皆《釋親》文。
１１１ 冬，公次于郎。
（次者，兵舍止之名。
） [疏]注“次者”至“之名”。
解雲：正以僖元年“齊師、宋師、曹師次于聶北，救邢”之文故也。
其言次于郎何？（國内兵而當書，公斂處父帥師而至，雖有事而猶不書是也。
） [疏]注“國内”至“是也”。
○解雲：“公斂處父帥師而至”者，定八年傳文。
案昭十三年“春，叔弓帥師圍費”；定十二年冬，“公圍成”之屬是也。
刺欲救紀而後不能也。
（惡公既救人，辟難道還，故書其止次以起之。
諸侯本有相救之道，所以抑強消亂也。
次例時。
○惡，烏路反。
） [疏]注“諸侯”至“亂也”。
○解雲：言此者，欲道《春秋》善齊襄複雠，不書其滅，而刺魯侯不救紀者，以諸侯本有相救之道，所以抑強消亂，是以刺不相救也。
而善齊襄複雠者，所以申仁孝之恩，各自為義，豈相妨奪乎？○注“次例時”。
○解雲：即此及三十年“夏，師次于成”之屬是也。
而八年“春，王正月，師次于郎”雲雲，書月者，自為下文“甲午，祠兵”出之，次仍不蒙月也。
十年“夏，六月，齊師、宋師次于郎。
公敗宋師于乘丘”，書月者，自為下文“敗宋師”出之，次仍不蒙月也。
四年，春，王二月，夫人姜氏飨齊侯于祝丘。
（書者，與會郜同義。
牛酒曰“犒，加飯羹曰飨。
月者，再出重也。
三出不月者，省文從可知例。
○犒，苦報反，勞也。
） [疏]注“書者”至“同義”。
○解雲：即二年“冬，十有二月，夫人姜氏會齊侯于郜”，彼注雲“書者，婦人無外事，外事則近淫”。
今此亦然，故雲同義。
○注“牛酒”至“曰飨”。
○解雲：時王之禮也。
○注“月者”至“知例”。
○解雲：案上二年經雲“冬，十有二月，夫人姜氏會齊侯于郜”，一出亦書月，而言再出重者，正以下文三出、四出皆無月故也。
而上二年月者，自為下經“乙酉，宋公馮卒”，其會仍自不蒙月矣。
言三出不月者，即下五年“夏，夫人姜氏如齊師”是也。
三月，紀伯姬卒。
（禮，天子諸侯絕期，大夫絕缌。
天子唯女之?二王後者，諸侯唯女之為諸侯夫人者，恩得申，故卒之。
○期，音基。
缌，音絲。
） [疏]注“禮天”至“絕期”。
○解雲：正見不杖期章無天子諸侯服故也。
○注“大夫絕缌”。
○解雲：正見缌麻章無大夫服故也。
夏，齊侯、陳侯、鄭伯遇于垂。
紀侯大去其國。
大去者何？滅也。
孰滅之？齊滅之。
曷為不言齊滅之？為襄公諱也。
《春秋》為賢者諱，何賢乎襄公？（據楚莊王亦賢，滅蕭不為諱。
○為襄，于僞反，下“為賢”，注“為諱”及下注“為諱”、“為襄”同。
） [疏]“大去者何”。
○解雲：欲言其奔，而經言大去；欲言其滅，又無滅文，故執不知問。
○“為襄公”至“者諱”。
○解雲：言所以為襄公諱者，正由《春秋》為賢者諱故也。
○注“據楚莊王亦賢，滅蕭不為諱”者。
○解雲：即宣十二年“冬，十有二月，戊寅，楚子滅蕭”，彼注雲“日者，屬上有王言，今反滅人，故深責之”是也。
若然，莊十年“齊師滅譚”，莊十三年“齊人滅遂”之屬，不為賢者諱滅而不據之者，“滅遂”之下注雲“不諱者，桓公行霸，不任文德而尚武力，又功未足以除惡”。
然則桓公是時賢，德未着，不為諱，?是其宜，甯得據之乎？楚莊是時巳有王言，賢德巳着，宜為之諱而書其滅，故據之也。
複雠也。
何雠爾？遠祖也。
哀公亨乎周，（亨，而殺之。
○亨，普庚反，注同，煮殺也。
） [疏]注“公亨乎周”。
○解雲：鄭氏雲“懿始受谮而亨齊哀公”是也。
《周語》亦有其事。
紀侯谮之，以襄公之為于此焉者，事祖祢之心盡矣。
盡者何？襄公将複雠乎紀，蔔之曰：“師喪分焉。
”（龜曰蔔，蓍曰筮。
分，半也。
師喪亡其半。
○祢，乃禮反。
師喪，息浪反，注同。
蓍，音屍。
筮，?制反。
） [疏]“盡者何”。
○解雲：以襄公淫?，行同鳥獸，而言事祖祢之心盡，故執不知問。
○“蔔之”至“分焉”。
解雲：蔔之者，謂襄公之辭。
○注“龜曰蔔，蓍曰筮”。
○解雲：《曲禮》文。
“寡人死之，（襄公答蔔者之辭。
）不為不吉也”。
遠祖者，幾世乎？九世矣。
九世猶可以複雠乎？雖百世可也。
（百世，大言之爾。
猶《詩》雲“嵩高維嶽，峻極于天，君子萬年”。
○幾，居豈反。
嵩高，息忠反，本亦作“崧”。
） [疏]“寡人死之，不為不吉也”。
○解雲：皆齊侯之語，故注雲“答蔔者之辭”。
所以謂死為吉事者，以複雠以死敗為榮故也。
○注“百世”至“萬年”。
○解雲：蓋以百十者，數之終，施之于彼則無罪，施之于已則無義，故謂之大言耳。
家亦可乎？（家，謂大夫家。
）曰：不可。
國何以可？（據家不可。
）國君一體也：先君之恥，猶今君之恥也；今君之恥，猶先君之恥也。
（先君謂哀公，今君謂襄公，言其恥同也。
）國君何以為一體？（據非一世。
）國君以國為體，諸侯世，故國君為一體也。
（雖百世，号猶稱齊侯。
）今紀無罪，（今紀侯也。
）此非怒與？（怒，遷怒，齊人語也。
此非怒其先祖，遷之于子孫與？。
○怒與，音馀。
）曰：非也。
古者有明天子，則紀侯必誅，必無紀者。
紀侯之不誅，至今有紀者，猶無明天子也。
古者諸侯必有會聚之事，相朝聘之道，号辭必稱先君以相接。
然則齊、紀無說焉。
不可以并立乎天下。
（無說，無說怿也。
○無說，音悅，注同。
怿，音亦。
） [疏]“古者”至“天子也”。
○解雲：從康王已下曆宣王之世，而言無明天子者，蓋以宣王之德，駁而不純故也。
○“号辭”至“相接”。
○解雲：正以号辭必稱先君之故，是以齊、紀不得并立于天下。
古若有明天子，則須去其不直，是以上文雲“古者有明天子，則紀侯必誅”也。
故将去紀侯者，不得不去紀也。
有明天子，則襄公得為若行乎？（若，如也。
猶曰得為如此行乎？○将去，起呂反，下及注同。
若行，下孟反，注同。
） [疏]“故将”至“紀也”。
○解雲：若不去紀，則有紀侯故也。
○“襄公”至“行乎”。
○解雲：行讀如有子行之之行。
曰：不得也。
不得，則襄公曷為為之？上無天子，下無方伯，（有而無益于治曰無，猶《易》曰“阒其無人”。
○治，直吏反。
阒，苦貝?反。
） [疏]注“猶易”至“無人”。
○解雲：《豐卦》上六爻辭也。
緣恩疾者可也。
（疾，痛也。
賢襄公為諱者，以複雠之義，除滅人之惡。
言大去者，為襄公明義，但當遷徙去之，不當取而有，明亂義也。
不為文實者，方諱，不得貶。
） [疏]“緣恩疾者可也”。
○解雲：時無明王賢伯以誅無道，緣其有恩痛于先祖者，可以許其複雠矣，故曰緣恩疾者可也。
○注“賢襄”至“之惡”。
○解雲：擅滅同姓，合書而絕之。
今不書者，以複雠除罪故也。
○注“不當”至“義也”。
解雲：謂但當推逐而已，不當取而有之，明其亂正義矣。
然則襄公亂義而不惡者，王已複雠除之。
○注“不為”至“得貶”。
○解雲：凡為文實者，皆初以常事為罪而貶之，然後計功除過，是以僖元年經雲“齊師、宋師、曹師次于聶北，救邢”，傳雲“曷為先言次後言救？君也。
君則其稱師何？不與諸侯專封也。
曷為不與？實與而文不與文曷為不與？諸侯之義不得專封也。
諸侯之義不得專封，則其曰實與之何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也”者，是文實之義耳。
今此若作文實，經宜言齊師滅紀，或言齊人滅紀，傳曰孰滅之？襄公滅之。
曷為不言襄公滅之？不與諸侯擅滅，曷為不與？實與而文不與。
文曷為不與？諸侯之義不得擅滅。
諸侯之義不得擅滅，則其曰實與之何？上無天子，下無方伯，緣恩疾者可。
若其如此，即經不免貶惡襄公。
若貶惡襄公，則不名為之諱，是以不得作文實之義矣。
而後桓公得作文實者，桓公非滅人，其罪惡輕也。
六月，乙醜，齊侯葬紀伯姬。
外夫人不