卷二十 堯曰第二十
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[疏]○正義曰：此篇記二帝三王及孔子之語，明天命政化之美，皆是聖人之道，可以垂訓将來，故殿諸篇，非所次也。
堯曰：“咨！爾舜！天之曆數在爾躬，（曆數，謂列次也。
）允執其中。
四海困窮，天祿永終。
”（包曰：“允，信也。
困，極也。
永，長也。
言為政信執其中則能窮極四海，天祿所以長終。
”）舜亦以命禹。
（孔曰：“舜亦以堯命己之辭命禹。
”）曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇後帝：（孔曰：“履，殷湯名。
此伐桀告天之文。
殷豕尚白，未變夏禮，故用玄牡。
皇，大。
後，君也。
大，大君。
帝，謂天帝也。
《墨子》引《湯誓》，其辭若此。
”）有罪不敢赦。
（包曰：“順天奉法，有罪者不敢擅赦。
”）帝臣不蔽，簡在帝心。
（言桀居帝臣之位，罪過不可隐蔽。
以其簡在天心故。
）朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。
”（孔曰：“無以萬方，萬方不與也。
萬方有罪，我身之過。
”）周有大赉，善人是富。
（周，周家。
赉，賜也。
言周家受天大賜，富于善人，有亂臣十人是也。
）雖有周親，不如仁人。
（孔曰：“親而不賢不忠則誅之，管、蔡是也。
仁人，謂箕子、微子。
來則用之。
”）百姓有過，在予一人。
”謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。
（包曰：“權，秤也。
量，鬥斛。
”）興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
所重：民，食，喪，祭。
（孔曰：“重民，國之本也。
重食，民之命也。
重喪，所以盡哀。
重祭，所以緻敬。
”）寬則得衆，信則民任焉，敏則有功，公則說。
（孔曰：“言政教公平則民說矣。
凡此，二帝三王所以治也，故傳以示後世。
”） [疏]“堯曰”至“則說”。
○正義曰：此章明二帝三王之道，凡有五節，初自“堯曰”至“天祿永終”，記堯命舜之辭也；二自“舜以命禹”一句，舜亦以堯命己之辭命禹也；三自“曰：予小子”至“罪在朕躬”，記湯伐桀，告天之辭也；四自“周有大赉”至“在予一人”，言周家受天命及伐纣告天之辭也；五自“謹權量”至“公則說”，此明二帝三王政化之法也。
“堯曰：咨！爾舜！天之曆數在爾躬”者，此下是堯命舜以天命之辭也。
咨，咨嗟也。
爾，女也。
曆數，謂列次也。
堯姓伊祁，名放勳。
舜姓姚，名重華。
《谥法》雲：“翼善傳聖曰堯。
仁義盛明曰舜。
”堯子丹朱
堯曰：“咨！爾舜！天之曆數在爾躬，（曆數，謂列次也。
）允執其中。
四海困窮，天祿永終。
”（包曰：“允，信也。
困，極也。
永，長也。
言為政信執其中則能窮極四海，天祿所以長終。
”）舜亦以命禹。
（孔曰：“舜亦以堯命己之辭命禹。
”）曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇後帝：（孔曰：“履，殷湯名。
此伐桀告天之文。
殷豕尚白，未變夏禮，故用玄牡。
皇，大。
後，君也。
大，大君。
帝，謂天帝也。
《墨子》引《湯誓》，其辭若此。
”）有罪不敢赦。
（包曰：“順天奉法，有罪者不敢擅赦。
”）帝臣不蔽，簡在帝心。
（言桀居帝臣之位，罪過不可隐蔽。
以其簡在天心故。
）朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。
”（孔曰：“無以萬方，萬方不與也。
萬方有罪，我身之過。
”）周有大赉，善人是富。
（周，周家。
赉，賜也。
言周家受天大賜，富于善人，有亂臣十人是也。
）雖有周親，不如仁人。
（孔曰：“親而不賢不忠則誅之，管、蔡是也。
仁人，謂箕子、微子。
來則用之。
”）百姓有過，在予一人。
”謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。
（包曰：“權，秤也。
量，鬥斛。
”）興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
所重：民，食，喪，祭。
（孔曰：“重民，國之本也。
重食，民之命也。
重喪，所以盡哀。
重祭，所以緻敬。
”）寬則得衆，信則民任焉，敏則有功，公則說。
（孔曰：“言政教公平則民說矣。
凡此，二帝三王所以治也，故傳以示後世。
”） [疏]“堯曰”至“則說”。
○正義曰：此章明二帝三王之道，凡有五節，初自“堯曰”至“天祿永終”，記堯命舜之辭也；二自“舜以命禹”一句，舜亦以堯命己之辭命禹也；三自“曰：予小子”至“罪在朕躬”，記湯伐桀，告天之辭也；四自“周有大赉”至“在予一人”，言周家受天命及伐纣告天之辭也；五自“謹權量”至“公則說”，此明二帝三王政化之法也。
“堯曰：咨！爾舜！天之曆數在爾躬”者，此下是堯命舜以天命之辭也。
咨，咨嗟也。
爾，女也。
曆數，謂列次也。
堯姓伊祁，名放勳。
舜姓姚，名重華。
《谥法》雲：“翼善傳聖曰堯。
仁義盛明曰舜。
”堯子丹朱
