卷十三 子路第十三
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[疏]○正義曰：此篇論善人君子為邦教民、仁政孝弟、中行常德，皆治國修身之要，大意與前篇相類，且回也入室，由也升堂，故以為次也。
子路問政。
子曰：“先之，勞之。
”（孔曰：“先導之以德，使民信之，然後勞之。
《易》曰：‘說以先民，民忘其勞。
’”）請益。
曰：“無倦。
”（孔曰：“子路嫌其少，故請益。
曰無倦者，行此上事，無倦則可。
”） [疏]“子路問政”至“無倦”。
○正義曰：此章言政先德澤也。
“子曰：先之勞之”者，言為德政者，先導之以德，使民信之，然後可以政役之事勞之，則民從其令也。
“請益”者，子路嫌其少，故更請益之。
“曰：無倦”者，夫子言行此上事無倦怠則可也。
○注“《易》曰：說以使民，民忘其勞”。
○正義曰：此《周易·兌卦·彖辭》文也。
言先以說豫撫民，然後使之從事，則民皆竭力，忘其勞苦也。
引之以證先之、勞之之義也。
仲弓為季氏宰，問政。
子曰：“先有司，（王曰：“言為政當先任有司而後責其事。
”）赦小過，舉賢才。
”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？”（孔曰：“女所不知者，人将自舉其所知，則賢才無遺。
”） [疏]“仲弓”至“舍諸”。
○正義曰：此章言政在舉賢也。
“仲弓為季氏宰，問政”者，冉雍為季氏家宰，而問政于夫子也。
“子曰：先有司，赦小過，舉賢才”者，有司，屬吏也。
言為政當先委任屬吏，各有所司，而後責其成事。
赦放小過，寬則得衆也。
舉用賢才，使官得其人，野無遺逸，是政之善也。
“曰：焉知賢才而舉之”者，仲弓聞使舉賢，意言賢才難可偏知，故複問曰：“安知賢才而得舉用之也？”“曰：舉爾所知。
爾所不知，人其舍諸”者，舍，置也。
諸，之也。
夫子教之曰：“但舉女之所知。
女所不知，人将自舉之，其肯置之而不舉乎？“既各舉其所知，則賢才無遺。
子路曰：“衛君待子而為政，子将奚先？”（包曰：“問往将何所先行。
”）子曰：“必也正名乎１（馬曰：“正百事之名。
”）子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”（包曰：“迂猶遠也。
言孔子之言遠于事。
”）子曰：“野哉，由也！（孔曰：“野猶不達。
”）君子于其所不知，蓋阙如也。
（包曰：“君子于其所不知，當阙而勿據。
今由不知正名之義，而謂之迂遠。
”）名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，（孔曰：“禮以安上，樂以移風，二者不行，則有淫刑濫罰。
”）刑罰不中則民無所錯手足，故君子名之必可言也，言之必可行也。
（王曰：“所名之事必可得而明言，所言之事必可得而遵行。
”）君子于其言，無所苟而已矣。
” [疏]“子路”至“而已矣”。
○正義曰：此章論政在正名也。
“子路曰：衛君待子而為政，子将奚先”者，奚，何也。
案《世家》：孔子自楚反乎衛，是時衛君辄父不得立，在外，諸侯數以為讓，而孔子弟子多仕于衛，衛君欲得孔子為政，故子路問之曰：“往将何以先行？”“子曰：必也正名乎”者，言将先正百事之名也。
“子路曰：有是哉，子之迂也！奚其正”者，迂猶遠也。
子路言：“豈有若是哉，夫子之言遠于事也！何其正名乎？”“子曰：野哉，由也”者，野猶不達也。
夫子見子路言迂，故曰：“不達理哉，此仲由也１“君子于其所不知，蓋阙如也”者，此責子路不知正名之義而便言迂遠也。
言君子于其所不知，蓋當阙而勿據。
今由不知正名之義而便謂之迂遠，不亦野哉。
“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所錯手足”者，此孔子更陳正名之理也。
夫事以順成，名由言舉。
名若不正則言不順序，言不順序則政事不成。
政事不成，則君不安于上，風不移于下，是禮樂不興行也。
禮樂不行，則有淫刑濫罰，故不中也。
刑罰枉濫，民則蹐地局天，動罹刑網，故無所錯其手足也。
“故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，無所苟而已矣”者，此又言正名之事，非為苟且也。
君子名此事，必使可明言，言此事必可遵行。
君子于其所言，無苟且。
若名之不可言，言之不可行，是苟且而言也。
○注“孔曰”至“濫罰”。
○正義曰：雲“禮以安上，樂以移風”者，《孝經·廣要道章》文，言禮所以正君臣父子之别，明男女長幼之序，故可以安上化下，風移俗易。
先入樂聲，變随人心，正由君德，正之與變，因樂而彰，故可以移風易俗也。
雲“二者不行，則有淫刑濫罰”者，《禮運》雲：“禮者，所以治政安君也。
政不正則君位危，君位危則大臣倍，小臣竊。
刑肅而俗敝，則法無常。
”又《樂記》曰：“五刑不用，百姓無患，天子不怒，如此則樂達矣。
”故禮樂二者不行，則刑罰淫濫而不中也。
○注“王曰”至“道行”。
○正義曰：雲“所名之事必可得而明言”者，若禮，人名不以國，以國則廢名，是不可明言也。
雲“所言之事必可得而遵行”者，《缁衣》曰：“可言也，不可行，君子弗言也。
可行也，不可言，君子弗行也。
”熊氏雲：“君子賢人可行，不可言作凡人法。
若曾子有母之喪，水漿不入于口七日，不可言說以為法，是不可遵行也。
”是以可明言，可遵行，而後君子名言之也。
樊遲請學稼。
子曰：“吾不如
子路問政。
子曰：“先之，勞之。
”（孔曰：“先導之以德，使民信之，然後勞之。
《易》曰：‘說以先民，民忘其勞。
’”）請益。
曰：“無倦。
”（孔曰：“子路嫌其少，故請益。
曰無倦者，行此上事，無倦則可。
”） [疏]“子路問政”至“無倦”。
○正義曰：此章言政先德澤也。
“子曰：先之勞之”者，言為德政者，先導之以德，使民信之，然後可以政役之事勞之，則民從其令也。
“請益”者，子路嫌其少，故更請益之。
“曰：無倦”者，夫子言行此上事無倦怠則可也。
○注“《易》曰：說以使民，民忘其勞”。
○正義曰：此《周易·兌卦·彖辭》文也。
言先以說豫撫民，然後使之從事，則民皆竭力，忘其勞苦也。
引之以證先之、勞之之義也。
仲弓為季氏宰，問政。
子曰：“先有司，（王曰：“言為政當先任有司而後責其事。
”）赦小過，舉賢才。
”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？”（孔曰：“女所不知者，人将自舉其所知，則賢才無遺。
”） [疏]“仲弓”至“舍諸”。
○正義曰：此章言政在舉賢也。
“仲弓為季氏宰，問政”者，冉雍為季氏家宰，而問政于夫子也。
“子曰：先有司，赦小過，舉賢才”者，有司，屬吏也。
言為政當先委任屬吏，各有所司，而後責其成事。
赦放小過，寬則得衆也。
舉用賢才，使官得其人，野無遺逸，是政之善也。
“曰：焉知賢才而舉之”者，仲弓聞使舉賢，意言賢才難可偏知，故複問曰：“安知賢才而得舉用之也？”“曰：舉爾所知。
爾所不知，人其舍諸”者，舍，置也。
諸，之也。
夫子教之曰：“但舉女之所知。
女所不知，人将自舉之，其肯置之而不舉乎？“既各舉其所知，則賢才無遺。
子路曰：“衛君待子而為政，子将奚先？”（包曰：“問往将何所先行。
”）子曰：“必也正名乎１（馬曰：“正百事之名。
”）子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”（包曰：“迂猶遠也。
言孔子之言遠于事。
”）子曰：“野哉，由也！（孔曰：“野猶不達。
”）君子于其所不知，蓋阙如也。
（包曰：“君子于其所不知，當阙而勿據。
今由不知正名之義，而謂之迂遠。
”）名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，（孔曰：“禮以安上，樂以移風，二者不行，則有淫刑濫罰。
”）刑罰不中則民無所錯手足，故君子名之必可言也，言之必可行也。
（王曰：“所名之事必可得而明言，所言之事必可得而遵行。
”）君子于其言，無所苟而已矣。
” [疏]“子路”至“而已矣”。
○正義曰：此章論政在正名也。
“子路曰：衛君待子而為政，子将奚先”者，奚，何也。
案《世家》：孔子自楚反乎衛，是時衛君辄父不得立，在外，諸侯數以為讓，而孔子弟子多仕于衛，衛君欲得孔子為政，故子路問之曰：“往将何以先行？”“子曰：必也正名乎”者，言将先正百事之名也。
“子路曰：有是哉，子之迂也！奚其正”者，迂猶遠也。
子路言：“豈有若是哉，夫子之言遠于事也！何其正名乎？”“子曰：野哉，由也”者，野猶不達也。
夫子見子路言迂，故曰：“不達理哉，此仲由也１“君子于其所不知，蓋阙如也”者，此責子路不知正名之義而便言迂遠也。
言君子于其所不知，蓋當阙而勿據。
今由不知正名之義而便謂之迂遠，不亦野哉。
“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所錯手足”者，此孔子更陳正名之理也。
夫事以順成，名由言舉。
名若不正則言不順序，言不順序則政事不成。
政事不成，則君不安于上，風不移于下，是禮樂不興行也。
禮樂不行，則有淫刑濫罰，故不中也。
刑罰枉濫，民則蹐地局天，動罹刑網，故無所錯其手足也。
“故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，無所苟而已矣”者，此又言正名之事，非為苟且也。
君子名此事，必使可明言，言此事必可遵行。
君子于其所言，無苟且。
若名之不可言，言之不可行，是苟且而言也。
○注“孔曰”至“濫罰”。
○正義曰：雲“禮以安上，樂以移風”者，《孝經·廣要道章》文，言禮所以正君臣父子之别，明男女長幼之序，故可以安上化下，風移俗易。
先入樂聲，變随人心，正由君德，正之與變，因樂而彰，故可以移風易俗也。
雲“二者不行，則有淫刑濫罰”者，《禮運》雲：“禮者，所以治政安君也。
政不正則君位危，君位危則大臣倍，小臣竊。
刑肅而俗敝，則法無常。
”又《樂記》曰：“五刑不用，百姓無患，天子不怒，如此則樂達矣。
”故禮樂二者不行，則刑罰淫濫而不中也。
○注“王曰”至“道行”。
○正義曰：雲“所名之事必可得而明言”者，若禮，人名不以國，以國則廢名，是不可明言也。
雲“所言之事必可得而遵行”者，《缁衣》曰：“可言也，不可行，君子弗言也。
可行也，不可言，君子弗行也。
”熊氏雲：“君子賢人可行，不可言作凡人法。
若曾子有母之喪，水漿不入于口七日，不可言說以為法，是不可遵行也。
”是以可明言，可遵行，而後君子名言之也。
樊遲請學稼。
子曰：“吾不如
