卷二十 堯曰第二十
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天下之民歸心焉，而不離析也。
“所重：民，食，喪，祭”者，言帝王所重有此四事：重民，國之本也。
重食，民之命也。
重喪，所以盡哀。
重祭，所以緻敬。
“寬則得衆，信則民任焉，敏則有功，公則說”者，又言帝王之德，務在寬簡、示信、敏速、公平也。
寬則人所歸附，故得衆。
信則民聽不惑，皆為己任用焉。
敏則事無不成，故有功。
政教公平，則民說。
凡此上事，二帝三王所以治也，故傳之以示後世。
此章有二帝三王之事，錄者采合以成章。
檢《大禹谟》、《湯诰》與《泰誓》、《武成》，則此章其文略矣。
○注“曆數，謂列次也”。
○正義曰：孔注《尚書》雲：“謂天道。
”謂天曆運之數。
帝王易姓而興，故言曆數謂天道。
鄭玄以曆數在汝身，謂有圖錄之名。
何雲列次，義得兩通。
○注“孔曰”至“若此”。
正義曰：雲“履，殷湯名”者，案《世本》湯名天乙者，安國意蓋以湯受命之王，依殷法，以乙日生，名天乙，至将為王，改名履，故二名也，亦可。
安國不信《世本》，無天乙之名。
皇甫谧巧欲傳會雲：“以乙日生，故名履，字天乙。
”又雲：“祖乙亦雲乙日生，複名乙。
”引《易緯》孔子所謂天之錫命，故可同名。
既以天乙為字，何雲同名乎？斯文妄矣。
雲“《墨子》引《湯誓》，其辭若此”者，以其《尚書·湯誓》無此文，而《湯诰》有之，又與此小異，唯《墨子》引《湯誓》，其辭與此正同，故言之，所以證此為伐桀告天之文也。
○注“以其簡在天心故”。
○正義曰：鄭玄雲：“簡閱在天心，言天簡閱其善惡也。
” ○注“孔子”至“用之”。
○正義曰：雲“親而不賢不忠則誅之，管、蔡是也”者，《金滕》雲：“武王既喪，管叔及其群弟乃流言于國曰：‘公将不利于孺子。
’”周公乃緻辟管叔于商，囚蔡叔于郭鄰，所謂殺管叔而殺蔡叔也。
雲‘仁人，謂箕子、微子。
來則用之”者，箕子，纣之諸父。
《書·洪範序》雲：“以箕子歸，作《洪範》。
”《宋世家》雲：“微子開者，殷帝乙之首子而帝纣之庶兄。
周武王克殷，微子乃持其祭器造于軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。
于是武王乃釋微子，複其位。
成王誅武庚，乃命微子代殷之後于宋。
”是言雖有管叔、蔡叔為周親，不如箕子、微子之仁人也。
案《周
“所重：民，食，喪，祭”者，言帝王所重有此四事：重民，國之本也。
重食，民之命也。
重喪，所以盡哀。
重祭，所以緻敬。
“寬則得衆，信則民任焉，敏則有功，公則說”者，又言帝王之德，務在寬簡、示信、敏速、公平也。
寬則人所歸附，故得衆。
信則民聽不惑，皆為己任用焉。
敏則事無不成，故有功。
政教公平，則民說。
凡此上事，二帝三王所以治也，故傳之以示後世。
此章有二帝三王之事，錄者采合以成章。
檢《大禹谟》、《湯诰》與《泰誓》、《武成》，則此章其文略矣。
○注“曆數，謂列次也”。
○正義曰：孔注《尚書》雲：“謂天道。
”謂天曆運之數。
帝王易姓而興，故言曆數謂天道。
鄭玄以曆數在汝身，謂有圖錄之名。
何雲列次，義得兩通。
○注“孔曰”至“若此”。
正義曰：雲“履，殷湯名”者，案《世本》湯名天乙者，安國意蓋以湯受命之王，依殷法，以乙日生，名天乙，至将為王，改名履，故二名也，亦可。
安國不信《世本》，無天乙之名。
皇甫谧巧欲傳會雲：“以乙日生，故名履，字天乙。
”又雲：“祖乙亦雲乙日生，複名乙。
”引《易緯》孔子所謂天之錫命，故可同名。
既以天乙為字，何雲同名乎？斯文妄矣。
雲“《墨子》引《湯誓》，其辭若此”者，以其《尚書·湯誓》無此文，而《湯诰》有之，又與此小異，唯《墨子》引《湯誓》，其辭與此正同，故言之，所以證此為伐桀告天之文也。
○注“以其簡在天心故”。
○正義曰：鄭玄雲：“簡閱在天心，言天簡閱其善惡也。
” ○注“孔子”至“用之”。
○正義曰：雲“親而不賢不忠則誅之，管、蔡是也”者，《金滕》雲：“武王既喪，管叔及其群弟乃流言于國曰：‘公将不利于孺子。
’”周公乃緻辟管叔于商，囚蔡叔于郭鄰，所謂殺管叔而殺蔡叔也。
雲‘仁人，謂箕子、微子。
來則用之”者，箕子，纣之諸父。
《書·洪範序》雲：“以箕子歸，作《洪範》。
”《宋世家》雲：“微子開者，殷帝乙之首子而帝纣之庶兄。
周武王克殷，微子乃持其祭器造于軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。
于是武王乃釋微子，複其位。
成王誅武庚，乃命微子代殷之後于宋。
”是言雖有管叔、蔡叔為周親，不如箕子、微子之仁人也。
案《周
