莊公卷六(起元年,盡七年)

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元年,春,王正月。

    公何以不言即位?《春秋》君弑,子不言即位。

    君弑則子何以不言即位?(據繼君不絕也。

    ○君弑,申志反,下皆同。

    ) [疏]“公何以不言即位”。

    ○解雲:隐元年傳雲:“公何以不言即位”,注雲“據文公言即位”。

    然則彼已注解,是以此處不複注之。

    ○“春秋”至“即位”。

    ○解雲:而言《春秋》者,欲道孔子意,《春秋》之内皆爾,非止此處,故舉其大号言之,是以僖元年傳雲“公何以不言即位?繼弑君,子不言即位。

    此非子也,其稱子何?臣子一例也”。

    然則宣公之傳不言子,直以其無臣子之道,不念其君父,亦不由宣公非子赤之子,故不言子。

     隐之也。

    孰隐?隐子也。

    (隐痛是子之禍,不忍言即位。

    ) [疏]“孰隐”至“子也”。

    ○解雲:莊公既逾年即位之後,合稱成君,而言子者,凡諸侯于其封内三年稱子故也。

    若表臣子之心,不可曠年無君,乃稱公耳。

     三月,夫人孫于齊。

    孫者何?孫,猶孫也。

    (孫,猶遁也。

    ○孫,音遜,下及注皆同;孫,猶遁也。

    遁,徒困反。

    ) [疏]“孫者何”。

    ○解雲:欲言初出,實先在齊;欲言非初出,而與公孫文同,故執不知問。

    ○“孫,猶孫也”。

    ○解雲:凡言孫者,孫遁自去之辭。

    今此言孫,與《尚書·序》雲“将孫于位,讓于虞舜”義同,故言孫猶孫也,猶彼文也。

    而注雲“孫,猶遁也”者,欲解彼此之孫,皆為孫遁自去之義,故曰遁也。

     内諱奔,謂之孫。

    (言于齊者盈諱文。

    ) [疏]“内諱奔,謂之孫”。

    ○解雲:據百二十國寶書以為《春秋》,非獨魯也。

    而言内者,?王于魯,故言内,猶言内其國,外諸夏之義也。

    然則内魯為王,王者無出奔之義,故謂之孫矣。

    而僖二十四年“冬,天王出居于鄭”言出者,彼傳雲“王者無外,此其言出何?不能于母也”,注雲“不能事母,罪莫大于不孝,故絕之言出也”者是。

    ○注“言于”至“諱文”。

    ○解雲:凡言于某者,從此往彼之辭。

    今此夫人實非始往而言于齊,與昭二十五年“公孫于齊”文同者,盈滿其諱文,若今始然,故雲言于齊者,盈諱文耳。

     夫人固在齊矣,其言孫于齊何?(據公、夫人遂如齊,未有來文。

    ) [疏]注“據公”至“來文”。

    ○解雲:公、夫人遂如齊”,在桓十八年。

    言未有來文者,欲決文九年春,“夫人姜氏如齊”,“夫人姜氏至自齊”之文耳。

    若然,案下二年注雲“不緻者,本無出道,有出道乃緻,奔喪緻是也”。

    若然,則何氏指文九年“夫人姜氏如齊”,亦無出道,而責未有來文者,夫人如齊之時,得公之命,非無出道,故如此解。

     念母也。

    (固在齊而書孫者,所以起念母也。

    )正月以存君,念母以首事。

    (禮,練祭取法存君,夫人當首祭事。

    時莊公練祭,念母而迎之,當書迎,反書孫者,明不宜也。

    ) [疏]注“禮練”至“宜也”。

    ○解雲:存君者,即襄二十九年注雲“正月歲終而複始,臣子喜其君父與歲終而複始,執贽存之”。

    然則今此練祭者,亦是臣子闵君父往年此日沒,今年複此日存而禮祭之,取法存君矣。

    言夫人當首祭事者,謂夫人當為首而營其祭事也。

    言時莊公練祭者,謂桓公去年四月薨,今年三月方為練祭,而欲迎母,非謂此時已為練矣。

     夫人何以不稱姜氏?(據夫人姜氏孫于邾婁。

    ) [疏]注“據夫”至“邾婁”,解雲:闵二年經文。

     貶。

    曷為貶?(據俱以孫為文。

    )與弑公也。

    其與弑公奈何?夫人谮公于齊侯,(如其事曰?,加誣曰谮。

    ○與殺,音預,下同。

    谮,側鸩反,加誣曰谮。

    )公曰:“同非吾子,齊侯之子也。

    ”(以淫于齊侯所生。

    ) [疏]“公曰”至“子也”。

    ○解雲:夫人加誣此言,非謂桓公實有此言,何者?正以夫人之至在桓三年秋,子同之生乃在六年九月故也。

     齊侯怒,與之飲酒。

    (欲醉而殺之。

    禮,飲酒不過三爵。

    ) [疏]注“禮飲不過三爵”。

    ○解雲:《玉藻》雲“君子之飲酒也,受一爵而色灑如也”,注雲“灑如,肅敬貌也”;“二爵而言言斯”,注雲“言言,和敬貌”;“禮已,三爵而油油”,注雲“油油,悅敬貌”;“以退”,注雲“禮,飲酒過三爵則敬殺,可以去矣者是也。

     于其出焉。

    使公子彭生送之。

    于其乘焉。

    (于其将上車時。

    ○将上,時掌反,下同。

    )脅?而殺之。

    (脅,折聲也。

    扶上車,以手脅折其?。

    ○脅?,路合反,本又作“協”,亦作“拉”,皆同,折聲也。

    ?,音古旦反,脅也。

    ) [疏]“于其”至“送之”。

    ○解雲:與下句絕讀。

    ○“于其乘焉,脅?而殺之”。

    ○解雲:二句連讀之。

    ○注“扶上”至“?”。

    解雲:折音如字。

     念母者,所善也。

    則曷為于其念母焉貶?(據貶必于其重。

    ) [疏]“念母者,所善也”。

    ○解雲:謂念母者,宜《春秋》之所善也。

    ○注“據貶必于其重”。

    ○解雲:即僖元年傳雲“夫人何以不稱姜氏?貶。

    曷為貶?與弑公也。

    然則曷為不于弑焉貶?貶必于其重者,莫重乎其以喪至也”,注雲“刑人于市,與衆棄之,故必于其臣子集迎之時貶之,所以明誅得其罪”是也。

     不與念母也。

    (念母則忘父背本之道也,故絕文姜不為不孝,距蒯聩不為不順,脅靈社不為不敬,蓋重本尊統,使尊行于卑,上行于下。

    貶者,見王法所當誅。

    至此乃貶者,并不與念母也。

    又欲以孫為内見義,明但當推逐去之,亦不可加誅,誅不加上之義。

    非實孫,月者,起練祭左右。

    ○背,音佩。

    蒯聩,苦怪反;下五怪反;見王,賢遍反,下同。

    為内,于僞反,下“為卑”、“為營”同。

    去,起呂反。

    ) [疏]注“故絕”至“不順”。

    ○解雲:謂貶氏是也。

    距蒯聩不為不順者,哀三年傳雲“曼姑受命乎靈公而立辄,以曼姑之義,為固可以距之也”,注雲“曼姑無惡文者,起曼姑得拒之。

    曼姑,臣也。

    距之者,上為靈公命,下為辄故”者是也。

    ○注“脅靈”至“不敬”。

    ○解雲:即莊二十五年傳雲“日食則曷為鼓用牲于社?求乎陰之道也”,注雲“求,責求也”;“以朱絲營社,或曰脅之”,注雲“脅之,與責求同義。

    社者,土地之主也;月者,土地之精也,上系于天而犯日,故鳴鼓而攻之,脅其本也。

    朱絲營之,助陽抑陰也”,是脅靈社,不為不敬之道也。

    ○注“蓋重”至“當誅”。

    ○解雲:此蓋诂為皆也。

    謂脅社以重陽,距父以尊祖,皆是尊行于卑,上行于下之義。

    ○注“至此”至“之義”。

    ○解雲:注言此者,欲道桓十八年公始如齊之時不貶意也。

    言又欲以孫為内見義者,正言道魯臣子不合誅夫人之意。

    ○注“非實”至“左右”。

    ○解雲:闵二年“九月,夫人姜氏孫于邾婁”,彼注雲“凡公夫人奔例日,此月者,有罪”。

    然則此書月者,正是其例。

    而言月者起練祭左右者,謂此夫人非孫,今乃書孫,書三月,起其練祭在左右故也。

    若直言春,無以起其練祭矣。

     夏,單伯逆王姬。

    單伯者何?吾大夫之命乎天子者也。

    (以稱字也。

    禮,諸侯三年一貢士于天子,天子命與諸侯輔助為政,所以通賢共治,示不獨專,重民之至。

    大國舉三人,次國舉二人,小國舉一人。

    ○單伯,音善,後放此。

    逆王姬,《左氏》作“送王姬”。

    治,直吏反。

    ) [疏]“單伯者何”。

    ○解雲:若言内臣,而逆王女;若言王臣,文無王使,故執不知問。

    ○注“以稱字也”。

    解雲:諸侯之大夫例合稱名,若貢于天子,理宜尊異,是以見其稱字,知其貢于天子。

    ○注“諸”至“一人”。

    ○解雲:皆《書傳》文,《射義》雲“古者天子之制,諸侯歲獻貢士于天子,天子試之于射宮”,鄭注雲“歲獻,獻國事之書,及計偕物也,三歲而貢士”。

    舊說雲大國三人,次國二人,小國一人者,是與此同。

     何以不稱使?(據公子遂如京師,言如者,内稱使之文。

    ) [疏]注“據公子遂如京師,言如者,内稱使之文”。

    ○解雲:公子遂如京師者,僖三十年經文也。

    言如者,内稱使之文者,欲道傳雲“何以不稱使”者,問經不道單伯如京師之意。

     天子召而使之也。

    逆之者何?使我主之也。

    (逆者,魯自往之文。

    方使魯為父母主嫁之,故與魯使自逆之。

    不言于京師者,使魯主之,故使若自魯女,無使受之。

    ) [疏]“逆之者何”。

    ○解雲:天子之臣,其數非一,而魯大夫使逆其女,故執不知問。

     曷為使我主之?(據諸侯非一。

    )天子嫁女乎諸侯,必使諸侯同姓者主之。

    (諸侯天子同姓者。

    )諸侯嫁女于大夫,必使大夫同姓者主之。

    (大夫與諸侯同姓者。

    不自為主者,尊卑不敵,其行婚姻之禮,則傷君臣之義;行君臣之禮,則廢婚姻之好,故必使同姓有血脈之屬,宜為父道,與所?敵體者主之。

    禮,尊者嫁女于卑者,必持風旨,為卑者不敢先求,亦不可斥與之者,申陽倡陰和之道。

    天子嫁女于諸侯,備侄娣如諸侯之禮,義不可以天子之尊,絕人繼嗣之路。

    ○主書者,惡天子也。

    禮,齊衰不接弁冕,仇雠不交婚姻。

    ○好,呼報反。

    風,如字,又方鳳反。

    倡,昌亮反。

    和戶卧反。

    惡,烏路反。

    齊衰,音咨;下七雷反。

    ) [疏]注“其行婚姻之禮”。

    ○解雲:謂敵偶行事。

    ○注“行君臣之禮”。

    ○解雲:謂君坐于上,而臣立于下。

    ○注“必使”至“主之”。

    ○解雲:謂于女有血脈之親屬。

    ○注“禮尊”至“之道”。

    ○解雲:風,猶放也。

    言使卑者待已放其命,雲道有女可嫁,然後卑者乃敢求婚也。

    雲亦不可斥與之者,亦不可斥言嫁于某國,所以然者,正以申陽倡陰和之道故也。

    ○注“天子”至“之禮”。

    ○解雲:知者,見十九年傳“諸侯娶一國,則二國往媵之,以侄娣從”。

    若其禮異,當有别文。

    ○注“義不”至“之路”。

    ○解雲:注知如此者,正見十九年傳下文雲“諸侯壹聘九女,諸侯不再娶”。

    然則既不得再娶,?夫人沒無侄娣,即是絕嗣之義,故雲此。

    ○注“禮齊”至“婚姻”。

    ○解雲:義取《?梁》之文,“仇雠之人非所以接婚姻,衰麻非所以接弁冕”之言也。

    所以然者,正由吉兇不相求矣。

    今莊公主婚于齊,相犯二事,是以《春秋》主書惡天子耳。

     秋,築王姬之館于外。

    何以書?譏。

    何譏爾?築之,禮也;于外,非禮也。

    (以言外,知有築内之道也。

    于外非禮也。

    禮,同姓本有主嫁女之道,必阙地于夫人之下,群公子之上也。

    時魯以将嫁女于雠國,故築于外。

    ) [疏]注“以言”至“道也”。

    ○解雲:正以經言于外,以為非禮,則知于内是禮明矣。

    ○注“必阙”至“上也”。

    ○解雲:取下傳文為義。

     于外何以非禮?(據非内