卷十四 憲問第十四
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掌諸侯朝觐、宗廟會同之禮儀及時聘間問之事，則諸侯之行人亦然，故雲掌使之官，謂掌其為使之官也。
或問子産。
子曰：“惠人也。
”（孔曰：“惠，愛也。
子産，古之遺愛。
”）問子西。
曰“彼哉！彼哉１（馬曰：“子西，鄭大夫。
彼哉彼哉，言無足稱。
”或曰：“楚令尹子西。
”）問管仲。
曰：“人也。
（猶《詩》言“所謂伊人”。
）奪伯氏骈邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。
”（孔曰：“伯氏，齊大夫。
骈邑，地名。
齒，年也。
伯氏食邑三百家，管仲奪之，使至疏食，而沒齒無怨言，以其當理也。
”） [疏]“或問”至“怨言”。
○正義曰：此章曆評子産、子西、管仲之為人也。
“或問子産”者，或人問于夫子曰：“鄭大夫子産何如人也？”“子曰：惠人也”者，惠，愛也。
言子産仁恩被物，愛人之人也。
“問子西”者，或人又問鄭大夫子西之行。
“曰：彼哉！彼哉”者，彼指子西也。
言“如彼人哉！如彼人哉１無足可稱也。
“問管仲”者，或人又問齊大夫管夷吾也。
“曰：人也。
奪伯氏骈邑三百，飯疏食，沒齒無怨言”者，此答言管仲是當理之人也。
“人也”指管仲，猶雲此人也。
伯氏，鄭大夫。
骈邑，地名。
沒齒，謂終沒齒年也。
伯氏食邑于骈邑三百家，管仲奪之使貧，但飯疏食至于終年亦無怨言，以其管仲當理故也。
○注“孔曰”至“遺愛”。
○正義曰：“惠，愛”，《釋诂》文。
雲“子産，古之遺愛”者，昭二十年《左傳》曰：“子産卒，仲尼聞之，出涕曰：‘古之遺愛也。
’”杜注雲：“子産見愛，有古人之遺風。
” ○注“為曰”至“子西”。
○正義曰：雲“子西，鄭大夫”者，案《左傳》子驷之子公孫夏也。
“或曰：楚令尹子西”者，案《左傳》公子申也，代囊瓦為令尹，為白公勝所殺者也。
○注“猶《詩》言‘所謂伊人’”。
○正義曰：《詩·秦風·蒹葭》文也，毛《傳》雲：“伊，維也。
”鄭《箋》雲：“伊當作繄，繄猶是也。
伊人，若言是人也。
” 子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。
” [疏]“子曰：貧而無怨難，富而無驕易”。
○正義曰：此章言人之貧乏，多所怨恨，而無怨為難。
江熙雲：“顔淵無怨，不可及也。
”人若豐富，好生驕逸，而無驕為易。
江熙雲：“子貢不驕，猶可能也。
” 子曰：“孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。
”（孔曰：“公綽，魯大夫。
趙、魏，皆晉卿。
家臣稱老。
公綽性寡欲，趙、魏貪賢，家老無職，故優。
滕、薛小國，大夫職煩，故不可為。
”） [疏]“子曰：孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫”。
○正義曰：此章評魯大夫孟公綽之才性也。
趙、魏皆晉卿所食采邑名也。
家臣稱老。
公綽性寡欲，趙、魏貪賢，家老無職，若公綽為之，則優遊有馀裕也。
滕、薛乃小國，而大夫職煩，則不可為也。
子路問成人。
子曰：“若臧武仲之知，（馬曰：“魯大夫臧孫纥。
”）公綽之不欲，（馬曰：“孟公綽。
”）卞莊子之勇，（周曰：“卞邑大夫。
”）冉求之藝，文之以禮樂，（孔曰：“加之以禮樂文成。
”）亦可以為成人矣。
”曰：“今之成人者何必然？見利思義，（馬曰：“義然後取，不苟得。
”）見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
”（孔曰：“久要，舊約也。
平生，猶少時。
”） [疏]“子路”至“人矣”。
○正義曰：此章論成人之行也。
“子路問成人”者，問于夫子，行何德行謂之成人。
“子曰：若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣”者，此答成人之行也。
必也，知如武仲，廉如公綽，勇如卞莊子，藝如冉求，既有知廉勇藝，複以禮樂文成之，雖未足多，亦可以為成人矣。
“曰：今之成人者何必然”者，夫子鄉言成人者，是古之人也，又言今之成人不必能備如此也。
“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣”者，此今之成人行也。
見财利思合義然後取之；見君親有危難，當緻命以救之。
久要，舊約也。
平生，猶少時。
言與人少時有舊約，雖年長貴達，不忘其言。
能此三事，亦可以為成人也。
○注“馬曰：魯大夫臧孫纥”。
○正義曰：案《春秋》襄二十三年《左氏傳》，以阿順季氏出奔邾，又以防求為後于魯，緻防而奔齊。
齊侯将為臧纥田。
臧孫聞之，兄齊侯。
與之言伐晉，對曰：“多則多矣，抑君似鼠。
夫鼠，晝伏夜動，不穴于寝廟，畏人故也。
今君聞晉之亂而後作焉，甯将事之，非鼠如何？”乃弗與田。
仲尼曰：“知之難也。
有臧武仲之知。
”杜注雲：“謂能避齊禍，是武仲之知也。
” 子問公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言不笑不取乎？”（孔曰：“公叔文子，衛大夫公孫拔。
文，谥。
”）公明賈對曰：“以告者過也。
夫子時然後言，人不厭其言。
樂然後笑，人不厭其笑。
義然後取，人不厭其齲”子曰：“其然？豈其然乎？”（馬曰：“美其得道，嫌不能悉然。
”） [疏]“子問”至“然乎”。
○正義曰：此章言衛大夫公孫拔之德行也。
“子問公叔文子于公明賈曰：信乎，夫子不言不笑不取乎”者，夫子指文子也。
孔子舊聞文子有此三行，疑而未信，故問于公明賈曰：“信實乎？”“公明賈對曰：以告者過也”者，過，誤也。
賈對孔子言，以告者誤雲不言不笑不取耳。
“夫子時然後言，人不厭其言。
樂然後笑，人不厭其笑。
義然後取，人不厭其缺者，賈言文子亦有言笑及取，但中時然後言，無遊言也，故人不厭棄其言；可樂而後笑，不苟笑也，故人不厭惡其笑也；見得思義，合宜然後取之，不貪取也，故人不厭倦其取也。
“子曰：其然？豈其然乎”者，然，如此也。
孔子聞賈之言，驚而美之也，美其得道，故曰其如是。
又嫌不能悉然，故曰：“豈可盡能如此者乎？” ○注“孔曰：公叔文子，衛大夫，公孫拔。
文，谥”。
○正義曰：案《世本》雲：獻公生成子當，當生文子拔，拔生朱，為公叔氏。
《谥法》：“慈惠愛民曰文。
” 子曰：“臧武仲以防求為後于魯，雖曰不要君，吾不信也。
”（孔曰：“防，武仲故邑。
為後，立後也。
魯襄公二十三年，武仲為孟氏所谮，出奔邾。
自邾如防，使為以大蔡納請曰：‘纥非能害也，知不足也。
非敢私請。
苟守先祀，無廢二勳，敢不辟邑／乃立臧為。
纥緻防而奔齊。
此所謂要君。
”） [疏]“子曰：臧武仲以防求為後于魯，雖曰不要君，吾不信也”。
○正義曰：此章論臧孫纥要君之事。
防，武仲故邑。
為後，猶立後也。
武仲據防邑求立後于魯，他人雖曰武仲不是要君，吾不信也。
言實是要君。
○注“孔曰”至“要君”。
○正義曰：雲“魯襄公二十三年，武仲為孟氏所谮，出奔邾”者，此及下至“緻防而奔齊”，皆《左氏傳》文也。
案彼《傳》雲：“季武子無适子，公彌長，而愛悼子，欲立之。
訪于臧纥，纥為立之。
”公彌即公鉏也。
“孟孫惡臧孫，季孫愛之。
孟氏之禦驺豐點，好羯也。
孟莊子疾，豐點謂公鉏：‘苟立羯，請雠臧氏。
’孟孫卒，遂立羯。
孟氏閉門，告于季孫曰：‘臧氏将為亂，不使我葬。
’季孫不信。
臧孫聞之，戒。
冬十月，孟氏将辟，籍除于臧氏。
臧孫使正夫助之，除于東門甲，從己而視之。
孟氏又告季孫。
季孫怒，命攻臧氏。
乙亥，臧纥斬鹿門之關以出奔邾。
”是也。
雲“自邾如防，使為以大蔡納請”者，《傳》又曰：“初，臧宣叔娶于鑄，生賈及為而死。
繼室以其侄，穆姜之姨子也。
生纥，長于公宮。
姜氏愛之，故立之。
臧賈、臧為出在鑄。
臧武仲自邾使告臧賈，且緻大蔡焉，曰：‘纥不佞，失守宗祧，敢告不吊。
纥之罪不及不祀，子以大蔡納請，其可。
’賈曰：‘是家之禍也，非子之過也。
賈聞命矣。
’再拜受龜，使為以納請，遂立為也。
臧孫如防，使來告。
”是也。
杜預曰：“大蔡，大龜。
”雲“纥非敢害也，知不足也”者，此下皆彼《傳》文，言使甲後己，但慮事淺耳。
雲“非敢私請”者，言為其先人請也。
雲“苟守先祀，無廢二勳”者，二勳，文仲、宣叔。
雲“敢不辟邑！乃立臧為。
纥緻防而奔齊。
此所謂要君”者，據邑請後，故孔子以為要君。
子曰：“晉文公谲而不正，（鄭曰：“谲者，詐也，謂召天子而使諸侯朝之。
仲尼曰：‘以臣召君，不可以訓。
’故書曰：‘天王狩于河陽。
’是谲而不正也。
”）齊桓公正而不谲。
”（馬曰：“伐楚以公義，責苞茅之貢不入，問昭王南征不還，是正而不谲也。
”） [疏]“子曰：晉文公谲而不正，齊桓公正而不谲”。
○正義曰：此章論二霸之事也。
谲，詐也，謂晉文公召天子而使諸侯朝之，是詐而不正也。
齊桓公伐楚，實因侵蔡而遂伐楚，乃以公義責苞茅之貢不入，問昭王南征不還，是正而不詐也。
○注“鄭曰”至“正也”。
○正義曰：雲“謂召天子而使諸侯朝之”者，案《左傳》：僖二十八年，“冬，會于溫。
是會也，晉侯召王，以諸侯見且使王狩”是也。
雲“仲尼曰：以臣召君，不可以訓。
故書曰：天王狩于河陽”者，亦彼《傳》文也。
雲“是谲而不正也”者，晉侯本意，欲大合諸侯之師，共尊事天子，以為臣之名義，實無觊觎之心。
但于時周室既衰，天子微弱，忽然帥九國之師，将數千萬衆入京師，以臨天子，似有篡奪之說，恐為天子拒逆，或複天子怖懼，棄位出奔，則諸侯心實盡誠，無辭可解，故自嫌強大，不敢朝王，故召諸侯來會于溫。
溫去京師路近，因加謂谕，令王就會受朝。
天子不可以受朝為辭，故令假稱出狩，諸侯因會遇王，遂共朝王，得盡君臣之禮，皆孔子所謂谲而不正之事。
聖人作法，所以贻訓後世。
以臣召君，不可以為教訓，故改正舊史。
舊史當依實而書，言晉侯召王，且使王狩。
仲尼書曰：“天王狩于河陽。
”言天王自來狩獵于河陽之地。
使若獵失其地，故書之以譏王然。
○注“馬曰”至“谲也”。
○正義曰：雲“伐楚以公義，責苞茅之貢不入，問昭王南征不還”者，案《左傳》：“僖四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。
或問子産。
子曰：“惠人也。
”（孔曰：“惠，愛也。
子産，古之遺愛。
”）問子西。
曰“彼哉！彼哉１（馬曰：“子西，鄭大夫。
彼哉彼哉，言無足稱。
”或曰：“楚令尹子西。
”）問管仲。
曰：“人也。
（猶《詩》言“所謂伊人”。
）奪伯氏骈邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。
”（孔曰：“伯氏，齊大夫。
骈邑，地名。
齒，年也。
伯氏食邑三百家，管仲奪之，使至疏食，而沒齒無怨言，以其當理也。
”） [疏]“或問”至“怨言”。
○正義曰：此章曆評子産、子西、管仲之為人也。
“或問子産”者，或人問于夫子曰：“鄭大夫子産何如人也？”“子曰：惠人也”者，惠，愛也。
言子産仁恩被物，愛人之人也。
“問子西”者，或人又問鄭大夫子西之行。
“曰：彼哉！彼哉”者，彼指子西也。
言“如彼人哉！如彼人哉１無足可稱也。
“問管仲”者，或人又問齊大夫管夷吾也。
“曰：人也。
奪伯氏骈邑三百，飯疏食，沒齒無怨言”者，此答言管仲是當理之人也。
“人也”指管仲，猶雲此人也。
伯氏，鄭大夫。
骈邑，地名。
沒齒，謂終沒齒年也。
伯氏食邑于骈邑三百家，管仲奪之使貧，但飯疏食至于終年亦無怨言，以其管仲當理故也。
○注“孔曰”至“遺愛”。
○正義曰：“惠，愛”，《釋诂》文。
雲“子産，古之遺愛”者，昭二十年《左傳》曰：“子産卒，仲尼聞之，出涕曰：‘古之遺愛也。
’”杜注雲：“子産見愛，有古人之遺風。
” ○注“為曰”至“子西”。
○正義曰：雲“子西，鄭大夫”者，案《左傳》子驷之子公孫夏也。
“或曰：楚令尹子西”者，案《左傳》公子申也，代囊瓦為令尹，為白公勝所殺者也。
○注“猶《詩》言‘所謂伊人’”。
○正義曰：《詩·秦風·蒹葭》文也，毛《傳》雲：“伊，維也。
”鄭《箋》雲：“伊當作繄，繄猶是也。
伊人，若言是人也。
” 子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。
” [疏]“子曰：貧而無怨難，富而無驕易”。
○正義曰：此章言人之貧乏，多所怨恨，而無怨為難。
江熙雲：“顔淵無怨，不可及也。
”人若豐富，好生驕逸，而無驕為易。
江熙雲：“子貢不驕，猶可能也。
” 子曰：“孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。
”（孔曰：“公綽，魯大夫。
趙、魏，皆晉卿。
家臣稱老。
公綽性寡欲，趙、魏貪賢，家老無職，故優。
滕、薛小國，大夫職煩，故不可為。
”） [疏]“子曰：孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫”。
○正義曰：此章評魯大夫孟公綽之才性也。
趙、魏皆晉卿所食采邑名也。
家臣稱老。
公綽性寡欲，趙、魏貪賢，家老無職，若公綽為之，則優遊有馀裕也。
滕、薛乃小國，而大夫職煩，則不可為也。
子路問成人。
子曰：“若臧武仲之知，（馬曰：“魯大夫臧孫纥。
”）公綽之不欲，（馬曰：“孟公綽。
”）卞莊子之勇，（周曰：“卞邑大夫。
”）冉求之藝，文之以禮樂，（孔曰：“加之以禮樂文成。
”）亦可以為成人矣。
”曰：“今之成人者何必然？見利思義，（馬曰：“義然後取，不苟得。
”）見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
”（孔曰：“久要，舊約也。
平生，猶少時。
”） [疏]“子路”至“人矣”。
○正義曰：此章論成人之行也。
“子路問成人”者，問于夫子，行何德行謂之成人。
“子曰：若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣”者，此答成人之行也。
必也，知如武仲，廉如公綽，勇如卞莊子，藝如冉求，既有知廉勇藝，複以禮樂文成之，雖未足多，亦可以為成人矣。
“曰：今之成人者何必然”者，夫子鄉言成人者，是古之人也，又言今之成人不必能備如此也。
“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣”者，此今之成人行也。
見财利思合義然後取之；見君親有危難，當緻命以救之。
久要，舊約也。
平生，猶少時。
言與人少時有舊約，雖年長貴達，不忘其言。
能此三事，亦可以為成人也。
○注“馬曰：魯大夫臧孫纥”。
○正義曰：案《春秋》襄二十三年《左氏傳》，以阿順季氏出奔邾，又以防求為後于魯，緻防而奔齊。
齊侯将為臧纥田。
臧孫聞之，兄齊侯。
與之言伐晉，對曰：“多則多矣，抑君似鼠。
夫鼠，晝伏夜動，不穴于寝廟，畏人故也。
今君聞晉之亂而後作焉，甯将事之，非鼠如何？”乃弗與田。
仲尼曰：“知之難也。
有臧武仲之知。
”杜注雲：“謂能避齊禍，是武仲之知也。
” 子問公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言不笑不取乎？”（孔曰：“公叔文子，衛大夫公孫拔。
文，谥。
”）公明賈對曰：“以告者過也。
夫子時然後言，人不厭其言。
樂然後笑，人不厭其笑。
義然後取，人不厭其齲”子曰：“其然？豈其然乎？”（馬曰：“美其得道，嫌不能悉然。
”） [疏]“子問”至“然乎”。
○正義曰：此章言衛大夫公孫拔之德行也。
“子問公叔文子于公明賈曰：信乎，夫子不言不笑不取乎”者，夫子指文子也。
孔子舊聞文子有此三行，疑而未信，故問于公明賈曰：“信實乎？”“公明賈對曰：以告者過也”者，過，誤也。
賈對孔子言，以告者誤雲不言不笑不取耳。
“夫子時然後言，人不厭其言。
樂然後笑，人不厭其笑。
義然後取，人不厭其缺者，賈言文子亦有言笑及取，但中時然後言，無遊言也，故人不厭棄其言；可樂而後笑，不苟笑也，故人不厭惡其笑也；見得思義，合宜然後取之，不貪取也，故人不厭倦其取也。
“子曰：其然？豈其然乎”者，然，如此也。
孔子聞賈之言，驚而美之也，美其得道，故曰其如是。
又嫌不能悉然，故曰：“豈可盡能如此者乎？” ○注“孔曰：公叔文子，衛大夫，公孫拔。
文，谥”。
○正義曰：案《世本》雲：獻公生成子當，當生文子拔，拔生朱，為公叔氏。
《谥法》：“慈惠愛民曰文。
” 子曰：“臧武仲以防求為後于魯，雖曰不要君，吾不信也。
”（孔曰：“防，武仲故邑。
為後，立後也。
魯襄公二十三年，武仲為孟氏所谮，出奔邾。
自邾如防，使為以大蔡納請曰：‘纥非能害也，知不足也。
非敢私請。
苟守先祀，無廢二勳，敢不辟邑／乃立臧為。
纥緻防而奔齊。
此所謂要君。
”） [疏]“子曰：臧武仲以防求為後于魯，雖曰不要君，吾不信也”。
○正義曰：此章論臧孫纥要君之事。
防，武仲故邑。
為後，猶立後也。
武仲據防邑求立後于魯，他人雖曰武仲不是要君，吾不信也。
言實是要君。
○注“孔曰”至“要君”。
○正義曰：雲“魯襄公二十三年，武仲為孟氏所谮，出奔邾”者，此及下至“緻防而奔齊”，皆《左氏傳》文也。
案彼《傳》雲：“季武子無适子，公彌長，而愛悼子，欲立之。
訪于臧纥，纥為立之。
”公彌即公鉏也。
“孟孫惡臧孫，季孫愛之。
孟氏之禦驺豐點，好羯也。
孟莊子疾，豐點謂公鉏：‘苟立羯，請雠臧氏。
’孟孫卒，遂立羯。
孟氏閉門，告于季孫曰：‘臧氏将為亂，不使我葬。
’季孫不信。
臧孫聞之，戒。
冬十月，孟氏将辟，籍除于臧氏。
臧孫使正夫助之，除于東門甲，從己而視之。
孟氏又告季孫。
季孫怒，命攻臧氏。
乙亥，臧纥斬鹿門之關以出奔邾。
”是也。
雲“自邾如防，使為以大蔡納請”者，《傳》又曰：“初，臧宣叔娶于鑄，生賈及為而死。
繼室以其侄，穆姜之姨子也。
生纥，長于公宮。
姜氏愛之，故立之。
臧賈、臧為出在鑄。
臧武仲自邾使告臧賈，且緻大蔡焉，曰：‘纥不佞，失守宗祧，敢告不吊。
纥之罪不及不祀，子以大蔡納請，其可。
’賈曰：‘是家之禍也，非子之過也。
賈聞命矣。
’再拜受龜，使為以納請，遂立為也。
臧孫如防，使來告。
”是也。
杜預曰：“大蔡，大龜。
”雲“纥非敢害也，知不足也”者，此下皆彼《傳》文，言使甲後己，但慮事淺耳。
雲“非敢私請”者，言為其先人請也。
雲“苟守先祀，無廢二勳”者，二勳，文仲、宣叔。
雲“敢不辟邑！乃立臧為。
纥緻防而奔齊。
此所謂要君”者，據邑請後，故孔子以為要君。
子曰：“晉文公谲而不正，（鄭曰：“谲者，詐也，謂召天子而使諸侯朝之。
仲尼曰：‘以臣召君，不可以訓。
’故書曰：‘天王狩于河陽。
’是谲而不正也。
”）齊桓公正而不谲。
”（馬曰：“伐楚以公義，責苞茅之貢不入，問昭王南征不還，是正而不谲也。
”） [疏]“子曰：晉文公谲而不正，齊桓公正而不谲”。
○正義曰：此章論二霸之事也。
谲，詐也，謂晉文公召天子而使諸侯朝之，是詐而不正也。
齊桓公伐楚，實因侵蔡而遂伐楚，乃以公義責苞茅之貢不入，問昭王南征不還，是正而不詐也。
○注“鄭曰”至“正也”。
○正義曰：雲“謂召天子而使諸侯朝之”者，案《左傳》：僖二十八年，“冬，會于溫。
是會也，晉侯召王，以諸侯見且使王狩”是也。
雲“仲尼曰：以臣召君，不可以訓。
故書曰：天王狩于河陽”者，亦彼《傳》文也。
雲“是谲而不正也”者，晉侯本意，欲大合諸侯之師，共尊事天子，以為臣之名義，實無觊觎之心。
但于時周室既衰，天子微弱，忽然帥九國之師，将數千萬衆入京師，以臨天子，似有篡奪之說，恐為天子拒逆，或複天子怖懼，棄位出奔，則諸侯心實盡誠，無辭可解，故自嫌強大，不敢朝王，故召諸侯來會于溫。
溫去京師路近，因加謂谕，令王就會受朝。
天子不可以受朝為辭，故令假稱出狩，諸侯因會遇王，遂共朝王，得盡君臣之禮，皆孔子所謂谲而不正之事。
聖人作法，所以贻訓後世。
以臣召君，不可以為教訓，故改正舊史。
舊史當依實而書，言晉侯召王，且使王狩。
仲尼書曰：“天王狩于河陽。
”言天王自來狩獵于河陽之地。
使若獵失其地，故書之以譏王然。
○注“馬曰”至“谲也”。
○正義曰：雲“伐楚以公義，責苞茅之貢不入，問昭王南征不還”者，案《左傳》：“僖四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。
