卷十六 季氏第十六
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[疏]○正義曰：此篇論天下無道，政在大夫，故孔子陳其正道，揚其衰失，稱損益以教人，舉《詩》、《禮》以訓子，明君子之行，正夫人之名，以前篇首章記衛君靈公失禮，此篇首章言魯臣季氏專恣，故以次之也。
季氏将伐颛臾。
冉有、季路見于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。
”（孔曰：“颛臾，伏羲之後，風姓之國，本魯之附庸，當時臣屬魯。
季氏貪其土地，欲滅而取之。
冉有與季路為季氏臣，來告孔子。
”）孔子曰：“求！無乃爾是過與？（孔曰：“冉求為季氏宰，相其室，為之聚斂，故孔子獨疑求教之。
”）夫颛臾，昔者先王以為東蒙主，（孔曰：“使主祭蒙山。
”）且在邦域之中矣，（孔曰：“魯七百裡之封，颛臾為附庸，在其域中。
”）是社稷之臣也。
何以伐為？”（孔曰：“已屬魯，為社稷之臣，何用滅之為？”）冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”（孔曰：“歸咎于季氏。
”）孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。
’（馬曰：“周任，古之良史。
言當陳其才力，度己所任，以就其位，不能則當止。
”）危而不持，颠而不扶，則将焉用彼相矣？（包曰：“言輔相人者，當能持危扶颠。
若不能，何用相為？”）且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于椟中，是誰之過與？”（馬曰：“柙，檻也。
椟，匮也。
失虎毀玉，豈非典守之過邪？”）冉有曰：“今夫颛臾，固而近于費。
（馬曰：“固，謂城郭完堅，兵甲利也。
費，季氏邑。
”）今不取，後世必為子孫憂。
”孔子曰：“求！君子疾夫，（孔曰：“疾如女之言。
”）舍曰欲之，而必為之辭。
（孔曰：“舍其貪利之說，而更作他辭，是所疾也。
”）丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，（孔曰：“國，諸侯。
家，卿大夫。
不患土地人民之寡少，患政理之不均平。
”）不患貧而患不安，（孔曰：“憂不能安民耳。
民安則國富。
”）蓋均無貧，和無寡，安無傾。
（包曰：“政教均平，則不貧矣。
上下和同，不患寡矣。
大小安甯，不傾危矣。
”）夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。
既來之，則安之。
今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；（孔曰：“民有畏心曰分，欲去曰崩，不可會聚曰離析。
”）而謀動幹戈于邦内，（孔曰：“幹，楯也。
戈，戟也。
”）吾恐季孫之憂不在颛臾，而在蕭牆之内也。
”（鄭曰：“蕭之言肅也。
牆，謂屏也。
君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。
後季氏家臣陽虎果囚季桓子。
”） [疏]“季氏”至“内也”。
○正義曰：此章論魯卿季氏專恣征伐之事也。
“季氏将伐颛臾”者，颛臾，伏羲之後，風姓之國，本魯之附庸，當時臣屬于魯，而季氏貪其土地，欲滅而取之也。
“冉有、季氏見于孔子曰：季氏将有事于颛臾”者，冉有、季路為季氏臣，來告孔子，言季氏将有征伐之事于颛臾也。
“孔子曰：求！無乃爾是過與”者，無乃，乃也。
爾，女也。
雖二子同來告，以冉求為季氏宰，相其室，為之聚斂，故孔子獨疑求教之，言将伐颛臾，乃女是罪過與？與，疑辭也。
“夫颛臾，昔者先王以為東蒙主”者，言昔者先王始封颛臾為附庸之君，使主祭蒙山。
蒙山在東，故曰東蒙。
“且在邦域之中矣”者，魯之封域方七百裡，颛臾為附庸，在其域中也。
“是社稷之臣也。
何以伐為”者，言颛臾已屬魯，為社稷之臣，何用伐滅之為？“冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”者，夫子，謂季氏也。
冉有歸其咎惡于季氏也，故言季氏欲伐，我二人皆不欲也。
”孔子曰：求！周任有言曰：陳力就列，不能者止”者，周任，古之良史也。
夫子見冉有歸咎于季氏，故呼其名，引周任之言以責之。
言為人臣者，當陳其才力，度己所任，以就其列位，不能則當自止退也。
“危而不持，颠而不扶，則将焉用彼相矣”者，相，謂輔相。
焉，何也。
言輔相人者，當持其主之傾危，扶其主之颠踬。
若其不能，何用彼相為？“且爾言過矣”者，爾，汝也。
汝為季氏輔相，而歸咎于季氏，自是汝之言罪過矣。
“虎兕出于柙，龜玉毀于椟中，是誰之過與”者，此又為輔相之人作譬也。
柙，檻也。
椟，匮也。
虎兕皆猛獸，故設檻以制之。
龜玉皆大寶，故設匮以藏之。
若虎兕失出于檻，龜玉損毀于匮中，是誰之過與？言是典守者之過也。
以喻主君有阙，是輔相者之過也。
“冉有曰：今夫颛臾固而近于費，今不取，後世必為子孫憂”者，此冉有乃自言欲伐颛臾之意也。
固，謂城郭完堅，兵甲利也。
費，季氏邑。
言今夫颛臾城郭甲兵堅固，而又近于費邑，若今不伐而取之，後世必為季氏子孫之憂也。
“孔子曰：求！君子疾夫，舍曰欲之，而必為之辭”者，孔子見冉有言将伐颛臾之意，故又呼冉有名而責之，如汝之言，君子所憎疾。
夫以舍其探利之說，而更作他辭，是所疾也。
“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均”者，此下孔子又為言其正治之法，以示非臆說，故雲丘也聞。
國，謂諸侯。
家，謂卿大夫。
言為諸侯卿大夫者，不患土地人民之寡少，但患政理之不均平也。
“不患貧而患不安”者，言不憂國家貧，但憂不能安民耳。
民安則國富也。
“蓋均無貧，和無寡，安無傾”者，孔子既陳其所聞，更為言其理。
蓋言政
季氏将伐颛臾。
冉有、季路見于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。
”（孔曰：“颛臾，伏羲之後，風姓之國，本魯之附庸，當時臣屬魯。
季氏貪其土地，欲滅而取之。
冉有與季路為季氏臣，來告孔子。
”）孔子曰：“求！無乃爾是過與？（孔曰：“冉求為季氏宰，相其室，為之聚斂，故孔子獨疑求教之。
”）夫颛臾，昔者先王以為東蒙主，（孔曰：“使主祭蒙山。
”）且在邦域之中矣，（孔曰：“魯七百裡之封，颛臾為附庸，在其域中。
”）是社稷之臣也。
何以伐為？”（孔曰：“已屬魯，為社稷之臣，何用滅之為？”）冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”（孔曰：“歸咎于季氏。
”）孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。
’（馬曰：“周任，古之良史。
言當陳其才力，度己所任，以就其位，不能則當止。
”）危而不持，颠而不扶，則将焉用彼相矣？（包曰：“言輔相人者，當能持危扶颠。
若不能，何用相為？”）且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于椟中，是誰之過與？”（馬曰：“柙，檻也。
椟，匮也。
失虎毀玉，豈非典守之過邪？”）冉有曰：“今夫颛臾，固而近于費。
（馬曰：“固，謂城郭完堅，兵甲利也。
費，季氏邑。
”）今不取，後世必為子孫憂。
”孔子曰：“求！君子疾夫，（孔曰：“疾如女之言。
”）舍曰欲之，而必為之辭。
（孔曰：“舍其貪利之說，而更作他辭，是所疾也。
”）丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，（孔曰：“國，諸侯。
家，卿大夫。
不患土地人民之寡少，患政理之不均平。
”）不患貧而患不安，（孔曰：“憂不能安民耳。
民安則國富。
”）蓋均無貧，和無寡，安無傾。
（包曰：“政教均平，則不貧矣。
上下和同，不患寡矣。
大小安甯，不傾危矣。
”）夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。
既來之，則安之。
今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；（孔曰：“民有畏心曰分，欲去曰崩，不可會聚曰離析。
”）而謀動幹戈于邦内，（孔曰：“幹，楯也。
戈，戟也。
”）吾恐季孫之憂不在颛臾，而在蕭牆之内也。
”（鄭曰：“蕭之言肅也。
牆，謂屏也。
君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。
後季氏家臣陽虎果囚季桓子。
”） [疏]“季氏”至“内也”。
○正義曰：此章論魯卿季氏專恣征伐之事也。
“季氏将伐颛臾”者，颛臾，伏羲之後，風姓之國，本魯之附庸，當時臣屬于魯，而季氏貪其土地，欲滅而取之也。
“冉有、季氏見于孔子曰：季氏将有事于颛臾”者，冉有、季路為季氏臣，來告孔子，言季氏将有征伐之事于颛臾也。
“孔子曰：求！無乃爾是過與”者，無乃，乃也。
爾，女也。
雖二子同來告，以冉求為季氏宰，相其室，為之聚斂，故孔子獨疑求教之，言将伐颛臾，乃女是罪過與？與，疑辭也。
“夫颛臾，昔者先王以為東蒙主”者，言昔者先王始封颛臾為附庸之君，使主祭蒙山。
蒙山在東，故曰東蒙。
“且在邦域之中矣”者，魯之封域方七百裡，颛臾為附庸，在其域中也。
“是社稷之臣也。
何以伐為”者，言颛臾已屬魯，為社稷之臣，何用伐滅之為？“冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”者，夫子，謂季氏也。
冉有歸其咎惡于季氏也，故言季氏欲伐，我二人皆不欲也。
”孔子曰：求！周任有言曰：陳力就列，不能者止”者，周任，古之良史也。
夫子見冉有歸咎于季氏，故呼其名，引周任之言以責之。
言為人臣者，當陳其才力，度己所任，以就其列位，不能則當自止退也。
“危而不持，颠而不扶，則将焉用彼相矣”者，相，謂輔相。
焉，何也。
言輔相人者，當持其主之傾危，扶其主之颠踬。
若其不能，何用彼相為？“且爾言過矣”者，爾，汝也。
汝為季氏輔相，而歸咎于季氏，自是汝之言罪過矣。
“虎兕出于柙，龜玉毀于椟中，是誰之過與”者，此又為輔相之人作譬也。
柙，檻也。
椟，匮也。
虎兕皆猛獸，故設檻以制之。
龜玉皆大寶，故設匮以藏之。
若虎兕失出于檻，龜玉損毀于匮中，是誰之過與？言是典守者之過也。
以喻主君有阙，是輔相者之過也。
“冉有曰：今夫颛臾固而近于費，今不取，後世必為子孫憂”者，此冉有乃自言欲伐颛臾之意也。
固，謂城郭完堅，兵甲利也。
費，季氏邑。
言今夫颛臾城郭甲兵堅固，而又近于費邑，若今不伐而取之，後世必為季氏子孫之憂也。
“孔子曰：求！君子疾夫，舍曰欲之，而必為之辭”者，孔子見冉有言将伐颛臾之意，故又呼冉有名而責之，如汝之言，君子所憎疾。
夫以舍其探利之說，而更作他辭，是所疾也。
“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均”者，此下孔子又為言其正治之法，以示非臆說，故雲丘也聞。
國，謂諸侯。
家，謂卿大夫。
言為諸侯卿大夫者，不患土地人民之寡少，但患政理之不均平也。
“不患貧而患不安”者，言不憂國家貧，但憂不能安民耳。
民安則國富也。
“蓋均無貧，和無寡，安無傾”者，孔子既陳其所聞，更為言其理。
蓋言政
