卷十九 子張第十九
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，謂弟子也。
應，當也。
抑，語辭也。
本，謂先王之道。
言偃有時評論子夏之弟子，但當對賓客修威儀禮節之事則可。
然此但是人之末事耳，不可無其本。
今子夏弟子于其本先王之道則無有，不可奈何，故雲如之何也。
“子夏聞之，曰：噫”者，噫，心不平之聲。
子夏既聞子遊之言，中心不平之，故曰噫０言遊過矣”者，謂言偃所說為過失也。
“君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉”者，言君子教人之道，先傳業者必先厭倦，誰有先傳而後倦者乎？子夏言，我之意，恐門人聞大道而厭倦，故先教以小事，後将教以大道也。
“譬諸草木，區以别矣”者，諸，之也。
言大道與小道殊異，譬之草木，異類區别，言學當以次也。
“君子之道，焉可誣也”者，言君子之道，當知學業以次，安可便誣罔言我門人但能灑掃而已。
“有始有卒者，其唯聖人乎”者，卒，猶終也。
言人之學道，靡不有初，鮮克有終，能終始如一，不厭倦者，其唯聖人耳。
子夏曰：“仕而優則學，（馬曰：“行有馀力，則以學文。
”）學而優則仕。
” [疏]“子夏曰：仕而優則學，學而優則仕”。
○正義曰：此章勸學也。
言人之仕官行己職而優間有馀力，則以學先王之遺文也。
若學而德業優長者則當仕進，以行君臣之義也。
子遊曰：“喪緻乎哀而止。
”（孔曰：“毀不滅性。
”） [疏]“子遊曰：喪緻乎哀而止”。
○正義曰：此章言居喪之禮也。
言人有父母之喪，當緻極哀戚，不得過毀以至滅性，滅性則非孝。
○注“毀不滅性”。
○正義曰：此《孝經》文也。
注雲：“不食三日，哀毀過情，滅性而死，皆虧孝道，故聖人制禮施教，不令至于隕滅。
” 子遊曰：“吾友張也為難能也，（包曰：“言子張容儀之難及。
”）然而未仁。
” [疏]“子遊曰：吾友張也為難能也，然而未仁”。
○正義曰：此章論子張材德也。
子遊言吾同志之友子張，其容儀為難能及也，然而其德未仁。
曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣。
”（鄭曰：“言子張容儀盛，而于仁道薄也。
”） [疏]“曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣。
” ○正義曰：此章亦論子張材德也。
堂堂，容儀盛貌。
曾子言子張容儀堂堂然盛，于仁道則薄，故難與并為仁矣。
曾子曰：“吾聞諸夫子：人未有自緻者也，必也親喪乎１（馬曰：“言人雖未能自緻盡于他事，至于親喪，必自緻荊”） [疏]“曾子曰：吾聞諸夫子：人未有自緻者也，必也親喪乎１ ○正義曰：此章論人緻誠之事也。
諸，之也。
曾子言：“我聞之夫子言，人雖未能自緻盡其誠于他事，至于親喪，必自緻盡也。
” 曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。
”（馬曰：“孟莊子，魯大夫仲孫連也。
謂在諒陰之中，父臣及父政雖有不善者，不忍改也。
”） [疏]“曾子曰：吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也”。
○正義曰：此章論魯大夫仲孫連之孝行也。
言其他哭泣之哀，齊斬之情，饘粥之食，他人可能及之也。
其在諒陰之中，父臣及父政雖有不善者，不忍改之也，是他人難能也。
孟氏使陽膚為士師，（包曰：“陽膚，曾子弟子。
士師，典獄之官。
”）問于曾子。
曾子曰：“上失其道，民散久矣。
如得其情，則哀矜而勿喜１（馬曰：“民之離散為輕漂犯法，乃上之所為，非民之過，當哀矜之，勿自喜能得其情。
”） [疏]“孟氏”至“勿喜”。
○正義曰：此章論典獄之法也。
“孟氏使陽膚為士師”者
應，當也。
抑，語辭也。
本，謂先王之道。
言偃有時評論子夏之弟子，但當對賓客修威儀禮節之事則可。
然此但是人之末事耳，不可無其本。
今子夏弟子于其本先王之道則無有，不可奈何，故雲如之何也。
“子夏聞之，曰：噫”者，噫，心不平之聲。
子夏既聞子遊之言，中心不平之，故曰噫０言遊過矣”者，謂言偃所說為過失也。
“君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉”者，言君子教人之道，先傳業者必先厭倦，誰有先傳而後倦者乎？子夏言，我之意，恐門人聞大道而厭倦，故先教以小事，後将教以大道也。
“譬諸草木，區以别矣”者，諸，之也。
言大道與小道殊異，譬之草木，異類區别，言學當以次也。
“君子之道，焉可誣也”者，言君子之道，當知學業以次，安可便誣罔言我門人但能灑掃而已。
“有始有卒者，其唯聖人乎”者，卒，猶終也。
言人之學道，靡不有初，鮮克有終，能終始如一，不厭倦者，其唯聖人耳。
子夏曰：“仕而優則學，（馬曰：“行有馀力，則以學文。
”）學而優則仕。
” [疏]“子夏曰：仕而優則學，學而優則仕”。
○正義曰：此章勸學也。
言人之仕官行己職而優間有馀力，則以學先王之遺文也。
若學而德業優長者則當仕進，以行君臣之義也。
子遊曰：“喪緻乎哀而止。
”（孔曰：“毀不滅性。
”） [疏]“子遊曰：喪緻乎哀而止”。
○正義曰：此章言居喪之禮也。
言人有父母之喪，當緻極哀戚，不得過毀以至滅性，滅性則非孝。
○注“毀不滅性”。
○正義曰：此《孝經》文也。
注雲：“不食三日，哀毀過情，滅性而死，皆虧孝道，故聖人制禮施教，不令至于隕滅。
” 子遊曰：“吾友張也為難能也，（包曰：“言子張容儀之難及。
”）然而未仁。
” [疏]“子遊曰：吾友張也為難能也，然而未仁”。
○正義曰：此章論子張材德也。
子遊言吾同志之友子張，其容儀為難能及也，然而其德未仁。
曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣。
”（鄭曰：“言子張容儀盛，而于仁道薄也。
”） [疏]“曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣。
” ○正義曰：此章亦論子張材德也。
堂堂，容儀盛貌。
曾子言子張容儀堂堂然盛，于仁道則薄，故難與并為仁矣。
曾子曰：“吾聞諸夫子：人未有自緻者也，必也親喪乎１（馬曰：“言人雖未能自緻盡于他事，至于親喪，必自緻荊”） [疏]“曾子曰：吾聞諸夫子：人未有自緻者也，必也親喪乎１ ○正義曰：此章論人緻誠之事也。
諸，之也。
曾子言：“我聞之夫子言，人雖未能自緻盡其誠于他事，至于親喪，必自緻盡也。
” 曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。
”（馬曰：“孟莊子，魯大夫仲孫連也。
謂在諒陰之中，父臣及父政雖有不善者，不忍改也。
”） [疏]“曾子曰：吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也”。
○正義曰：此章論魯大夫仲孫連之孝行也。
言其他哭泣之哀，齊斬之情，饘粥之食，他人可能及之也。
其在諒陰之中，父臣及父政雖有不善者，不忍改之也，是他人難能也。
孟氏使陽膚為士師，（包曰：“陽膚，曾子弟子。
士師，典獄之官。
”）問于曾子。
曾子曰：“上失其道，民散久矣。
如得其情，則哀矜而勿喜１（馬曰：“民之離散為輕漂犯法，乃上之所為，非民之過，當哀矜之，勿自喜能得其情。
”） [疏]“孟氏”至“勿喜”。
○正義曰：此章論典獄之法也。
“孟氏使陽膚為士師”者
