卷十六 季氏第十六
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教均平，則不貧矣。
上下和同，不患寡矣。
小大安甯，不傾危矣。
如上所聞，此應雲“均無寡，安無貧”。
而此乃雲“均無貧，和無寡，安無傾”者，欲見政教均平，又須上下和睦，然後國富民多，而社稷不傾危也，故衍其文耳。
“夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。
既來之，則安之”者，言夫政教能均平和安，如此，故遠方之人有不服者，則當修文德，使遠人慕其德化而來。
遠人既來，當以恩惠安存之。
“今由與求也，相夫子”者，謂冉有、季路輔相季氏也。
“遠人不服而不能來也”者，謂不修文德也。
“邦分崩離析而不能守也”者，民有異心曰分，欲去曰崩，不可會聚曰離析。
言國内之民又不能以恩惠安撫，緻有異心，不可會聚，莫能固守也。
“而謀動幹戈于邦内”者，謂将伐颛臾也。
“吾恐季孫之憂不在颛臾，而在蕭牆之内也”者，蕭牆，謂屏也。
蕭之言肅也，君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。
孔子，聖人，有先見之明。
見季氏家臣擅命，必知将為季氏之禍，因冉有言颛臾後世必為子孫憂，故言吾恐季孫之憂不遠在颛臾，而近在蕭牆之内。
後季氏家臣陽虎果囚季桓子。
○注“孔曰”至“孔子”。
○正義曰：雲“颛臾伏羲之後，風姓之國”者，僖二十一年《左傳》雲：“任、宿、須句、颛臾，風姓也。
實司太皞與有濟之祀。
”杜注雲：“太皞，伏羲。
四國，伏羲之後，故主其祀。
颛臾在泰山南武陽縣東北”是也。
雲“本魯之附庸，當時臣屬魯”者，《王制》雲：“公侯田方百裡，伯七十裡，子男五十裡。
不能五十裡者，不合于天子，附于諸侯，曰附庸。
”鄭注雲：“不合，謂不朝會也。
小城曰附庸。
附庸者，以國事附于大國，未能以其名通也。
”言此颛臾始封為附庸之君，以國事附于魯耳，猶不為魯臣，故曰魯之附庸。
春秋之世，強陵弱，衆暴寡，故當此季氏之時，而颛臾已屬魯為臣，故曰當時臣屬魯也。
○注“使主祭蒙山”。
○正義曰：《禹貢·徐州》雲“蒙羽其藝”。
《地理志》雲泰山蒙陰縣，“蒙山在西南，有祠。
颛臾國在蒙山下”。
○注曰“魯七百裡之封，颛臾為附庸，在其域中”。
○正義曰：《明堂位》曰：“成王以周公為有勳勞于天下，是以封周公于曲阜，地方七百裡，革車千乘。
”鄭注雲：“曲阜，魯地，上公之封，地方五百裡，加魯以四等之附庸，方百裡者二十四井，五五二十五積四十九，開方之，得七百裡。
”言其颛臾為附庸，在此七百裡封域之中也。
○注“周任，古之良史”。
○正義曰：周大夫也，與史侯、臧文仲并古人立言之賢者也。
○“馬曰”至“過邪”。
○正義曰：雲“柙，檻也”者，《說文》雲“柙，檻也。
檻，栊也。
一曰圈。
以藏虎兕”。
《爾雅》雲：“兕，似牛。
”郭璞雲：“一角，青色，重千斤。
”《說文》雲：“兕如野牛，青毛，其皮堅厚，可制铠。
”《交州記》曰：“兕出九德，有一角，角長三尺馀，形如馬鞭柄。
”是也。
雲“椟，匮也”者，亦《說文》雲也。
○注“孔曰：幹，楯也。
戈，戟也”。
○正義曰：幹，一名楯，今謂之旁牌。
《方言》雲：“楯，自關而東，或謂之楯，或謂之幹。
關西謂之楯。
是幹、楯為一也，施紛以持之。
”孔注《尚書·費誓》雲：“施乃楯紛。
”紛如绶而小，系于楯以持之，且以為飾也。
幹，扞也，并之以扞敵，故《牧誓》雲“比爾幹也”。
戈者，《考工記》雲：“戈，柲六尺有六寸。
其刃廣二寸，内倍之，胡三之，援四之。
”鄭玄注雲：“戈，今句孑戟也，或謂之雞鳴，或謂之擁頸。
内謂胡以内接祕者也，長四寸。
胡六寸。
援八寸。
”鄭司農雲：“援，直刃也，胡，其孑。
” 孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。
自諸侯出，蓋十世希不失矣；（孔曰：“希，少也。
周幽王為犬戎所殺，平王東遷，周始微弱。
諸侯自作禮樂，專行征伐，始于隐公。
至昭公十世失政，死于乾侯矣。
”）自大夫出，五世希不失矣，（孔曰：“季文子初得政，至桓子五世，為家臣陽虎所囚。
”）陪臣執國命，三世希不失矣。
（馬曰：“陪，重也。
謂家臣。
陽虎為季氏家臣，至虎三世而出奔齊。
”）天下有道，則政不在大夫。
（孔曰：“制之由君。
”）天下有道，則庶人不議。
”（孔曰：“無所非議。
”） [疏]“孔曰”至“不議”。
○正義曰：此一章論天下有道、無道，禮樂征伐所出不同，及言衰失之世數也。
“孔子曰：天下有道，則禮樂征伐自天子出”者，王者功成制禮，治定作樂，立司馬之官，掌九伐之法，諸侯不得制作禮樂，賜弓矢然後專征伐。
是天下有道之時，禮樂征伐自天子出也。
“天下無道，則禮樂征伐自諸侯出”者，謂天子微弱，諸侯上僭，自作禮樂，專行征伐也。
“自諸侯出，蓋十世希不失矣”者，希，少也。
言政出諸侯，不過十世，必失其位，不失者少也。
若魯昭公出奔齊是也。
“自大夫出，五世希不失矣”者，言政在大夫，不過五世，必失其位，不失者少矣。
若魯大夫季桓子為陽虎所囚是也。
“陪臣執國命，三世希不失矣”者，陪，重也，謂家臣也。
大夫已為臣，故謂家臣
上下和同，不患寡矣。
小大安甯，不傾危矣。
如上所聞，此應雲“均無寡，安無貧”。
而此乃雲“均無貧，和無寡，安無傾”者，欲見政教均平，又須上下和睦，然後國富民多，而社稷不傾危也，故衍其文耳。
“夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。
既來之，則安之”者，言夫政教能均平和安，如此，故遠方之人有不服者，則當修文德，使遠人慕其德化而來。
遠人既來，當以恩惠安存之。
“今由與求也，相夫子”者，謂冉有、季路輔相季氏也。
“遠人不服而不能來也”者，謂不修文德也。
“邦分崩離析而不能守也”者，民有異心曰分，欲去曰崩，不可會聚曰離析。
言國内之民又不能以恩惠安撫，緻有異心，不可會聚，莫能固守也。
“而謀動幹戈于邦内”者，謂将伐颛臾也。
“吾恐季孫之憂不在颛臾，而在蕭牆之内也”者，蕭牆，謂屏也。
蕭之言肅也，君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。
孔子，聖人，有先見之明。
見季氏家臣擅命，必知将為季氏之禍，因冉有言颛臾後世必為子孫憂，故言吾恐季孫之憂不遠在颛臾，而近在蕭牆之内。
後季氏家臣陽虎果囚季桓子。
○注“孔曰”至“孔子”。
○正義曰：雲“颛臾伏羲之後，風姓之國”者，僖二十一年《左傳》雲：“任、宿、須句、颛臾，風姓也。
實司太皞與有濟之祀。
”杜注雲：“太皞，伏羲。
四國，伏羲之後，故主其祀。
颛臾在泰山南武陽縣東北”是也。
雲“本魯之附庸，當時臣屬魯”者，《王制》雲：“公侯田方百裡，伯七十裡，子男五十裡。
不能五十裡者，不合于天子，附于諸侯，曰附庸。
”鄭注雲：“不合，謂不朝會也。
小城曰附庸。
附庸者，以國事附于大國，未能以其名通也。
”言此颛臾始封為附庸之君，以國事附于魯耳，猶不為魯臣，故曰魯之附庸。
春秋之世，強陵弱，衆暴寡，故當此季氏之時，而颛臾已屬魯為臣，故曰當時臣屬魯也。
○注“使主祭蒙山”。
○正義曰：《禹貢·徐州》雲“蒙羽其藝”。
《地理志》雲泰山蒙陰縣，“蒙山在西南，有祠。
颛臾國在蒙山下”。
○注曰“魯七百裡之封，颛臾為附庸，在其域中”。
○正義曰：《明堂位》曰：“成王以周公為有勳勞于天下，是以封周公于曲阜，地方七百裡，革車千乘。
”鄭注雲：“曲阜，魯地，上公之封，地方五百裡，加魯以四等之附庸，方百裡者二十四井，五五二十五積四十九，開方之，得七百裡。
”言其颛臾為附庸，在此七百裡封域之中也。
○注“周任，古之良史”。
○正義曰：周大夫也，與史侯、臧文仲并古人立言之賢者也。
○“馬曰”至“過邪”。
○正義曰：雲“柙，檻也”者，《說文》雲“柙，檻也。
檻，栊也。
一曰圈。
以藏虎兕”。
《爾雅》雲：“兕，似牛。
”郭璞雲：“一角，青色，重千斤。
”《說文》雲：“兕如野牛，青毛，其皮堅厚，可制铠。
”《交州記》曰：“兕出九德，有一角，角長三尺馀，形如馬鞭柄。
”是也。
雲“椟，匮也”者，亦《說文》雲也。
○注“孔曰：幹，楯也。
戈，戟也”。
○正義曰：幹，一名楯，今謂之旁牌。
《方言》雲：“楯，自關而東，或謂之楯，或謂之幹。
關西謂之楯。
是幹、楯為一也，施紛以持之。
”孔注《尚書·費誓》雲：“施乃楯紛。
”紛如绶而小，系于楯以持之，且以為飾也。
幹，扞也，并之以扞敵，故《牧誓》雲“比爾幹也”。
戈者，《考工記》雲：“戈，柲六尺有六寸。
其刃廣二寸，内倍之，胡三之，援四之。
”鄭玄注雲：“戈，今句孑戟也，或謂之雞鳴，或謂之擁頸。
内謂胡以内接祕者也，長四寸。
胡六寸。
援八寸。
”鄭司農雲：“援，直刃也，胡，其孑。
” 孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。
自諸侯出，蓋十世希不失矣；（孔曰：“希，少也。
周幽王為犬戎所殺，平王東遷，周始微弱。
諸侯自作禮樂，專行征伐，始于隐公。
至昭公十世失政，死于乾侯矣。
”）自大夫出，五世希不失矣，（孔曰：“季文子初得政，至桓子五世，為家臣陽虎所囚。
”）陪臣執國命，三世希不失矣。
（馬曰：“陪，重也。
謂家臣。
陽虎為季氏家臣，至虎三世而出奔齊。
”）天下有道，則政不在大夫。
（孔曰：“制之由君。
”）天下有道，則庶人不議。
”（孔曰：“無所非議。
”） [疏]“孔曰”至“不議”。
○正義曰：此一章論天下有道、無道，禮樂征伐所出不同，及言衰失之世數也。
“孔子曰：天下有道，則禮樂征伐自天子出”者，王者功成制禮，治定作樂，立司馬之官，掌九伐之法，諸侯不得制作禮樂，賜弓矢然後專征伐。
是天下有道之時，禮樂征伐自天子出也。
“天下無道，則禮樂征伐自諸侯出”者，謂天子微弱，諸侯上僭，自作禮樂，專行征伐也。
“自諸侯出，蓋十世希不失矣”者，希，少也。
言政出諸侯，不過十世，必失其位，不失者少也。
若魯昭公出奔齊是也。
“自大夫出，五世希不失矣”者，言政在大夫，不過五世，必失其位，不失者少矣。
若魯大夫季桓子為陽虎所囚是也。
“陪臣執國命，三世希不失矣”者，陪，重也，謂家臣也。
大夫已為臣，故謂家臣
