卷十五 衛靈公第十五
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[疏]○正義曰：此章記孔子先禮後兵，去亂就治，并明忠、信、仁、知、勸學，為邦無所毀譽，必察好惡。
志士君子之道，事君相師之儀，皆有恥且格之事，故次前篇也。
衛靈公問陳于孔子。
（孔曰：“軍陳行列之法。
”）孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣。
”（孔曰：“俎豆，禮器。
”）軍旅之事，未之學也。
”（鄭曰：“萬二千五百人為軍，五百人為旅。
軍旅末事，本未立，不可教以末事。
”） [疏]“衛靈”至“學也”。
○正義曰：此章記孔子先禮後兵之事也。
“衛靈公問陳于孔子”者，問軍陳行列之法于孔子也。
“孔子對曰：俎豆之事，則嘗聞之矣。
軍旅之事，未之學也”者，俎豆，禮器。
萬二千五百人為軍，五百人為旅。
孔子之意，治國以禮義為本，軍旅為末，本未立，則不可教以末事。
今靈公但問軍陳，故對曰：“俎豆行禮之事，則嘗聞之。
軍旅用兵之事，未之學也。
”《左傳》哀十一年，“孔文子之将攻大叔”也，訪于仲尼。
仲尼曰：‘胡簋之事，則嘗學之矣。
甲兵之事，未之聞也。
’”其意亦與此同。
軍旅甲兵亦治國之具也，彼以文子非禮，欲國内用兵；此以靈公空問軍陳，故并不答，非輕甲兵也。
○注“俎豆，禮器”。
○正義曰：案《明堂位》雲：“俎，有虞氏以梡，夏後氏以嶡，殷以椇，周以房俎。
”鄭注雲：“梡，斷木為四足而已。
嶡之言蹷也，謂中足為橫距之象，《周禮》謂之距。
椇之言枳椇也，謂曲桡之也。
房謂足下跗也，上下兩間，有似于堂房。
《魯頌》曰：‘笾豆大房。
’”又曰：“夏後氏以楬豆，殷玉豆，周獻豆。
”鄭注雲：“楬，無異物之飾也。
獻，疏刻之。
齊人謂無發為秃楬。
”其委曲制度備在禮圖。
○注“鄭曰：萬二千五百人為軍，五百人為旅。
” ○正義曰：皆《司馬序官》文也。
明日遂行。
在陳絕糧，從者病，莫能興。
（孔曰：“從者，弟子。
興，起也。
孔子去衛如曹，曹不容，又之宋。
宋遭匡人之難，又之陳。
會吳伐陳，陳亂，故乏食。
”）子路愠見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。
”（濫，溢也。
君子固亦有窮時，但不如小人窮則濫溢為非。
） [疏]“明日”至“濫矣”。
○正義曰：此章記孔子厄于陳也。
“明日遂行”者，既答靈公之明日也，遂去衛國而之于他邦也。
“在陳絕糧，從者病，莫能興”者，從者，弟子也。
興，起也。
孔子适在陳，會吳伐陳，陳亂，故乏絕糧食，弟子從者困病，莫能興起也。
“子路愠見曰：君子亦有窮乎”者，愠，怒也。
子路以為，君子學，則祿在其中，不當有窮困。
今乃窮困，故愠怒而見，問于夫子曰：“君子豈亦如常人有窮困邪？”“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣”者，濫，溢也。
言君子固亦有窮困時，但不如小人窮則濫溢為非。
○注“孔曰”至“乏食”。
○正義曰：雲“孔子去衛如曹，曹不容，又之宋。
宋遭匡人之難，又之陳。
會吳伐陳”者，皆以《孔子世家》文而知也。
如、之皆訓往。
子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，（孔曰：“然謂多學而識之。
”）非與？”（孔曰：“問今不然。
”）曰：“非也，予一以貫之。
”（善有元，事有會，天下殊塗而同歸，百慮而一緻。
知其元則衆善舉矣，故不待多學而一知之。
） [疏]“子曰”至“貫之”。
○正義曰：此章言善道有統也。
“子曰：賜也，女以子為多學而識之者與”者，孔子問子貢：女意以我為多其學問記識之者與？與，語辭。
“對曰：然”者，子貢意以為然，是夫子多學而識之也。
“非與”者，子貢又言：今乃非多學而識之者與？“曰：非也，予一以貫之”者，孔子答言，己之善道，非多學而識之也，我但用一理以通貫之。
以其善有元，事有會，知其元則衆善舉矣，故不待多學，一以知之。
○注“天下殊塗而同歸，百慮而一緻”。
○正義曰：《周易·下系辭》文也。
子曰：“由，知德者鮮矣１（王曰：“君子固窮，而子路愠見，故謂之小于知德。
”） [疏]“子曰：由知德者鮮矣１ ○正義曰：此一章言子路鮮于知德。
鮮，少也。
由，子路名。
言君子固窮，而子路愠見，故謂之少于知德也。
子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭已正南面而已矣。
”（言任官得其人，故無為而治。
） [疏]“子曰：無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣”。
○正義曰：此一章美帝舜也。
帝王之道，貴在無為清靜而民化之，然後之王者，以罕能及，故孔子曰：“無為而天下治者，其舜也與？”所以無為者，以其任官得人。
夫舜何必有為哉，但恭敬己身，正南面鄉明而已。
○注“言任官得其人，故無為而治”。
○正義曰：案《舜典》命禹宅百揆，棄、後稷、契作司徒，臯陶作士，垂、共工、益作朕虞，伯夷作秩宗，夔典樂教胄子，龍作納言，并四嶽十二牧，凡二十二人，皆得其人，故舜無為而治也。
子張問行。
子曰：“言忠信，行笃敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，雖州裡，行乎哉？（鄭曰：“萬二千五百家為州，五家為鄰，五鄰為裡，行乎哉？言不可行。
”）立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然後行。
”（包曰：“衡，轭也。
言思念忠信，立則常想見，參然在目前。
在輿，則若倚車轭。
”）子張書諸紳。
（孔曰：“紳，大帶。
”） [疏]“子張”至“諸紳”。
○正義曰：此一章言可常行之行也。
“子張問行”者，問于夫子，何如則可常行。
“子曰：言
志士君子之道，事君相師之儀，皆有恥且格之事，故次前篇也。
衛靈公問陳于孔子。
（孔曰：“軍陳行列之法。
”）孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣。
”（孔曰：“俎豆，禮器。
”）軍旅之事，未之學也。
”（鄭曰：“萬二千五百人為軍，五百人為旅。
軍旅末事，本未立，不可教以末事。
”） [疏]“衛靈”至“學也”。
○正義曰：此章記孔子先禮後兵之事也。
“衛靈公問陳于孔子”者，問軍陳行列之法于孔子也。
“孔子對曰：俎豆之事，則嘗聞之矣。
軍旅之事，未之學也”者，俎豆，禮器。
萬二千五百人為軍，五百人為旅。
孔子之意，治國以禮義為本，軍旅為末，本未立，則不可教以末事。
今靈公但問軍陳，故對曰：“俎豆行禮之事，則嘗聞之。
軍旅用兵之事，未之學也。
”《左傳》哀十一年，“孔文子之将攻大叔”也，訪于仲尼。
仲尼曰：‘胡簋之事，則嘗學之矣。
甲兵之事，未之聞也。
’”其意亦與此同。
軍旅甲兵亦治國之具也，彼以文子非禮，欲國内用兵；此以靈公空問軍陳，故并不答，非輕甲兵也。
○注“俎豆，禮器”。
○正義曰：案《明堂位》雲：“俎，有虞氏以梡，夏後氏以嶡，殷以椇，周以房俎。
”鄭注雲：“梡，斷木為四足而已。
嶡之言蹷也，謂中足為橫距之象，《周禮》謂之距。
椇之言枳椇也，謂曲桡之也。
房謂足下跗也，上下兩間，有似于堂房。
《魯頌》曰：‘笾豆大房。
’”又曰：“夏後氏以楬豆，殷玉豆，周獻豆。
”鄭注雲：“楬，無異物之飾也。
獻，疏刻之。
齊人謂無發為秃楬。
”其委曲制度備在禮圖。
○注“鄭曰：萬二千五百人為軍，五百人為旅。
” ○正義曰：皆《司馬序官》文也。
明日遂行。
在陳絕糧，從者病，莫能興。
（孔曰：“從者，弟子。
興，起也。
孔子去衛如曹，曹不容，又之宋。
宋遭匡人之難，又之陳。
會吳伐陳，陳亂，故乏食。
”）子路愠見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。
”（濫，溢也。
君子固亦有窮時，但不如小人窮則濫溢為非。
） [疏]“明日”至“濫矣”。
○正義曰：此章記孔子厄于陳也。
“明日遂行”者，既答靈公之明日也，遂去衛國而之于他邦也。
“在陳絕糧，從者病，莫能興”者，從者，弟子也。
興，起也。
孔子适在陳，會吳伐陳，陳亂，故乏絕糧食，弟子從者困病，莫能興起也。
“子路愠見曰：君子亦有窮乎”者，愠，怒也。
子路以為，君子學，則祿在其中，不當有窮困。
今乃窮困，故愠怒而見，問于夫子曰：“君子豈亦如常人有窮困邪？”“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣”者，濫，溢也。
言君子固亦有窮困時，但不如小人窮則濫溢為非。
○注“孔曰”至“乏食”。
○正義曰：雲“孔子去衛如曹，曹不容，又之宋。
宋遭匡人之難，又之陳。
會吳伐陳”者，皆以《孔子世家》文而知也。
如、之皆訓往。
子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，（孔曰：“然謂多學而識之。
”）非與？”（孔曰：“問今不然。
”）曰：“非也，予一以貫之。
”（善有元，事有會，天下殊塗而同歸，百慮而一緻。
知其元則衆善舉矣，故不待多學而一知之。
） [疏]“子曰”至“貫之”。
○正義曰：此章言善道有統也。
“子曰：賜也，女以子為多學而識之者與”者，孔子問子貢：女意以我為多其學問記識之者與？與，語辭。
“對曰：然”者，子貢意以為然，是夫子多學而識之也。
“非與”者，子貢又言：今乃非多學而識之者與？“曰：非也，予一以貫之”者，孔子答言，己之善道，非多學而識之也，我但用一理以通貫之。
以其善有元，事有會，知其元則衆善舉矣，故不待多學，一以知之。
○注“天下殊塗而同歸，百慮而一緻”。
○正義曰：《周易·下系辭》文也。
子曰：“由，知德者鮮矣１（王曰：“君子固窮，而子路愠見，故謂之小于知德。
”） [疏]“子曰：由知德者鮮矣１ ○正義曰：此一章言子路鮮于知德。
鮮，少也。
由，子路名。
言君子固窮，而子路愠見，故謂之少于知德也。
子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭已正南面而已矣。
”（言任官得其人，故無為而治。
） [疏]“子曰：無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣”。
○正義曰：此一章美帝舜也。
帝王之道，貴在無為清靜而民化之，然後之王者，以罕能及，故孔子曰：“無為而天下治者，其舜也與？”所以無為者，以其任官得人。
夫舜何必有為哉，但恭敬己身，正南面鄉明而已。
○注“言任官得其人，故無為而治”。
○正義曰：案《舜典》命禹宅百揆，棄、後稷、契作司徒，臯陶作士，垂、共工、益作朕虞，伯夷作秩宗，夔典樂教胄子，龍作納言，并四嶽十二牧，凡二十二人，皆得其人，故舜無為而治也。
子張問行。
子曰：“言忠信，行笃敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，雖州裡，行乎哉？（鄭曰：“萬二千五百家為州，五家為鄰，五鄰為裡，行乎哉？言不可行。
”）立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然後行。
”（包曰：“衡，轭也。
言思念忠信，立則常想見，參然在目前。
在輿，則若倚車轭。
”）子張書諸紳。
（孔曰：“紳，大帶。
”） [疏]“子張”至“諸紳”。
○正義曰：此一章言可常行之行也。
“子張問行”者，問于夫子，何如則可常行。
“子曰：言
