卷十四 憲問第十四
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[疏]○正義曰：此篇論三王二霸之迹、諸侯大夫之行、為仁知恥、修已安民，皆政之大節也，故以類相聚，次于問政也。
憲問恥。
子曰：“邦有道，谷。
（孔曰：“谷，祿也。
邦有道，當食祿。
”）邦無道，谷，恥也。
”（孔曰：“君無道而在其朝，食其祿，是恥辱。
”）“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”（馬曰：“克，好勝人。
伐，自伐其功。
怨，忌小怨。
欲，貪欲也。
”）子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。
”（包曰：“四者行之難，未足以為仁。
”） [疏]“憲問恥”至“知也”。
○正義曰：此章明恥辱及仁德也。
憲，謂弟子原憲，問于夫子曰：“人之行，何為可恥辱也？”“子曰：邦有道，谷。
邦無道，谷，恥也”者，谷，祿也。
孔子答言：“邦有道，當食祿。
君無道而在其朝，食其祿，是恥辱也。
”“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣”者，克，好勝人也。
伐，自伐其功也。
怨，忌小怨也。
欲，貪欲也。
原憲複問曰：“若此四者不行焉，可以為仁人矣乎？”“子曰：可以為難矣，仁則吾不知也”者，孔子答言：“不行四者，可以為難，未足以為仁也。
” ○注“馬曰”至“欲也”。
○正義曰：雲“克，好勝人”者，克訓勝也。
《左傳》僖九年，秦伯将納晉惠公，謂其大夫公孫枝曰：“夷吾其定乎？”對曰：“言多忌克，難哉１公曰：“忌則多怨，又焉能克？”杜預曰：“其言雖多忌，适足以自害，不能勝人也。
”是克為好勝人也。
雲“伐，自伐其功”者，《書》曰：“汝惟不伐，天下莫與汝争功。
”《老子》曰：“自伐者無功。
”言人有功，誇示之，則人不與，乃無功也。
是伐去其功，若伐去樹木然，故經傳謂誇功為伐，謂自伐其功也。
子曰：“士而懷居，不足以為士矣。
”（士當志道，不求安。
而懷其居，非士也。
） [疏]“子曰：士而懷居，不足以為士矣。
” ○正義曰：此章言士當志于道，不求安居。
而懷安其居，則非士也。
子曰：“邦有道，危言危行。
（包曰：“危，厲也。
邦有道，可以厲言行也。
”）邦無道，危行言孫。
”（孫，順也。
厲行不随俗，順言以遠害。
） [疏]“子曰：邦有道，危言危行。
邦無道，危行言孫”。
○正義曰：此章教人言行之法也。
危，厲也。
孫，順也。
言邦有道，可以厲言行。
邦無道，則厲其行，不随污俗，順言辭以避當時之害也。
子曰：“有德者必有言，（德不可以億中，故必有言。
）有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
” [疏]“子曰”至“有仁”。
○正義曰：此章言有德有仁者之行也。
“子曰：有德者必有言”者，德不可以無言億中，故必有言也。
“有言者不必有德”者，辯佞口給，不必有德也。
“仁者必有勇”者，見危授命，殺身以成仁，是必有勇也。
“勇者不必有仁”者，若暴虎馮河之勇，不必有仁也。
南宮适（孔曰：“适，南宮敬叔，魯大夫。
”）問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，（孔曰：“羿，有窮國之君，篡夏後相之位。
其臣寒浞殺之，因其室而生奡。
奡多力，能陸地行舟，為夏後少康所殺。
”）俱不得其死然。
（孔曰：“此二子者，皆不得以壽終。
”）禹、稷躬稼而有天下。
”夫子不答。
（馬曰：“禹盡力于溝洫，稷播百谷，故曰躬稼。
禹及其身，稷及後世，皆王。
适意欲以禹、稷比孔子。
孔子謙，故不答也。
”）南宮适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人１（孔曰：“賤不義而貴有德，故曰君子。
”） [疏]“南宮适”至“若人”。
○正義曰：此章賤不義而貴有德也。
南宮适者，魯大夫南宮敬叔也。
問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。
禹、稷躬稼而有天下”者，羿，有窮國之君，以其善射，篡夏後相之位。
其臣寒浞殺之。
奡，寒浞之子，多力。
蕩，推也。
能陸地推舟而行，為夏後少康所殺。
然猶焉也。
此二子者，皆不得其壽終而死焉。
禹盡力于溝洫，洪水既除，烝民乃粒；稷，後稷也。
名棄，周之始祖，播種百谷，皆以身親稼穑，故曰禹、稷躬稼也。
禹受舜禅；稷及後世，至文、武皆王天下，故曰而有天下也。
“夫子不答”者，适意欲以禹、稷比孔子，孔子謙，故不答也。
“南宮适出”者，既問而退也。
“子曰：君子哉若人！尚德哉若人”者，以其賤奡、羿之不義，貴禹、稷之有德，故美之曰：“君子哉若此人也！尚德哉若此人也１ ○注“孔曰：适，南宮敬叔，魯大夫。
” ○正義曰：此即南宮縚也，字子容。
鄭注《檀弓》雲：“敬叔，魯孟僖子之子，仲孫閱是也。
” ○注“孔曰”至“所殺”。
○正義曰：雲“羿，有窮國之君”者，羿居窮石之地，故以窮為國号。
以有配之，猶言有周、有夏也。
窮國之君曰羿。
羿是有窮君之名号也。
孔注《尚書》雲：“羿，諸侯名。
”杜注《左傳》雲：“羿，有窮君之号。
”則與孔不同也。
《說文》雲：“羿，帝喾射官也。
”賈逵雲：“羿之先祖，世為先王射官，故帝喾賜羿弓矢，使司射。
”《淮南子》雲：“堯時十日并出”，堯使羿射九日而落之。
《楚辭·天問》雲：“羿焉彃日”，烏解羽歸藏。
《易》亦雲：“羿彃十日。
”《說文》雲：“彃者，射也。
”此三者言雖不經，難以取信，要言帝喾時有羿，堯時亦有羿，則羿是善射之号，非複人之名字。
信如彼言，則不知此羿名為何也。
雲“篡夏後相之位”者，襄四年《左傳》曰：“昔有夏之方衰也，後羿自鉏遷于窮石，因夏民以代夏政。
”杜注雲“禹孫大康淫放失國，夏人立其弟仲康。
仲康亦微弱。
仲康卒，子相立，羿遂代相，号曰有窮”是也。
雲“其臣寒浞殺之，因其室而生奡”者，《傳》又曰：“寒浞，伯明氏之讒子弟也，伯明後寒棄之，夷羿收之，信而使之，以為己相。
浞行媚于内，而施賂于外，愚弄其民，而虞羿于田。
椒之詐慝，以取其國家，内外鹹服。
羿猶不悛，将歸自田，家衆殺而亨之。
浞因羿室，生澆及豷。
”是也。
澆即奡也，聲轉字異，故彼此不同。
雲“奡多力，能陸地行舟”者，以此文雲奡蕩舟，蕩訓推也，故知多力，能陸地推舟而行也。
雲“為夏後少康所殺”者，哀元年《左傳》曰“昔有過澆殺斟灌以伐斟鄩，滅夏後相，後缗方娠，逃出自窦，歸于有仍，生少康焉。
為仍牧正，其心澆能戒之。
澆使椒求之，逃奔有虞，為之苞正，以除其害。
虞思于是妻之以二姚，而邑諸綸，有田一成，有衆一旅。
能布其德，而兆其謀，以收夏衆，撫其官職，使女艾諜澆，使季杼誘豷。
遂滅過、戈，複禹之績”。
是也。
過，澆國；戈，豷國，如彼《傳》文，當是羿逐出後相，乃自立為天子，相依斟灌、斟鄩，夏祚猶尚未滅，蓋與羿并稱王也。
及寒浞殺羿，因羿室而生澆，澆已長大，自能用師，始滅後相。
相死之後，始生少康。
少康生杼，杼又年長，已堪誘豷，方始滅浞而立少康。
計大康失邦，及少康紹國，向有百載，乃滅有窮。
而《夏本紀》雲“仲康崩，子相立。
相崩，子少康立”。
都不言羿、浞之事，是馬遷之疏也。
○注“馬曰”至“答也”。
○正義曰：雲“禹盡力于溝洫”者，《泰伯篇》文。
雲稷播百谷者，《舜典》文也。
又《益稷》雲：“暨稷播，奏庶艱食鮮食，懋遷有無化居，烝民乃粒。
”故總曰躬稼。
雲“禹及其身，稷及後世，皆王”者，禹受舜禅，是及身也。
稷後十五世，至文王受命，武王誅讨，是及後世也。
皆王有天下而為王也。
雲“适意欲以禹、稷比孔子”者，言孔子勤行道德，亦當王有天下也。
孔子持謙，不敢以已比于禹、稷，故不答其言也。
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
”（孔曰：“雖曰君子，猶未能備。
”） [疏]“子曰：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”。
○正義曰：此章言仁道難備也。
雖曰君子，猶未能備，而有時不仁也。
若管仲九合諸侯，不以兵車，可謂仁矣，而镂簋朱紘，山節藻棁，是不仁也。
小人性不及仁道，故未有仁者。
子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”（孔曰：“言人有所愛，必欲勞來之；有所忠，必欲教誨之。
”） [疏]“子曰：愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？” ○正義曰：此章論忠愛之心也。
言人有所愛，必欲勞來之；有所忠，必欲教誨之也。
子曰：“為命，裨谌草創之，（孔曰：“裨谌，鄭大夫氏名也。
謀于野則獲，于國則否。
鄭國将有諸侯之事，則使乘車以适野，而謀作盟會之辭。
”）世叔讨論之，行人子羽修飾之，東裡子産潤色之。
”（馬曰：“世叔，鄭大夫遊吉也。
讨，治也。
裨谌既造謀，世叔複治而論之，詳而審之。
行人，掌使之官。
子羽，公孫揮。
子産居東裡，因以為号。
更此四賢而成，故鮮有敗事。
”） [疏]“子曰”至“色之”。
正義曰：此章述鄭國大夫之善也。
“子曰：為命，裨谌草創之”者，裨谌，鄭大夫也。
命，謂政命盟會之辭也。
言鄭國将有諸侯之事，作盟會政命之辭，則使裨谌草适野以創制之。
“世叔讨論之”者，世叔，即子大叔，鄭大夫遊吉也。
讨，治也。
裨谌既造謀，世叔複治而論之，詳而審之也。
“行人子羽修飾之”者，行人，掌使之官。
予羽，公孫揮，亦鄭大夫也。
世叔既讨論，複令公孫揮修飾之也。
“東裡子産潤色之”者，東裡，鄭城中裡名。
子産居東裡，因以為号。
修飾潤色皆謂增修使華美也。
既更此四賢而成，故鮮有敗事也。
○注“孔曰”至“之辭”。
○正義曰：雲“謀于野則獲，于國則否”者，襄三十一年《左傳》文。
此及下注皆出于此。
案彼《傳》雲：“子産之從政也，擇能而使之。
馮簡子能斷大事，子大叔美秀而文，公孫揮知四國之為，而辨于大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令。
裨谌能謀，謀于野則獲，謀于邑則否。
鄭國将有諸侯之事，子産乃問四國之為于子羽，且使多為辭令，與裨谌乘以适野，使謀可否，而告馮簡子使斷之。
事成，乃授子大叔使行之，以應對賓客，是以鮮有敗事。
”是也。
○注“馬曰”至“敗事”。
○正義曰：雲“行人，掌使之官”者，《周禮·秋官》有大行人、小行人，皆大夫也，
憲問恥。
子曰：“邦有道，谷。
（孔曰：“谷，祿也。
邦有道，當食祿。
”）邦無道，谷，恥也。
”（孔曰：“君無道而在其朝，食其祿，是恥辱。
”）“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”（馬曰：“克，好勝人。
伐，自伐其功。
怨，忌小怨。
欲，貪欲也。
”）子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。
”（包曰：“四者行之難，未足以為仁。
”） [疏]“憲問恥”至“知也”。
○正義曰：此章明恥辱及仁德也。
憲，謂弟子原憲，問于夫子曰：“人之行，何為可恥辱也？”“子曰：邦有道，谷。
邦無道，谷，恥也”者，谷，祿也。
孔子答言：“邦有道，當食祿。
君無道而在其朝，食其祿，是恥辱也。
”“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣”者，克，好勝人也。
伐，自伐其功也。
怨，忌小怨也。
欲，貪欲也。
原憲複問曰：“若此四者不行焉，可以為仁人矣乎？”“子曰：可以為難矣，仁則吾不知也”者，孔子答言：“不行四者，可以為難，未足以為仁也。
” ○注“馬曰”至“欲也”。
○正義曰：雲“克，好勝人”者，克訓勝也。
《左傳》僖九年，秦伯将納晉惠公，謂其大夫公孫枝曰：“夷吾其定乎？”對曰：“言多忌克，難哉１公曰：“忌則多怨，又焉能克？”杜預曰：“其言雖多忌，适足以自害，不能勝人也。
”是克為好勝人也。
雲“伐，自伐其功”者，《書》曰：“汝惟不伐，天下莫與汝争功。
”《老子》曰：“自伐者無功。
”言人有功，誇示之，則人不與，乃無功也。
是伐去其功，若伐去樹木然，故經傳謂誇功為伐，謂自伐其功也。
子曰：“士而懷居，不足以為士矣。
”（士當志道，不求安。
而懷其居，非士也。
） [疏]“子曰：士而懷居，不足以為士矣。
” ○正義曰：此章言士當志于道，不求安居。
而懷安其居，則非士也。
子曰：“邦有道，危言危行。
（包曰：“危，厲也。
邦有道，可以厲言行也。
”）邦無道，危行言孫。
”（孫，順也。
厲行不随俗，順言以遠害。
） [疏]“子曰：邦有道，危言危行。
邦無道，危行言孫”。
○正義曰：此章教人言行之法也。
危，厲也。
孫，順也。
言邦有道，可以厲言行。
邦無道，則厲其行，不随污俗，順言辭以避當時之害也。
子曰：“有德者必有言，（德不可以億中，故必有言。
）有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
” [疏]“子曰”至“有仁”。
○正義曰：此章言有德有仁者之行也。
“子曰：有德者必有言”者，德不可以無言億中，故必有言也。
“有言者不必有德”者，辯佞口給，不必有德也。
“仁者必有勇”者，見危授命，殺身以成仁，是必有勇也。
“勇者不必有仁”者，若暴虎馮河之勇，不必有仁也。
南宮适（孔曰：“适，南宮敬叔，魯大夫。
”）問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，（孔曰：“羿，有窮國之君，篡夏後相之位。
其臣寒浞殺之，因其室而生奡。
奡多力，能陸地行舟，為夏後少康所殺。
”）俱不得其死然。
（孔曰：“此二子者，皆不得以壽終。
”）禹、稷躬稼而有天下。
”夫子不答。
（馬曰：“禹盡力于溝洫，稷播百谷，故曰躬稼。
禹及其身，稷及後世，皆王。
适意欲以禹、稷比孔子。
孔子謙，故不答也。
”）南宮适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人１（孔曰：“賤不義而貴有德，故曰君子。
”） [疏]“南宮适”至“若人”。
○正義曰：此章賤不義而貴有德也。
南宮适者，魯大夫南宮敬叔也。
問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。
禹、稷躬稼而有天下”者，羿，有窮國之君，以其善射，篡夏後相之位。
其臣寒浞殺之。
奡，寒浞之子，多力。
蕩，推也。
能陸地推舟而行，為夏後少康所殺。
然猶焉也。
此二子者，皆不得其壽終而死焉。
禹盡力于溝洫，洪水既除，烝民乃粒；稷，後稷也。
名棄，周之始祖，播種百谷，皆以身親稼穑，故曰禹、稷躬稼也。
禹受舜禅；稷及後世，至文、武皆王天下，故曰而有天下也。
“夫子不答”者，适意欲以禹、稷比孔子，孔子謙，故不答也。
“南宮适出”者，既問而退也。
“子曰：君子哉若人！尚德哉若人”者，以其賤奡、羿之不義，貴禹、稷之有德，故美之曰：“君子哉若此人也！尚德哉若此人也１ ○注“孔曰：适，南宮敬叔，魯大夫。
” ○正義曰：此即南宮縚也，字子容。
鄭注《檀弓》雲：“敬叔，魯孟僖子之子，仲孫閱是也。
” ○注“孔曰”至“所殺”。
○正義曰：雲“羿，有窮國之君”者，羿居窮石之地，故以窮為國号。
以有配之，猶言有周、有夏也。
窮國之君曰羿。
羿是有窮君之名号也。
孔注《尚書》雲：“羿，諸侯名。
”杜注《左傳》雲：“羿，有窮君之号。
”則與孔不同也。
《說文》雲：“羿，帝喾射官也。
”賈逵雲：“羿之先祖，世為先王射官，故帝喾賜羿弓矢，使司射。
”《淮南子》雲：“堯時十日并出”，堯使羿射九日而落之。
《楚辭·天問》雲：“羿焉彃日”，烏解羽歸藏。
《易》亦雲：“羿彃十日。
”《說文》雲：“彃者，射也。
”此三者言雖不經，難以取信，要言帝喾時有羿，堯時亦有羿，則羿是善射之号，非複人之名字。
信如彼言，則不知此羿名為何也。
雲“篡夏後相之位”者，襄四年《左傳》曰：“昔有夏之方衰也，後羿自鉏遷于窮石，因夏民以代夏政。
”杜注雲“禹孫大康淫放失國，夏人立其弟仲康。
仲康亦微弱。
仲康卒，子相立，羿遂代相，号曰有窮”是也。
雲“其臣寒浞殺之，因其室而生奡”者，《傳》又曰：“寒浞，伯明氏之讒子弟也，伯明後寒棄之，夷羿收之，信而使之，以為己相。
浞行媚于内，而施賂于外，愚弄其民，而虞羿于田。
椒之詐慝，以取其國家，内外鹹服。
羿猶不悛，将歸自田，家衆殺而亨之。
浞因羿室，生澆及豷。
”是也。
澆即奡也，聲轉字異，故彼此不同。
雲“奡多力，能陸地行舟”者，以此文雲奡蕩舟，蕩訓推也，故知多力，能陸地推舟而行也。
雲“為夏後少康所殺”者，哀元年《左傳》曰“昔有過澆殺斟灌以伐斟鄩，滅夏後相，後缗方娠，逃出自窦，歸于有仍，生少康焉。
為仍牧正，其心澆能戒之。
澆使椒求之，逃奔有虞，為之苞正，以除其害。
虞思于是妻之以二姚，而邑諸綸，有田一成，有衆一旅。
能布其德，而兆其謀，以收夏衆，撫其官職，使女艾諜澆，使季杼誘豷。
遂滅過、戈，複禹之績”。
是也。
過，澆國；戈，豷國，如彼《傳》文，當是羿逐出後相，乃自立為天子，相依斟灌、斟鄩，夏祚猶尚未滅，蓋與羿并稱王也。
及寒浞殺羿，因羿室而生澆，澆已長大，自能用師，始滅後相。
相死之後，始生少康。
少康生杼，杼又年長，已堪誘豷，方始滅浞而立少康。
計大康失邦，及少康紹國，向有百載，乃滅有窮。
而《夏本紀》雲“仲康崩，子相立。
相崩，子少康立”。
都不言羿、浞之事，是馬遷之疏也。
○注“馬曰”至“答也”。
○正義曰：雲“禹盡力于溝洫”者，《泰伯篇》文。
雲稷播百谷者，《舜典》文也。
又《益稷》雲：“暨稷播，奏庶艱食鮮食，懋遷有無化居，烝民乃粒。
”故總曰躬稼。
雲“禹及其身，稷及後世，皆王”者，禹受舜禅，是及身也。
稷後十五世，至文王受命，武王誅讨，是及後世也。
皆王有天下而為王也。
雲“适意欲以禹、稷比孔子”者，言孔子勤行道德，亦當王有天下也。
孔子持謙，不敢以已比于禹、稷，故不答其言也。
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
”（孔曰：“雖曰君子，猶未能備。
”） [疏]“子曰：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”。
○正義曰：此章言仁道難備也。
雖曰君子，猶未能備，而有時不仁也。
若管仲九合諸侯，不以兵車，可謂仁矣，而镂簋朱紘，山節藻棁，是不仁也。
小人性不及仁道，故未有仁者。
子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”（孔曰：“言人有所愛，必欲勞來之；有所忠，必欲教誨之。
”） [疏]“子曰：愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？” ○正義曰：此章論忠愛之心也。
言人有所愛，必欲勞來之；有所忠，必欲教誨之也。
子曰：“為命，裨谌草創之，（孔曰：“裨谌，鄭大夫氏名也。
謀于野則獲，于國則否。
鄭國将有諸侯之事，則使乘車以适野，而謀作盟會之辭。
”）世叔讨論之，行人子羽修飾之，東裡子産潤色之。
”（馬曰：“世叔，鄭大夫遊吉也。
讨，治也。
裨谌既造謀，世叔複治而論之，詳而審之。
行人，掌使之官。
子羽，公孫揮。
子産居東裡，因以為号。
更此四賢而成，故鮮有敗事。
”） [疏]“子曰”至“色之”。
正義曰：此章述鄭國大夫之善也。
“子曰：為命，裨谌草創之”者，裨谌，鄭大夫也。
命，謂政命盟會之辭也。
言鄭國将有諸侯之事，作盟會政命之辭，則使裨谌草适野以創制之。
“世叔讨論之”者，世叔，即子大叔，鄭大夫遊吉也。
讨，治也。
裨谌既造謀，世叔複治而論之，詳而審之也。
“行人子羽修飾之”者，行人，掌使之官。
予羽，公孫揮，亦鄭大夫也。
世叔既讨論，複令公孫揮修飾之也。
“東裡子産潤色之”者，東裡，鄭城中裡名。
子産居東裡，因以為号。
修飾潤色皆謂增修使華美也。
既更此四賢而成，故鮮有敗事也。
○注“孔曰”至“之辭”。
○正義曰：雲“謀于野則獲，于國則否”者，襄三十一年《左傳》文。
此及下注皆出于此。
案彼《傳》雲：“子産之從政也，擇能而使之。
馮簡子能斷大事，子大叔美秀而文，公孫揮知四國之為，而辨于大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令。
裨谌能謀，謀于野則獲，謀于邑則否。
鄭國将有諸侯之事，子産乃問四國之為于子羽，且使多為辭令，與裨谌乘以适野，使謀可否，而告馮簡子使斷之。
事成，乃授子大叔使行之，以應對賓客，是以鮮有敗事。
”是也。
○注“馬曰”至“敗事”。
○正義曰：雲“行人，掌使之官”者，《周禮·秋官》有大行人、小行人，皆大夫也，
