隐公卷二（起二年，盡四年）
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廉遠恥也”者。
謂養成其廉，遠其慚恥也。
然則曷稱？稱諸父兄師友。
宋公使公孫壽來納币，則其稱主人何？辭窮也。
辭窮者何？無母也。
（禮，有母，母當命諸父兄師友，稱諸父兄師友以行。
宋公無母，莫使命之，辭窮，故自命之。
自命之則不得不稱使。
） [疏]“辭窮者何”。
○解雲：弟子未解辭窮之義，故執不知問。
○注“禮有母”至“師友”。
○解雲：即《婚禮記》雲宗子無父，母命之”是也。
○注“稱諸父”至“以行”。
○解雲：謂使者稱之，而文不言使者，以其非君故也。
○注“宋公”至“稱使”。
○解雲：即《婚禮記》雲“親皆沒，巳躬命之”是也。
○ 然則紀有母乎？曰：有。
（以不稱使知有母。
）有則何以不稱母？（據非主人，何不稱母通使文。
）母不通也。
（禮，婦人無外事，但得命諸父兄師友，稱諸父兄師友以行耳。
母命不得達，故不得稱母通使文，所以遠别也。
○别，彼列反。
）外逆女不書，此何以書？（據伯姬歸于宋不書逆人。
） [疏]注“據伯”至“逆人”。
○解雲：在成九年春。
譏。
（譏，猶譴也。
○譴，遣戰反。
）何譏爾？譏始不親迎也。
（禮所以必親迎者，所以示男先女也。
于廟者，告本也。
夏後氏逆于庭，殷人逆于堂。
周人逆于戶。
○親迎，魚敬反，注及下同。
先，悉薦反。
） [疏]注“禮所”至“先女也”。
○解雲：出《昏義》文。
○注“于廟者”至“于戶”。
○解雲：即《書傳》雲“夏後氏逆于廟庭，殷人逆于堂，周人逆于戶”者是也。
○ 始不親迎。
?于此乎？前此矣．（以惠公妃匹不正，不嫌無前也。
○妃，音配，又芳非反。
） [疏]注“以惠”至“前也”。
解雲：不以正妃匹者，是不重婚姻之禮，故知往前宜有不親迎之事矣。
前此，則曷為始乎此？?始焉爾。
（焉爾，猶于是也。
）曷為?始焉爾？（據納币不?始。
）《春秋》之始也。
（《春秋》正夫婦之始也。
夫婦正則父子親，父子親則君臣和，君臣和則天下治，故夫婦者，人道之始，王教之端。
内逆女常書，外逆女但疾始不常書者，明當先自詳正，躬自厚而薄責于人，故略外也。
○治，直吏反。
） [疏]注“夫婦正”至“之端”。
○解雲：《昏義》鄭注雲“言子受氣性純則孝，孝則忠”是也。
○注“内逆女常書”者。
即桓三年公子?、宣元年公子遂、成十四年叔孫僑如之屬是也。
女曷為或稱女，或稱婦，或稱夫人？女在其國稱女，（未離父母之辭，“紀履纟俞來逆女”是也。
○未離，力智反，下同。
）在途稱婦，（在途見夫服從之辭，“公子結媵陳人之婦”是也。
） [疏]“女曷為或稱女”者，即此經是也。
或稱婦者，莊十九年“陳人之婦”是也。
○注“在塗見”至“之辭”。
○解雲：案僖二十五年，宣元年傳皆雲“其稱婦者何？有姑之辭也”者，兼二義故也，何者？在塗稱婦者，服從夫辭；其至國猶稱婦者，對姑生稱也。
入國稱夫人。
（入國則尊，尊有臣子之辭，夫人姜氏入是也。
紀無大夫，書紀履纟俞者，重婚禮也。
月者，不親迎例月，重錄之。
親迎例時。
） [疏]注“入國”至“入是也”。
○解雲：在莊二十四年秋是也。
○注“月者”至“例時”。
○解雲：不親迎例月者，即此文及桓三年秋七月公子?、宣元年正月公子遂之屬是也。
其親迎時者，即莊二十四年“夏，公如齊逆女”；莊二十七年冬，“莒慶來逆叔姬”之屬是也。
有不如此者，别見義，即文四年“夏，逆婦姜”，成十四年“秋，叔孫僑如”之屬是也。
當文自有解，不能逆說也。
冬，十月，伯姬歸于紀。
伯姬者何？内女也。
（以無所系也。
不稱公子者，婦人外成，不得獨系父母。
） [疏]“伯姬者何”。
○解雲：欲言内女，于紀言歸；欲言外女，文無所系，故執不知問。
○注“不稱公”至“父母”。
解雲：正以莊元年傳雲“群公子之舍，則巳卑矣”明有得稱公子之道，故注者決之。
○ 其言歸何？（據去父母國也。
）婦人謂嫁曰歸。
（婦人生以父母為家，嫁以夫為家，故謂嫁曰歸。
明有二歸之道。
書者，父母恩錄之也。
禮，男之将取，三日不舉樂，思嗣親也；女之将嫁，三夜不息燭，思相離也。
内女歸例月，恩錄之。
○取，七住反。
○） [疏]注“婦人生”至“為家”。
○解雲：謂始生時。
○注“明有二歸之道”也。
○解雲：即此“伯姬歸于紀”，宣十六年“秋，郯伯姬來歸”之屬是也。
○注“禮男之”至“女将嫁”。
○解雲：皆出《禮記·曾子問》。
○注“内女歸”至“錄之”。
○解雲：即此文冬十月、隐七年三月“叔姬歸于紀”，成九年“二月，伯姬歸于宋”之屬是也。
紀子伯、莒子盟于密。
紀子伯者何？無聞焉爾。
（言無聞者，《春秋》有改周受命之制，孔子畏時遠害，又知秦将燔《詩》、《書》，其說口授相傳，至漢公羊氏及弟子胡?生等，乃始記于竹帛，故有所失也。
○“紀子伯，《左氏》作“子帛”。
遠，于萬反。
燔，扶元反。
毋，音無。
） [疏]“紀子伯者何”。
○解雲：欲言紀君，經不稱侯；欲言大夫，複叙人君之上，故執不知問。
十有二月，乙卯，夫人子氏薨。
夫人子氏者何？隐公之母也。
（以不書葬。
） [疏]“夫人子氏者何”。
○解雲：欲言魯之夫人，終無葬處，弟子未識，故執不知問。
○注“以不書葬”。
○解雲：今隐公欲表巳讓，故宜屈卑。
其母不成夫人之禮，是以見其不書葬，知其是隐公母也。
何以不書葬？（據姒氏書葬。
○姒，音似。
） [疏]注“據姒氏書葬”。
○解雲：即定十五年九月，“辛巳，葬定姒”是也。
彼定姒之子哀公者，未逾年之君也，其母亦得書葬。
今隐公雖欲讓桓，不作成君，應比未逾年之君。
今其母不書葬，故據而難之。
成公意也。
何成乎公之意？（據已去即位。
○去，起呂反。
）子将不終為君，故母亦不終為夫人也。
（時隐公卑屈其母，不以夫人禮葬之，以妾禮葬之，以卑下桓母，無終為君之心，得事之宜，故善而不書葬，所以起其意而成其賢。
子者，姓也。
夫人以姓配号。
義與仲子同。
書薨者，為隐公恩錄痛之也。
日者，恩錄之，公夫人皆同例也。
○下，遐嫁反。
） [疏]注“子者”至“子同”。
○解雲：上文仲子之下而注雲“仲字子姓，婦人以姓配字，不忘本，因示不?同姓”。
今此稱姓者，亦是示不?同姓之義，故雲義與仲子同。
其不稱字之義乃自異，故注雲“以姓配号”，号即夫人是也。
鄭人伐衛。
（書者，與入向同。
侵、伐、圍、入例皆時。
） [疏]注“書者與入向同”。
○解雲：即上注雲“凡書兵者，正不得也。
外内深淺皆舉之者，因重兵害衆”是也。
○注“侵伐圍入例皆書時”。
○解雲：其侵伐書時者，即僖二十八年“春，晉侯侵曹晉侯伐衛”之屬是也。
入例時者，已說于上，而注言此者，正以文承日月之下，故須解之。
三年，春，王二月。
（二月三月皆有王者，二月，殷之正月也；三月，夏之正月也。
王者存二王之後，使統其正朔，服其服色，行其禮樂，所以尊先聖，通三統，師法之義，恭讓之禮，于是可得而觀之。
） [疏]注“二月至王者，解雲：二月有王即此是三月有王者，即定元年王三月之屬是也。
○注使統其正朔。
○解雲：統者，始也。
謂各使以其當代之正朔為始也。
○注所以尊至觀之。
○解雲：《春秋》黜？而言通三統者，黜？為魯也。
通三王之正者，為師法之義 己巳，日有食之。
何以書。
（諸言何以書者，問主書。
） [疏]注“諸言”至“主書”。
○解雲：至此乃解之者，正以有所據。
下言何以書者，還言據彼難此之例，故不得然解也，即上二年
謂養成其廉，遠其慚恥也。
然則曷稱？稱諸父兄師友。
宋公使公孫壽來納币，則其稱主人何？辭窮也。
辭窮者何？無母也。
（禮，有母，母當命諸父兄師友，稱諸父兄師友以行。
宋公無母，莫使命之，辭窮，故自命之。
自命之則不得不稱使。
） [疏]“辭窮者何”。
○解雲：弟子未解辭窮之義，故執不知問。
○注“禮有母”至“師友”。
○解雲：即《婚禮記》雲宗子無父，母命之”是也。
○注“稱諸父”至“以行”。
○解雲：謂使者稱之，而文不言使者，以其非君故也。
○注“宋公”至“稱使”。
○解雲：即《婚禮記》雲“親皆沒，巳躬命之”是也。
○ 然則紀有母乎？曰：有。
（以不稱使知有母。
）有則何以不稱母？（據非主人，何不稱母通使文。
）母不通也。
（禮，婦人無外事，但得命諸父兄師友，稱諸父兄師友以行耳。
母命不得達，故不得稱母通使文，所以遠别也。
○别，彼列反。
）外逆女不書，此何以書？（據伯姬歸于宋不書逆人。
） [疏]注“據伯”至“逆人”。
○解雲：在成九年春。
譏。
（譏，猶譴也。
○譴，遣戰反。
）何譏爾？譏始不親迎也。
（禮所以必親迎者，所以示男先女也。
于廟者，告本也。
夏後氏逆于庭，殷人逆于堂。
周人逆于戶。
○親迎，魚敬反，注及下同。
先，悉薦反。
） [疏]注“禮所”至“先女也”。
○解雲：出《昏義》文。
○注“于廟者”至“于戶”。
○解雲：即《書傳》雲“夏後氏逆于廟庭，殷人逆于堂，周人逆于戶”者是也。
○ 始不親迎。
?于此乎？前此矣．（以惠公妃匹不正，不嫌無前也。
○妃，音配，又芳非反。
） [疏]注“以惠”至“前也”。
解雲：不以正妃匹者，是不重婚姻之禮，故知往前宜有不親迎之事矣。
前此，則曷為始乎此？?始焉爾。
（焉爾，猶于是也。
）曷為?始焉爾？（據納币不?始。
）《春秋》之始也。
（《春秋》正夫婦之始也。
夫婦正則父子親，父子親則君臣和，君臣和則天下治，故夫婦者，人道之始，王教之端。
内逆女常書，外逆女但疾始不常書者，明當先自詳正，躬自厚而薄責于人，故略外也。
○治，直吏反。
） [疏]注“夫婦正”至“之端”。
○解雲：《昏義》鄭注雲“言子受氣性純則孝，孝則忠”是也。
○注“内逆女常書”者。
即桓三年公子?、宣元年公子遂、成十四年叔孫僑如之屬是也。
女曷為或稱女，或稱婦，或稱夫人？女在其國稱女，（未離父母之辭，“紀履纟俞來逆女”是也。
○未離，力智反，下同。
）在途稱婦，（在途見夫服從之辭，“公子結媵陳人之婦”是也。
） [疏]“女曷為或稱女”者，即此經是也。
或稱婦者，莊十九年“陳人之婦”是也。
○注“在塗見”至“之辭”。
○解雲：案僖二十五年，宣元年傳皆雲“其稱婦者何？有姑之辭也”者，兼二義故也，何者？在塗稱婦者，服從夫辭；其至國猶稱婦者，對姑生稱也。
入國稱夫人。
（入國則尊，尊有臣子之辭，夫人姜氏入是也。
紀無大夫，書紀履纟俞者，重婚禮也。
月者，不親迎例月，重錄之。
親迎例時。
） [疏]注“入國”至“入是也”。
○解雲：在莊二十四年秋是也。
○注“月者”至“例時”。
○解雲：不親迎例月者，即此文及桓三年秋七月公子?、宣元年正月公子遂之屬是也。
其親迎時者，即莊二十四年“夏，公如齊逆女”；莊二十七年冬，“莒慶來逆叔姬”之屬是也。
有不如此者，别見義，即文四年“夏，逆婦姜”，成十四年“秋，叔孫僑如”之屬是也。
當文自有解，不能逆說也。
冬，十月，伯姬歸于紀。
伯姬者何？内女也。
（以無所系也。
不稱公子者，婦人外成，不得獨系父母。
） [疏]“伯姬者何”。
○解雲：欲言内女，于紀言歸；欲言外女，文無所系，故執不知問。
○注“不稱公”至“父母”。
解雲：正以莊元年傳雲“群公子之舍，則巳卑矣”明有得稱公子之道，故注者決之。
○ 其言歸何？（據去父母國也。
）婦人謂嫁曰歸。
（婦人生以父母為家，嫁以夫為家，故謂嫁曰歸。
明有二歸之道。
書者，父母恩錄之也。
禮，男之将取，三日不舉樂，思嗣親也；女之将嫁，三夜不息燭，思相離也。
内女歸例月，恩錄之。
○取，七住反。
○） [疏]注“婦人生”至“為家”。
○解雲：謂始生時。
○注“明有二歸之道”也。
○解雲：即此“伯姬歸于紀”，宣十六年“秋，郯伯姬來歸”之屬是也。
○注“禮男之”至“女将嫁”。
○解雲：皆出《禮記·曾子問》。
○注“内女歸”至“錄之”。
○解雲：即此文冬十月、隐七年三月“叔姬歸于紀”，成九年“二月，伯姬歸于宋”之屬是也。
紀子伯、莒子盟于密。
紀子伯者何？無聞焉爾。
（言無聞者，《春秋》有改周受命之制，孔子畏時遠害，又知秦将燔《詩》、《書》，其說口授相傳，至漢公羊氏及弟子胡?生等，乃始記于竹帛，故有所失也。
○“紀子伯，《左氏》作“子帛”。
遠，于萬反。
燔，扶元反。
毋，音無。
） [疏]“紀子伯者何”。
○解雲：欲言紀君，經不稱侯；欲言大夫，複叙人君之上，故執不知問。
十有二月，乙卯，夫人子氏薨。
夫人子氏者何？隐公之母也。
（以不書葬。
） [疏]“夫人子氏者何”。
○解雲：欲言魯之夫人，終無葬處，弟子未識，故執不知問。
○注“以不書葬”。
○解雲：今隐公欲表巳讓，故宜屈卑。
其母不成夫人之禮，是以見其不書葬，知其是隐公母也。
何以不書葬？（據姒氏書葬。
○姒，音似。
） [疏]注“據姒氏書葬”。
○解雲：即定十五年九月，“辛巳，葬定姒”是也。
彼定姒之子哀公者，未逾年之君也，其母亦得書葬。
今隐公雖欲讓桓，不作成君，應比未逾年之君。
今其母不書葬，故據而難之。
成公意也。
何成乎公之意？（據已去即位。
○去，起呂反。
）子将不終為君，故母亦不終為夫人也。
（時隐公卑屈其母，不以夫人禮葬之，以妾禮葬之，以卑下桓母，無終為君之心，得事之宜，故善而不書葬，所以起其意而成其賢。
子者，姓也。
夫人以姓配号。
義與仲子同。
書薨者，為隐公恩錄痛之也。
日者，恩錄之，公夫人皆同例也。
○下，遐嫁反。
） [疏]注“子者”至“子同”。
○解雲：上文仲子之下而注雲“仲字子姓，婦人以姓配字，不忘本，因示不?同姓”。
今此稱姓者，亦是示不?同姓之義，故雲義與仲子同。
其不稱字之義乃自異，故注雲“以姓配号”，号即夫人是也。
鄭人伐衛。
（書者，與入向同。
侵、伐、圍、入例皆時。
） [疏]注“書者與入向同”。
○解雲：即上注雲“凡書兵者，正不得也。
外内深淺皆舉之者，因重兵害衆”是也。
○注“侵伐圍入例皆書時”。
○解雲：其侵伐書時者，即僖二十八年“春，晉侯侵曹晉侯伐衛”之屬是也。
入例時者，已說于上，而注言此者，正以文承日月之下，故須解之。
三年，春，王二月。
（二月三月皆有王者，二月，殷之正月也；三月，夏之正月也。
王者存二王之後，使統其正朔，服其服色，行其禮樂，所以尊先聖，通三統，師法之義，恭讓之禮，于是可得而觀之。
） [疏]注“二月至王者，解雲：二月有王即此是三月有王者，即定元年王三月之屬是也。
○注使統其正朔。
○解雲：統者，始也。
謂各使以其當代之正朔為始也。
○注所以尊至觀之。
○解雲：《春秋》黜？而言通三統者，黜？為魯也。
通三王之正者，為師法之義 己巳，日有食之。
何以書。
（諸言何以書者，問主書。
） [疏]注“諸言”至“主書”。
○解雲：至此乃解之者，正以有所據。
下言何以書者，還言據彼難此之例，故不得然解也，即上二年