桓公卷四（起元年，盡六年）
關燈
小
中
大
設使殇公不知孔父賢，焉知孔父死已必死？設使魯莊公不知季子賢，焉知以病召之？皆患安存之時則設廢之，急然後思之，故常用不免。
○死焉，于虔反，注同。
） [疏]注“設使”至“思之”。
○解雲：莊公三十二年傳雲“莊公病，将死，以病召季子。
季子至，授之以國政，曰‘寡人即不起此病，吾将焉緻乎魯國’”雲雲是也。
○注“故常用不免”。
○解雲：謂宋殇公不免死，魯莊公不免亂。
孔父正色而立于朝，則人莫敢過而緻難于其君者，孔父可謂義形于色矣。
（内有其義而外形見于顔色，孔子曰“君子正其衣冠，尊其瞻視，俨然人望而畏之”是也。
重道義形于色者，君子樂道人之善。
言及者，使上及其君，若附大國以名通，明當封為附庸，不絕其祀，所以重社稷之臣也。
督不氏者，起馮當國。
不舉馮弑為重者，缪公廢子而反國，得正，故為之諱也。
不得為讓者，死乃反之，非所以全其讓意也。
○難，乃旦反。
嚴，魚檢反，本又作“俨”。
重，直用反。
故為，于僞反，傳“為隐諱”，下注“不為諱”、“為後”同。
） [疏]注“督不”至“諱也”。
○解雲：《春秋》之内，當國不氏者，無知、州籲之屬是也。
今宋督實戴公之孫，而不言公孫者，正欲起其取國與馮故也。
○注“不得”至“意也”。
○解雲：昭二十年傳雲“何賢乎公子喜時？讓國也”，昭三十一年傳雲“何賢乎叔術，讓國也”。
缪公之傳不言讓國者，死乃反之，非所以全其讓意也。
滕子來朝。
三月，公會齊侯、陳侯、鄭伯于稷，以成宋亂。
内大惡諱，此其目言之何？（目，見也。
斥見其惡，言成宋亂。
）遠也。
所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。
（所以複發傳者，益師以臣見恩，此以君見恩，嫌義異也。
所見之世，臣子恩其君父尤厚，故多微辭是也。
所聞之世，恩王父少殺，故立?宮不日，武宮日是也。
所傳聞之世，恩高祖、曾祖又少殺，故子赤卒不日，子般卒日是也。
○傳聞，直專反，注“傳聞”及下注“傳之”皆同。
以複，扶又反，下“反複”同。
少殺，所介反，下同。
炀，馀亮反，舊始彰反。
般，音班。
） [疏]注“所以複發傳者”。
○解雲：隐元年“公子益師卒”之下巳有傳，故言複矣。
○注“益師”至“尤厚”。
○解雲：彼以臣之故，欲見臣恩之薄厚，故曰以臣見恩也。
此以君之故，欲見君恩之厚薄，故曰以見君恩也。
○注“故多微辭”。
○解雲：定元年傳雲“定、哀多微辭”，彼注雲“定公有王無正月，不務公室，喪失國寶。
哀公有黃池之會，獲麟，故總言多”，是其定公有王無正月。
得為微辭者，即定公元年傳雲“定何以無正月？正月者，正即位也。
定無正月者，即位後也”，彼注雲“雖書即位于六月，實當如莊公有正月”。
今無正月者，昭公出奔，國當絕，定公不得繼體奉正，故諱為微辭，使若即位在正月後，故不書正月者是也。
其不務公室者，即定二年“冬，十月，新作雉門及兩觀。
其言新作之何？?大也。
?舊不書，此何以書？譏。
何譏爾？不務乎公室也”，彼注雲“務，勉也。
不務公室，亦可施于久不?，亦可施于不務如公室之禮，微辭也”者是也。
其喪國寶得為微辭者，定公八年“盜竊寶玉大弓”，傳雲“寶者何？璋判白”，彼注雲“不言璋言玉者，起圭、璧、琮、璜、璋五玉盡亡之也”。
傳獨言璋者，所以郊事天，尢重。
書大弓者，使若都以國寶書，微辭也。
謂之寶者，世世保用之辭是也。
其黃池之會得為微辭者，哀十三年“公會晉侯及吳子于黃池”，傳雲“其言及吳子何？會兩伯之辭也。
不與夷狄之主中國，則曷為以會兩伯之辭言之？重吳也。
曷為重吳？吳在是，則天下諸侯莫敢不至也”，彼注雲“不書諸侯者為微辭，使若天下盡會之，而魯侯蒙俗會之者，惡愈是也。
其獲麟得為微辭者，哀十四年“春，西狩獲麟”，不言為漢之将興，不言為周之将亡，故得為微辭也。
○注“所聞”至“武宮日是也”。
○解雲：立炀宮不日者，即定元年九月，“立炀宮”是也。
立武宮日者，成十六年“二月，辛巳，立武宮”是也。
《公羊》之義，失禮鬼神例日，故言此。
○注“所傳”至“卒日是也”。
○解雲：子赤卒不日者，文十八年“冬，十月，子卒”，傳雲“何以不日？隐之也。
何隐爾？弑也。
弑則何以不日？不忍言也”，注雲“所聞世臣子恩事王父深厚，故不忍言其日，與子般異”是也。
其子般卒日者，莊三十二年“冬，十月，乙未，子般卒”，彼注雲“日者，為臣子恩錄之也。
殺不去日，見隐者降子赤也”者是。
隐亦遠矣，曷為為隐諱？（據觀魚諱。
）隐賢而桓賤也。
（宋公馮與督共弑君而立，諸侯會于稷，欲共誅之，受賂便還，令宋亂遂成。
桓公本亦弑隐而立，君子疾同類相養，小人同惡相長，故賤不為諱也。
古者諸侯五國為屬，屬有長；二屬為連，連有帥；三連為卒，卒有正；七卒為州，州有伯也。
州中有為無道者，則長、帥、卒、正、伯當征之，不征則與同惡。
當春秋時，天下散亂，保伍壞敗，雖不誅，不為成亂。
今責其成亂者，疾其受賂也。
加以者，辟直成亂也。
○令，力呈反。
相長，丁丈反，下同。
帥，所類反，下同。
為卒，子忽反，下皆同。
） [疏]注“據觀魚諱”。
○解雲：隐五年“春，公觀魚于棠”，彼注雲“實譏張魚而言觀。
譏遠者，恥公去南面之位，下與百姓争利，匹夫無異，故諱使若以遠觀為譏”者是也。
○注“古者諸侯”至“有伯也”。
○解雲：《王制》及《春秋說》文。
○注“加以”至“亂也”。
○解雲：下十四年傳雲“以者何？行其意也”，彼注雲“以巳從人曰行，言四國行宋意也”。
今此言以成宋亂者，若言公為三國所以，遂行其意而成宋亂，非公本意，故雲加以者，辟直成亂也。
夏，四月，取郜大鼎于宋。
此取之宋，其謂之郜鼎何？（據莒人伐杞取牟婁，後莒牟夷以牟婁來奔，不系杞也。
） [疏]注“據莒”至“杞也”。
○解雲：隐四年“莒人伐杞取牟婁”，昭五年“莒牟夷以牟婁來奔”是也。
器從名，（從本主名名之。
）地從主人。
（從後所屬主人。
）器何以從名？地何以從主人？（據錯。
） [疏]注“據錯”。
○解雲：二理相違故謂之錯。
器之與人，非有即爾。
（即，就也，若曰取彼器與此人異國物。
凡人取異國物，非就有取之者，皆持以歸為有，為後不可分明，故正其本名。
） [疏]“非有即爾”。
○解雲：謂非有就而有之爾。
宋始以不義取之，故謂之郜鼎。
（宋始以不義取之，不應得，故王之謂之郜鼎。
如以義應得，當言取宋大鼎。
郜本所以有大鼎者，周家以世孝，天瑞之鼎，以助享祭。
諸侯有世孝者，天子亦作鼎以賜之。
禮，祭，天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三也。
） [疏]“宋始”至“取之”。
○解雲：謂滅郜取之也。
○注“如以義應得”者。
解雲：謂若天賜之也。
○注“周家”至“享祭”者。
解雲：謂殷衰之時，鼎沒于泗水，及武王克殷之後，鼎乃出見，故《漢書》雲“鼎于周出”是也。
○注“禮祭”至“三也”。
○解雲：《春秋說》文。
而《膳夫》雲“王日一舉，鼎十有二物”，何氏不取也。
而《士冠禮》、《士喪禮》皆一鼎者，《士冠》、《士喪》略于正祭故也。
至乎地之與人，則不然，（凡取地皆就有之，與器異也。
）俄而可以為其有矣。
（俄者，謂須臾之間，制得之頃也。
諸侯土地各有封疆裡數，今日取之，然後王者起，興滅國，繼絕世，反取邑，不嫌不明，故卒可使以為其有，不複追錄系本主。
○疆，居良反。
）然則為取，可以為其有乎？（為取，恣意辭也。
弟子未解，故雲爾。
○解，音蟹。
）曰：否。
何者？（何者，将設事類之辭。
）若楚王之妻?胃，無時焉可也。
（?胃，妹也。
引此為喻者，明其終不可名有也。
經不正者，從可知省文也。
○?胃，音胃，妹也。
） [疏]“若楚”至“可也”。
○解雲：?胃，音于貴反。
以妹為妻，終無可時，似若器從今主之名，地取便為已有。
亦無可時，故言此也。
本更散亡，難可推據，未知此君名号雲何。
○注“明其”至“有也”。
○解雲：若作名字，言器不可從今主之名，地不可作後主之有也。
考諸古本，名作“多”字。
雖恣意取之，亦不得多有也。
若如此解，以覆上為取之義矣。
○注“經不”至“文也”。
○解雲：地不得為今主之有，而經不系本國以正之者，從可知省文。
戊申，納于大廟。
何以書？譏。
何譏爾？遂亂受賂，納于大廟，非禮也。
（納者，入辭也。
周公稱太廟，所以必有廟者，緣生時有宮室也。
孝子三年喪畢，思念具親，故為之立宗廟，以鬼享之。
廟之為言貌也，思想儀貌而事之，故曰齊之日，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜。
祭之日，入室，ㄊ然必有見乎其位；周旋出入，肅然必有聞乎其容聲；出戶而聽，慨然必有聞乎其歎息之聲，孝子之至也。
質家右宗廟，上親親；文家右社稷，尚尊尊。
○大廟，音泰，下及注同。
嗜，市志反。
ㄊ，音愛，又烏改反。
慨，苦愛反。
） [疏]注“納者，入辭也”。
○解雲：即莊九年傳雲“納者何？入辭也”是也。
○注“故為”至“享之”。
○解雲：《孝經》文。
○注“故曰”至“所嗜”。
○解雲：皆《祭義》文也。
彼注雲“所嗜，素所欲飲食”是也。
○注“祭之”至“之聲”。
○解雲：亦《祭義》文。
彼注雲“周還出戶，謂薦設時也。
無屍者阖戶，若食間則有出戶而聽之”是也。
○注“質家”至“尊尊”。
○解雲：《春秋說》文。
《祭義》篇末雲“建國之神位，文家右社稷而左宗廟”，所謂一隅也。
秋，七月，紀侯來朝。
（稱侯者，天子将娶于紀，與之奉宗廟，傳之無窮，
○死焉，于虔反，注同。
） [疏]注“設使”至“思之”。
○解雲：莊公三十二年傳雲“莊公病，将死，以病召季子。
季子至，授之以國政，曰‘寡人即不起此病，吾将焉緻乎魯國’”雲雲是也。
○注“故常用不免”。
○解雲：謂宋殇公不免死，魯莊公不免亂。
孔父正色而立于朝，則人莫敢過而緻難于其君者，孔父可謂義形于色矣。
（内有其義而外形見于顔色，孔子曰“君子正其衣冠，尊其瞻視，俨然人望而畏之”是也。
重道義形于色者，君子樂道人之善。
言及者，使上及其君，若附大國以名通，明當封為附庸，不絕其祀，所以重社稷之臣也。
督不氏者，起馮當國。
不舉馮弑為重者，缪公廢子而反國，得正，故為之諱也。
不得為讓者，死乃反之，非所以全其讓意也。
○難，乃旦反。
嚴，魚檢反，本又作“俨”。
重，直用反。
故為，于僞反，傳“為隐諱”，下注“不為諱”、“為後”同。
） [疏]注“督不”至“諱也”。
○解雲：《春秋》之内，當國不氏者，無知、州籲之屬是也。
今宋督實戴公之孫，而不言公孫者，正欲起其取國與馮故也。
○注“不得”至“意也”。
○解雲：昭二十年傳雲“何賢乎公子喜時？讓國也”，昭三十一年傳雲“何賢乎叔術，讓國也”。
缪公之傳不言讓國者，死乃反之，非所以全其讓意也。
滕子來朝。
三月，公會齊侯、陳侯、鄭伯于稷，以成宋亂。
内大惡諱，此其目言之何？（目，見也。
斥見其惡，言成宋亂。
）遠也。
所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。
（所以複發傳者，益師以臣見恩，此以君見恩，嫌義異也。
所見之世，臣子恩其君父尤厚，故多微辭是也。
所聞之世，恩王父少殺，故立?宮不日，武宮日是也。
所傳聞之世，恩高祖、曾祖又少殺，故子赤卒不日，子般卒日是也。
○傳聞，直專反，注“傳聞”及下注“傳之”皆同。
以複，扶又反，下“反複”同。
少殺，所介反，下同。
炀，馀亮反，舊始彰反。
般，音班。
） [疏]注“所以複發傳者”。
○解雲：隐元年“公子益師卒”之下巳有傳，故言複矣。
○注“益師”至“尤厚”。
○解雲：彼以臣之故，欲見臣恩之薄厚，故曰以臣見恩也。
此以君之故，欲見君恩之厚薄，故曰以見君恩也。
○注“故多微辭”。
○解雲：定元年傳雲“定、哀多微辭”，彼注雲“定公有王無正月，不務公室，喪失國寶。
哀公有黃池之會，獲麟，故總言多”，是其定公有王無正月。
得為微辭者，即定公元年傳雲“定何以無正月？正月者，正即位也。
定無正月者，即位後也”，彼注雲“雖書即位于六月，實當如莊公有正月”。
今無正月者，昭公出奔，國當絕，定公不得繼體奉正，故諱為微辭，使若即位在正月後，故不書正月者是也。
其不務公室者，即定二年“冬，十月，新作雉門及兩觀。
其言新作之何？?大也。
?舊不書，此何以書？譏。
何譏爾？不務乎公室也”，彼注雲“務，勉也。
不務公室，亦可施于久不?，亦可施于不務如公室之禮，微辭也”者是也。
其喪國寶得為微辭者，定公八年“盜竊寶玉大弓”，傳雲“寶者何？璋判白”，彼注雲“不言璋言玉者，起圭、璧、琮、璜、璋五玉盡亡之也”。
傳獨言璋者，所以郊事天，尢重。
書大弓者，使若都以國寶書，微辭也。
謂之寶者，世世保用之辭是也。
其黃池之會得為微辭者，哀十三年“公會晉侯及吳子于黃池”，傳雲“其言及吳子何？會兩伯之辭也。
不與夷狄之主中國，則曷為以會兩伯之辭言之？重吳也。
曷為重吳？吳在是，則天下諸侯莫敢不至也”，彼注雲“不書諸侯者為微辭，使若天下盡會之，而魯侯蒙俗會之者，惡愈是也。
其獲麟得為微辭者，哀十四年“春，西狩獲麟”，不言為漢之将興，不言為周之将亡，故得為微辭也。
○注“所聞”至“武宮日是也”。
○解雲：立炀宮不日者，即定元年九月，“立炀宮”是也。
立武宮日者，成十六年“二月，辛巳，立武宮”是也。
《公羊》之義，失禮鬼神例日，故言此。
○注“所傳”至“卒日是也”。
○解雲：子赤卒不日者，文十八年“冬，十月，子卒”，傳雲“何以不日？隐之也。
何隐爾？弑也。
弑則何以不日？不忍言也”，注雲“所聞世臣子恩事王父深厚，故不忍言其日，與子般異”是也。
其子般卒日者，莊三十二年“冬，十月，乙未，子般卒”，彼注雲“日者，為臣子恩錄之也。
殺不去日，見隐者降子赤也”者是。
隐亦遠矣，曷為為隐諱？（據觀魚諱。
）隐賢而桓賤也。
（宋公馮與督共弑君而立，諸侯會于稷，欲共誅之，受賂便還，令宋亂遂成。
桓公本亦弑隐而立，君子疾同類相養，小人同惡相長，故賤不為諱也。
古者諸侯五國為屬，屬有長；二屬為連，連有帥；三連為卒，卒有正；七卒為州，州有伯也。
州中有為無道者，則長、帥、卒、正、伯當征之，不征則與同惡。
當春秋時，天下散亂，保伍壞敗，雖不誅，不為成亂。
今責其成亂者，疾其受賂也。
加以者，辟直成亂也。
○令，力呈反。
相長，丁丈反，下同。
帥，所類反，下同。
為卒，子忽反，下皆同。
） [疏]注“據觀魚諱”。
○解雲：隐五年“春，公觀魚于棠”，彼注雲“實譏張魚而言觀。
譏遠者，恥公去南面之位，下與百姓争利，匹夫無異，故諱使若以遠觀為譏”者是也。
○注“古者諸侯”至“有伯也”。
○解雲：《王制》及《春秋說》文。
○注“加以”至“亂也”。
○解雲：下十四年傳雲“以者何？行其意也”，彼注雲“以巳從人曰行，言四國行宋意也”。
今此言以成宋亂者，若言公為三國所以，遂行其意而成宋亂，非公本意，故雲加以者，辟直成亂也。
夏，四月，取郜大鼎于宋。
此取之宋，其謂之郜鼎何？（據莒人伐杞取牟婁，後莒牟夷以牟婁來奔，不系杞也。
） [疏]注“據莒”至“杞也”。
○解雲：隐四年“莒人伐杞取牟婁”，昭五年“莒牟夷以牟婁來奔”是也。
器從名，（從本主名名之。
）地從主人。
（從後所屬主人。
）器何以從名？地何以從主人？（據錯。
） [疏]注“據錯”。
○解雲：二理相違故謂之錯。
器之與人，非有即爾。
（即，就也，若曰取彼器與此人異國物。
凡人取異國物，非就有取之者，皆持以歸為有，為後不可分明，故正其本名。
） [疏]“非有即爾”。
○解雲：謂非有就而有之爾。
宋始以不義取之，故謂之郜鼎。
（宋始以不義取之，不應得，故王之謂之郜鼎。
如以義應得，當言取宋大鼎。
郜本所以有大鼎者，周家以世孝，天瑞之鼎，以助享祭。
諸侯有世孝者，天子亦作鼎以賜之。
禮，祭，天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三也。
） [疏]“宋始”至“取之”。
○解雲：謂滅郜取之也。
○注“如以義應得”者。
解雲：謂若天賜之也。
○注“周家”至“享祭”者。
解雲：謂殷衰之時，鼎沒于泗水，及武王克殷之後，鼎乃出見，故《漢書》雲“鼎于周出”是也。
○注“禮祭”至“三也”。
○解雲：《春秋說》文。
而《膳夫》雲“王日一舉，鼎十有二物”，何氏不取也。
而《士冠禮》、《士喪禮》皆一鼎者，《士冠》、《士喪》略于正祭故也。
至乎地之與人，則不然，（凡取地皆就有之，與器異也。
）俄而可以為其有矣。
（俄者，謂須臾之間，制得之頃也。
諸侯土地各有封疆裡數，今日取之，然後王者起，興滅國，繼絕世，反取邑，不嫌不明，故卒可使以為其有，不複追錄系本主。
○疆，居良反。
）然則為取，可以為其有乎？（為取，恣意辭也。
弟子未解，故雲爾。
○解，音蟹。
）曰：否。
何者？（何者，将設事類之辭。
）若楚王之妻?胃，無時焉可也。
（?胃，妹也。
引此為喻者，明其終不可名有也。
經不正者，從可知省文也。
○?胃，音胃，妹也。
） [疏]“若楚”至“可也”。
○解雲：?胃，音于貴反。
以妹為妻，終無可時，似若器從今主之名，地取便為已有。
亦無可時，故言此也。
本更散亡，難可推據，未知此君名号雲何。
○注“明其”至“有也”。
○解雲：若作名字，言器不可從今主之名，地不可作後主之有也。
考諸古本，名作“多”字。
雖恣意取之，亦不得多有也。
若如此解，以覆上為取之義矣。
○注“經不”至“文也”。
○解雲：地不得為今主之有，而經不系本國以正之者，從可知省文。
戊申，納于大廟。
何以書？譏。
何譏爾？遂亂受賂，納于大廟，非禮也。
（納者，入辭也。
周公稱太廟，所以必有廟者，緣生時有宮室也。
孝子三年喪畢，思念具親，故為之立宗廟，以鬼享之。
廟之為言貌也，思想儀貌而事之，故曰齊之日，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜。
祭之日，入室，ㄊ然必有見乎其位；周旋出入，肅然必有聞乎其容聲；出戶而聽，慨然必有聞乎其歎息之聲，孝子之至也。
質家右宗廟，上親親；文家右社稷，尚尊尊。
○大廟，音泰，下及注同。
嗜，市志反。
ㄊ，音愛，又烏改反。
慨，苦愛反。
） [疏]注“納者，入辭也”。
○解雲：即莊九年傳雲“納者何？入辭也”是也。
○注“故為”至“享之”。
○解雲：《孝經》文。
○注“故曰”至“所嗜”。
○解雲：皆《祭義》文也。
彼注雲“所嗜，素所欲飲食”是也。
○注“祭之”至“之聲”。
○解雲：亦《祭義》文。
彼注雲“周還出戶，謂薦設時也。
無屍者阖戶，若食間則有出戶而聽之”是也。
○注“質家”至“尊尊”。
○解雲：《春秋說》文。
《祭義》篇末雲“建國之神位，文家右社稷而左宗廟”，所謂一隅也。
秋，七月，紀侯來朝。
（稱侯者，天子将娶于紀，與之奉宗廟，傳之無窮，