卷十六 季氏第十六
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睹視當思見微，若離婁也。
“聽思聰”者，耳聞為聽，聽遠為聰，言君子耳聽當思聞遠，若師曠也。
“色思溫”者，言顔色不可嚴猛，當思溫也。
“貌思恭”者，體貌接物，不可驕亢，當思恭遜也。
“言思忠”者，凡所言論，不可隐欺，當思盡其忠心也。
“事思敬”者，凡人執事多惰窳，君子常思謹敬也。
“疑思問”者，已有疑事，不使在躬，當思問以辨之也。
“忿思難”者，謂人以非理忤己，己必忿怒。
心雖忿怒，不可輕易，當思其後得無患難乎？若一朝之忿，忘其身以及其親，是不思難者也。
“見得思義”者，言若有所得，當思義然後取，不可苟也。
孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯。
吾見其人矣，吾聞其語矣。
（孔曰：“探湯，喻去惡疾。
”）隐居以求其志，行義以達其道。
吾聞其語矣，未見其人也。
” [疏]“孔曰”至“人也”。
○正義曰：此章言善人難得也。
“見善如不及”者，言為善常汲汲也。
“見不善如探湯”者，人之探試熱湯，其去之必速，以喻見惡事去之疾也。
“吾見其人矣，吾聞其語矣”者，言今人與古人皆有能若此者也。
“隐居以求其志”者，謂隐遁幽居，以求遂其己志也。
“行義以達其道”者，謂好行義事，以達其仁道也。
“吾聞其語矣，未見其人也”者，言但聞其語，說古有此行之人也，今則無有，故未見其人也。
齊景公有馬千驷，死之日，民無德而稱焉。
（孔曰：“千驷，四千匹。
”）伯夷、叔齊餓于首陽之下，（馬曰：“首陽山在河東蒲坂縣華山之北河曲之中。
”）民到于今稱之，其斯之謂與？（王曰：“此所謂以德為稱。
”） [疏]“齊景公”至“謂與”。
○正義曰：此章貴德也。
“齊景公有馬千驷，死之日，民無德而稱焉”者，景公，齊君。
景，谥也。
馬四匹為驷。
千驷，四千匹也。
言齊君景公雖富有千驷，及其死也，無德可稱。
“伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。
其斯之謂與”者，夷、齊，孤竹君之二子，讓位适周。
遇武王伐纣，谏之，不入。
及武王既誅纣，義不食周粟，故于河東郡蒲坂縣首陽山下采薇而食，終餓死。
雖然窮餓，民到于今稱之，以為古之賢人。
其此所謂以德為稱者與？ 陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”（馬曰：“以為伯魚孔子之子，所聞當有異。
”）對曰：“未也。
嘗獨立，（孔曰：“獨立，謂孔子。
”）鯉趨而過庭。
曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。
’‘不學詩，無以言。
’鯉退而學詩。
他日，又獨立，鯉趨而過庭。
曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。
’‘不學禮，無以立。
’鯉退而學禮。
聞斯二者。
”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。
” [疏]“陳亢”至“子也”。
○正義曰：此章勉人為詩、為禮也。
“陳亢問于伯魚曰：子亦有異聞乎”者，伯魚，孔子之子，鯉也。
弟子陳亢以為伯魚是孔子之子，所聞當有異于馀人，故問之。
“對曰：未也”者，答言未有異聞也。
“嘗獨立，鯉趨而過庭。
曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。
’‘不學詩，無以言。
’鯉退而學詩”者，伯魚對陳亢言，雖未有異聞，有時夫子曾獨立于堂，鯉疾趨而過其中庭。
夫子謂己曰：“學詩乎？”己即對曰：“未也。
”夫子又言：“不學詩，無以言。
”以古者會同，皆賦詩見意，若不學之，何以為言也？鯉于是退而遂學通于詩也。
“他日，又獨立，鯉趨而過庭。
曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。
’‘不學禮，無以立。
’鯉退而學禮”者，謂異日夫子又嘗獨立，而伯魚趨過。
夫子訓之曰：“學禮乎？”答言：“未也。
”夫子又言：“若不學禮，無以立身。
”以禮者，恭儉莊敬。
人有禮則安，無禮則危，故不學之，則無以立其身也。
鯉于是退而學通于禮。
“聞斯二者”，蓋言别無異聞，但聞此詩、禮二者也。
“陳亢退而喜”者，既問伯魚，退而喜悅也。
“曰：問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也”者，亢言：始但問異聞，是問一也。
今乃聞詩可以言，禮可以立，且鯉也過庭，方始受訓，則知不常嘻嘻亵慢，是又聞君子之疏遠其子也，故為得三，所以喜也。
邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童，邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君。
異邦人稱之亦曰君夫人。
（孔曰：“小君，君夫人之稱。
對異所謙，故曰寡小君。
當此之時，諸侯嫡妾不正，稱号不審，故孔子正言其禮也。
”） [疏]“邦君”至“夫人”。
○正義曰：此章正夫人之名稱也。
“邦君之妻”者，諸侯之夫人也。
妻者，齊也，言與夫齊體，上下之通稱，故曰邦君之妻也。
“君稱之曰夫人”者，夫人之言也，能扶成人君之德也。
邦君自稱其妻則曰夫人也。
“夫人自稱曰小童”者，自稱謙言己小弱之童稚也。
“邦人稱之曰君夫人”者，謂國中之臣民言則系君而稱之，言是君之夫人，故曰君夫人也。
“稱諸異邦曰寡小君”者，諸，于也。
謂己國臣民稱己君之夫人于他國之人，則曰寡小君。
對異邦謙也。
以對異邦稱君曰寡君，謙言寡德之君，夫人對君為小，故曰寡小君也。
“異邦人稱之亦曰君夫人”者，謂稱他國君妻亦曰君夫人也。
以當此之時，諸侯嫡妾不正，稱号不審，故孔子正言其禮也。
“聽思聰”者，耳聞為聽，聽遠為聰，言君子耳聽當思聞遠，若師曠也。
“色思溫”者，言顔色不可嚴猛，當思溫也。
“貌思恭”者，體貌接物，不可驕亢，當思恭遜也。
“言思忠”者，凡所言論，不可隐欺，當思盡其忠心也。
“事思敬”者，凡人執事多惰窳，君子常思謹敬也。
“疑思問”者，已有疑事，不使在躬，當思問以辨之也。
“忿思難”者，謂人以非理忤己，己必忿怒。
心雖忿怒，不可輕易，當思其後得無患難乎？若一朝之忿，忘其身以及其親，是不思難者也。
“見得思義”者，言若有所得，當思義然後取，不可苟也。
孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯。
吾見其人矣，吾聞其語矣。
（孔曰：“探湯，喻去惡疾。
”）隐居以求其志，行義以達其道。
吾聞其語矣，未見其人也。
” [疏]“孔曰”至“人也”。
○正義曰：此章言善人難得也。
“見善如不及”者，言為善常汲汲也。
“見不善如探湯”者，人之探試熱湯，其去之必速，以喻見惡事去之疾也。
“吾見其人矣，吾聞其語矣”者，言今人與古人皆有能若此者也。
“隐居以求其志”者，謂隐遁幽居，以求遂其己志也。
“行義以達其道”者，謂好行義事，以達其仁道也。
“吾聞其語矣，未見其人也”者，言但聞其語，說古有此行之人也，今則無有，故未見其人也。
齊景公有馬千驷，死之日，民無德而稱焉。
（孔曰：“千驷，四千匹。
”）伯夷、叔齊餓于首陽之下，（馬曰：“首陽山在河東蒲坂縣華山之北河曲之中。
”）民到于今稱之，其斯之謂與？（王曰：“此所謂以德為稱。
”） [疏]“齊景公”至“謂與”。
○正義曰：此章貴德也。
“齊景公有馬千驷，死之日，民無德而稱焉”者，景公，齊君。
景，谥也。
馬四匹為驷。
千驷，四千匹也。
言齊君景公雖富有千驷，及其死也，無德可稱。
“伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。
其斯之謂與”者，夷、齊，孤竹君之二子，讓位适周。
遇武王伐纣，谏之，不入。
及武王既誅纣，義不食周粟，故于河東郡蒲坂縣首陽山下采薇而食，終餓死。
雖然窮餓，民到于今稱之，以為古之賢人。
其此所謂以德為稱者與？ 陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”（馬曰：“以為伯魚孔子之子，所聞當有異。
”）對曰：“未也。
嘗獨立，（孔曰：“獨立，謂孔子。
”）鯉趨而過庭。
曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。
’‘不學詩，無以言。
’鯉退而學詩。
他日，又獨立，鯉趨而過庭。
曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。
’‘不學禮，無以立。
’鯉退而學禮。
聞斯二者。
”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。
” [疏]“陳亢”至“子也”。
○正義曰：此章勉人為詩、為禮也。
“陳亢問于伯魚曰：子亦有異聞乎”者，伯魚，孔子之子，鯉也。
弟子陳亢以為伯魚是孔子之子，所聞當有異于馀人，故問之。
“對曰：未也”者，答言未有異聞也。
“嘗獨立，鯉趨而過庭。
曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。
’‘不學詩，無以言。
’鯉退而學詩”者，伯魚對陳亢言，雖未有異聞，有時夫子曾獨立于堂，鯉疾趨而過其中庭。
夫子謂己曰：“學詩乎？”己即對曰：“未也。
”夫子又言：“不學詩，無以言。
”以古者會同，皆賦詩見意，若不學之，何以為言也？鯉于是退而遂學通于詩也。
“他日，又獨立，鯉趨而過庭。
曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。
’‘不學禮，無以立。
’鯉退而學禮”者，謂異日夫子又嘗獨立，而伯魚趨過。
夫子訓之曰：“學禮乎？”答言：“未也。
”夫子又言：“若不學禮，無以立身。
”以禮者，恭儉莊敬。
人有禮則安，無禮則危，故不學之，則無以立其身也。
鯉于是退而學通于禮。
“聞斯二者”，蓋言别無異聞，但聞此詩、禮二者也。
“陳亢退而喜”者，既問伯魚，退而喜悅也。
“曰：問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也”者，亢言：始但問異聞，是問一也。
今乃聞詩可以言，禮可以立，且鯉也過庭，方始受訓，則知不常嘻嘻亵慢，是又聞君子之疏遠其子也，故為得三，所以喜也。
邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童，邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君。
異邦人稱之亦曰君夫人。
（孔曰：“小君，君夫人之稱。
對異所謙，故曰寡小君。
當此之時，諸侯嫡妾不正，稱号不審，故孔子正言其禮也。
”） [疏]“邦君”至“夫人”。
○正義曰：此章正夫人之名稱也。
“邦君之妻”者，諸侯之夫人也。
妻者，齊也，言與夫齊體，上下之通稱，故曰邦君之妻也。
“君稱之曰夫人”者，夫人之言也，能扶成人君之德也。
邦君自稱其妻則曰夫人也。
“夫人自稱曰小童”者，自稱謙言己小弱之童稚也。
“邦人稱之曰君夫人”者，謂國中之臣民言則系君而稱之，言是君之夫人，故曰君夫人也。
“稱諸異邦曰寡小君”者，諸，于也。
謂己國臣民稱己君之夫人于他國之人，則曰寡小君。
對異邦謙也。
以對異邦稱君曰寡君，謙言寡德之君，夫人對君為小，故曰寡小君也。
“異邦人稱之亦曰君夫人”者，謂稱他國君妻亦曰君夫人也。
以當此之時，諸侯嫡妾不正，稱号不審，故孔子正言其禮也。
