卷二十 堯曰第二十
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書·泰誓》雲：“雖有周親，不如仁人。
”是武王往伐纣次于河朔誓衆之辭也。
孔傳雲：“周，至也。
言纣至親雖多，不如周家之少仁人。
”此文與彼正同。
而孔注與此異者，蓋孔意以彼為伐纣誓衆之辭，此泛言周家政治之法，欲兩通其義，故不同也。
○注“權，秤也。
量，鬥斛”。
○正義曰：《漢書·律曆志》雲：“權者，铢、兩、斤、鈞、石也，所以稱物平施，知輕重也。
本起于黃锺之重，一龠容千二百黍，重十二铢，兩之為兩，二十四铢為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石五權謹矣。
量者，龠、合、升、鬥、斛也，所以量多少也。
本起于黃锺之龠，用度數審其容，以子谷秬黍中者千有二百實其龠，合龠為合，十合為升，十升為鬥，十鬥為斛，而五量加矣。
”《志》又雲：“度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度長短也。
本起黃锺之長，以子谷秬黍中者，一黍之廣為一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，而五度審矣。
”而此不言度者，從可知也。
子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。
”（孔曰：“屏，除也。
”）子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
”子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？（王曰：“利民在政，無費于财。
”）擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無衆寡，無小大，無敢慢，（孔曰：“言君子不以寡小而慢也。
”）斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，（馬曰：“不宿戒而責目前成，為視成。
”）慢令緻期謂之賊，（孔曰：“與民無信而虛刻期。
”）猶之與人也，出納之吝謂之有司。
”（孔曰：“謂财物俱當與人，而吝啬于出納惜難之，此有司之任耳，非人君之道。
”） [疏]“子張”至“有司”。
○正義曰：此章論為政之理也。
“子張問于孔子曰：何如斯可以從政矣？子曰：尊五美，屏四惡，斯可以從政矣”者，屏，除也。
子張問其政術，孔子答曰：當尊崇五種美事，屏除四種惡事，則可也。
“子張曰：何謂五美”者，未知其目，故複問之。
“
”是武王往伐纣次于河朔誓衆之辭也。
孔傳雲：“周，至也。
言纣至親雖多，不如周家之少仁人。
”此文與彼正同。
而孔注與此異者，蓋孔意以彼為伐纣誓衆之辭，此泛言周家政治之法，欲兩通其義，故不同也。
○注“權，秤也。
量，鬥斛”。
○正義曰：《漢書·律曆志》雲：“權者，铢、兩、斤、鈞、石也，所以稱物平施，知輕重也。
本起于黃锺之重，一龠容千二百黍，重十二铢，兩之為兩，二十四铢為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石五權謹矣。
量者，龠、合、升、鬥、斛也，所以量多少也。
本起于黃锺之龠，用度數審其容，以子谷秬黍中者千有二百實其龠，合龠為合，十合為升，十升為鬥，十鬥為斛，而五量加矣。
”《志》又雲：“度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度長短也。
本起黃锺之長，以子谷秬黍中者，一黍之廣為一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，而五度審矣。
”而此不言度者，從可知也。
子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。
”（孔曰：“屏，除也。
”）子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
”子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？（王曰：“利民在政，無費于财。
”）擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無衆寡，無小大，無敢慢，（孔曰：“言君子不以寡小而慢也。
”）斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，（馬曰：“不宿戒而責目前成，為視成。
”）慢令緻期謂之賊，（孔曰：“與民無信而虛刻期。
”）猶之與人也，出納之吝謂之有司。
”（孔曰：“謂财物俱當與人，而吝啬于出納惜難之，此有司之任耳，非人君之道。
”） [疏]“子張”至“有司”。
○正義曰：此章論為政之理也。
“子張問于孔子曰：何如斯可以從政矣？子曰：尊五美，屏四惡，斯可以從政矣”者，屏，除也。
子張問其政術，孔子答曰：當尊崇五種美事，屏除四種惡事，則可也。
“子張曰：何謂五美”者，未知其目，故複問之。
“
