卷十一 先進第十一
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[疏]○正義曰：前篇論夫子在鄉黨，聖人之行也。
此篇論弟子，賢人之行，聖賢相次，亦其宜也。
子曰：“先進于禮樂，野人也。
後進于禮樂，君子也。
（孔曰：“先進、後進，謂仕先後輩也。
禮樂因世損益，後進與禮樂，俱得時之中，斯君子矣；先進有古風，斯野人也。
”）如用之，則吾從先進。
”（将移風易俗，歸之淳素。
先進猶近古風，故從之。
） [疏]“子曰”至“吾從先進”。
○正義曰：此章孔子評其弟子之中仕進先後之輩也。
“先進于禮樂野人也”者，先進，謂先輩仕進之人，準于禮樂，不能因世損益，而有古風，故曰樸野之人也。
“後進于禮樂，君子也”者，後進，謂後輩仕進之人也，準于禮樂，能因時損益，與禮樂俱得時之中，故曰君子之人也。
“如用之，則吾從先進”者，言如其用之以為治，則吾從先輩樸野之人。
夫子之意，将移風易俗，歸之淳素。
先進猶近古風，故從之也。
○注“孔曰”至“人也”。
○正義曰：雲“先進、後進，謂仕先後輩也”者，下章雲“從我于陳、蔡者，皆不及門也”，謂不及仕進之門，則此謂不從于陳、蔡得仕進者也。
蓋先進者，當襄、昭之世。
後進者，當定、哀之世。
雲“禮樂因世損益”者，《為政篇》雲：“殷因于夏禮，所損益可知也。
周因于殷禮，所損益可知也。
”又周初則禮樂盛，周衰則禮樂衰，是禮樂因世損益也。
雲“後進與禮樂，俱得時之中，斯君子矣”者，言禮樂随世盛衰，後進與時消息，皆中當于時，故為君子也。
雲“先進有古風，斯野人也”者，言先輩仕進之人，比今則猶尚淳素，故雲“斯野人也”。
子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也。
”（鄭曰：“言弟子從我而厄于陳、蔡者，皆不及仕進之門，而失其所。
”） [疏]“子曰：從我于陳、蔡者，皆不及門也”。
○正義曰：此章孔子闵弟子之失所。
言弟子從我而厄于陳、蔡者，皆不及仕進之門，而失其所也。
德行：顔淵，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言語：宰我，子貢。
政事：冉有，季路。
文學：子遊，子夏。
[疏]“德行：顔淵，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言語：宰我，子貢。
政事：冉有，季路。
文學：子遊，子夏”。
○正義曰：此章因前章言弟子失所，不及仕進，遂舉弟子之中，才德尢高可仕進之人。
鄭氏以合前章，皇氏别為一章。
言若任用德行，則有顔淵、闵子骞、冉伯牛、仲弓四人。
若用其言語辨說，以為行人，使适四方，則有宰我、子貢二人。
若治理政事，決斷不疑，則有冉有、季路二人。
若文章博學，則有子遊、子夏二人也。
然夫子門徒三千，達者七十有二，而此四科唯舉十人者，但言其翹楚者耳。
或時在陳言之，唯舉從者。
其不從者，雖有才德，亦言不及也。
子曰：“回也，非助我者也，于吾言無所不說。
”（孔曰：“助，益也。
言回聞言即解，無發起增益于已。
”） [疏]“子曰：回也，非助我者也，于吾言無所不說”。
○正義曰：此章稱顔回之賢也。
助，益也。
說，解也。
凡師資問答，以相發起。
若與子夏論《詩》，子曰：“起予者，商也。
”如此是有益于已也。
今回也，非增益于已者也，以其于吾之所言，皆默而識之，無所不解。
言回聞言即解，無所發起增益于已也。
子曰：“孝哉，闵子骞！人不間于其父母昆弟之言。
”（陳曰：“言子骞上事父母，下順兄弟，動靜盡善，故人不得有非間之言。
”） [疏]“子曰：孝哉，闵子骞！人不間于其父母昆弟之言。
”正義曰：此章歎美闵子骞之孝行也。
昆，兄也。
間，謂非毀間廁。
言子骞上事父母，下順兄弟，動靜盡善，故人不得有非間之言。
”南容三複白圭，（孔曰：“《詩》雲：‘白圭之玷，尚可磨也。
斯言之玷，不可為也。
’南容讀《詩》至此，三反覆之，是其心慎言也。
”）孔子以其兄之子妻之。
[疏]“南容三複白圭，孔子以其兄之子妻之”。
○正義曰：此章美南容慎言也。
複，覆也。
《詩》雲：“白圭之玷，尚可磨也。
斯言之玷，不可為也。
”南容讀《詩》至此，三反覆之，是其心慎言也。
孔子知其賢，故以其兄之女子妻之。
此即“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮者”也。
弟子各記所聞，故又載之。
○注“《詩》雲：白圭之玷，尚可磨也。
斯言之玷，不可為也”。
○正義曰：此《大雅·抑篇》刺厲王之詩也。
《毛傳》雲：“玷，缺也。
”箋雲：“斯，此也。
玉之缺，尚可磨钅慮而平，人君政教一失，誰能反覆之？”意言教令尢須謹慎。
白玉為圭，圭有損缺，猶尚可更磨钅慮而平，若此政教言語之有缺失，則遂往而不可改。
為王者，安危在于出令，故特宜慎之。
是詩人戒其慎言。
南容之心，亦欲慎言，故三覆讀此也。
季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顔回者好學，不幸短命死矣。
今也則亡。
” [疏]“季康子問：弟子孰為好學？孔子對曰：有顔回者好學，不幸短命死矣。
今也則亡”。
○正義曰：此章稱顔回之好學也。
季康子，魯執政大夫，故言氏稱對。
此與哀公問同而答異者，以哀公遷怒貳過，故因答以谏之。
康子無之，故不雲也。
顔淵死，顔路請子之車以為之椁。
（孔曰：“路，淵父也。
家貧，欲請孔子之車，賣以作椁。
”）子曰：“才不才，亦各言其子也。
鯉也死，有棺而無椁。
吾不徒行以為之椁。
以吾從大夫之後，不可徒行也。
”（孔曰：“鯉，孔子之子，伯魚也。
孔子時為大夫，言從大夫之後，不可以徒行，謙辭也。
”） [疏]“顔淵死”至“徒行也”。
○正義曰：此并三章記顔回死時孔子之語也。
“顔淵死，顔路請子之車以為之椁”者，路，顔淵父也。
家貧，欲請孔子之車，賣以作椁也。
“子曰：才不才，亦各言其子也。
鯉也死，有棺而無椁。
吾不徒行以為之椁”者，此舉親喻疏也。
言淵才、鯉不才雖異，亦各言其子則同。
我子鯉也死時，但有棺，以家貧而無椁，吾不賣車以作椁。
今女子死，安得賣我車以作椁乎？“以吾從大夫之後，不可徒行也”者，此言不可賣車作椁之由。
徒行，步行也。
以吾為大夫，不可徒行故也。
孔子時為大夫，言從大夫之後者，謙辭也。
○注“孔曰”至“辭也”。
○正義曰：雲“鯉，孔子之子，伯魚也”者，《世家》文也。
雲“孔子時為大夫，言從大夫之後，不可以徒行，謙辭也”者，案《孔子世家》：“定公十四年，孔子年五十六，由大司寇攝行相事。
”魯受齊女樂，不聽政三日，孔子遂适衛。
曆至宋、鄭、陳、蔡、晉、楚，去魯凡十四歲而反乎魯，然魯終不能用。
孔子亦不求仕，以哀公十六年卒，年七十三。
今案顔回少孔子三十歲，三十二而卒，則顔回卒時，孔子年六十一，方在陳、蔡矣；伯魚年
此篇論弟子，賢人之行，聖賢相次，亦其宜也。
子曰：“先進于禮樂，野人也。
後進于禮樂，君子也。
（孔曰：“先進、後進，謂仕先後輩也。
禮樂因世損益，後進與禮樂，俱得時之中，斯君子矣；先進有古風，斯野人也。
”）如用之，則吾從先進。
”（将移風易俗，歸之淳素。
先進猶近古風，故從之。
） [疏]“子曰”至“吾從先進”。
○正義曰：此章孔子評其弟子之中仕進先後之輩也。
“先進于禮樂野人也”者，先進，謂先輩仕進之人，準于禮樂，不能因世損益，而有古風，故曰樸野之人也。
“後進于禮樂，君子也”者，後進，謂後輩仕進之人也，準于禮樂，能因時損益，與禮樂俱得時之中，故曰君子之人也。
“如用之，則吾從先進”者，言如其用之以為治，則吾從先輩樸野之人。
夫子之意，将移風易俗，歸之淳素。
先進猶近古風，故從之也。
○注“孔曰”至“人也”。
○正義曰：雲“先進、後進，謂仕先後輩也”者，下章雲“從我于陳、蔡者，皆不及門也”，謂不及仕進之門，則此謂不從于陳、蔡得仕進者也。
蓋先進者，當襄、昭之世。
後進者，當定、哀之世。
雲“禮樂因世損益”者，《為政篇》雲：“殷因于夏禮，所損益可知也。
周因于殷禮，所損益可知也。
”又周初則禮樂盛，周衰則禮樂衰，是禮樂因世損益也。
雲“後進與禮樂，俱得時之中，斯君子矣”者，言禮樂随世盛衰，後進與時消息，皆中當于時，故為君子也。
雲“先進有古風，斯野人也”者，言先輩仕進之人，比今則猶尚淳素，故雲“斯野人也”。
子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也。
”（鄭曰：“言弟子從我而厄于陳、蔡者，皆不及仕進之門，而失其所。
”） [疏]“子曰：從我于陳、蔡者，皆不及門也”。
○正義曰：此章孔子闵弟子之失所。
言弟子從我而厄于陳、蔡者，皆不及仕進之門，而失其所也。
德行：顔淵，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言語：宰我，子貢。
政事：冉有，季路。
文學：子遊，子夏。
[疏]“德行：顔淵，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言語：宰我，子貢。
政事：冉有，季路。
文學：子遊，子夏”。
○正義曰：此章因前章言弟子失所，不及仕進，遂舉弟子之中，才德尢高可仕進之人。
鄭氏以合前章，皇氏别為一章。
言若任用德行，則有顔淵、闵子骞、冉伯牛、仲弓四人。
若用其言語辨說，以為行人，使适四方，則有宰我、子貢二人。
若治理政事，決斷不疑，則有冉有、季路二人。
若文章博學，則有子遊、子夏二人也。
然夫子門徒三千，達者七十有二，而此四科唯舉十人者，但言其翹楚者耳。
或時在陳言之，唯舉從者。
其不從者，雖有才德，亦言不及也。
子曰：“回也，非助我者也，于吾言無所不說。
”（孔曰：“助，益也。
言回聞言即解，無發起增益于已。
”） [疏]“子曰：回也，非助我者也，于吾言無所不說”。
○正義曰：此章稱顔回之賢也。
助，益也。
說，解也。
凡師資問答，以相發起。
若與子夏論《詩》，子曰：“起予者，商也。
”如此是有益于已也。
今回也，非增益于已者也，以其于吾之所言，皆默而識之，無所不解。
言回聞言即解，無所發起增益于已也。
子曰：“孝哉，闵子骞！人不間于其父母昆弟之言。
”（陳曰：“言子骞上事父母，下順兄弟，動靜盡善，故人不得有非間之言。
”） [疏]“子曰：孝哉，闵子骞！人不間于其父母昆弟之言。
”正義曰：此章歎美闵子骞之孝行也。
昆，兄也。
間，謂非毀間廁。
言子骞上事父母，下順兄弟，動靜盡善，故人不得有非間之言。
”南容三複白圭，（孔曰：“《詩》雲：‘白圭之玷，尚可磨也。
斯言之玷，不可為也。
’南容讀《詩》至此，三反覆之，是其心慎言也。
”）孔子以其兄之子妻之。
[疏]“南容三複白圭，孔子以其兄之子妻之”。
○正義曰：此章美南容慎言也。
複，覆也。
《詩》雲：“白圭之玷，尚可磨也。
斯言之玷，不可為也。
”南容讀《詩》至此，三反覆之，是其心慎言也。
孔子知其賢，故以其兄之女子妻之。
此即“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮者”也。
弟子各記所聞，故又載之。
○注“《詩》雲：白圭之玷，尚可磨也。
斯言之玷，不可為也”。
○正義曰：此《大雅·抑篇》刺厲王之詩也。
《毛傳》雲：“玷，缺也。
”箋雲：“斯，此也。
玉之缺，尚可磨钅慮而平，人君政教一失，誰能反覆之？”意言教令尢須謹慎。
白玉為圭，圭有損缺，猶尚可更磨钅慮而平，若此政教言語之有缺失，則遂往而不可改。
為王者，安危在于出令，故特宜慎之。
是詩人戒其慎言。
南容之心，亦欲慎言，故三覆讀此也。
季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顔回者好學，不幸短命死矣。
今也則亡。
” [疏]“季康子問：弟子孰為好學？孔子對曰：有顔回者好學，不幸短命死矣。
今也則亡”。
○正義曰：此章稱顔回之好學也。
季康子，魯執政大夫，故言氏稱對。
此與哀公問同而答異者，以哀公遷怒貳過，故因答以谏之。
康子無之，故不雲也。
顔淵死，顔路請子之車以為之椁。
（孔曰：“路，淵父也。
家貧，欲請孔子之車，賣以作椁。
”）子曰：“才不才，亦各言其子也。
鯉也死，有棺而無椁。
吾不徒行以為之椁。
以吾從大夫之後，不可徒行也。
”（孔曰：“鯉，孔子之子，伯魚也。
孔子時為大夫，言從大夫之後，不可以徒行，謙辭也。
”） [疏]“顔淵死”至“徒行也”。
○正義曰：此并三章記顔回死時孔子之語也。
“顔淵死，顔路請子之車以為之椁”者，路，顔淵父也。
家貧，欲請孔子之車，賣以作椁也。
“子曰：才不才，亦各言其子也。
鯉也死，有棺而無椁。
吾不徒行以為之椁”者，此舉親喻疏也。
言淵才、鯉不才雖異，亦各言其子則同。
我子鯉也死時，但有棺，以家貧而無椁，吾不賣車以作椁。
今女子死，安得賣我車以作椁乎？“以吾從大夫之後，不可徒行也”者，此言不可賣車作椁之由。
徒行，步行也。
以吾為大夫，不可徒行故也。
孔子時為大夫，言從大夫之後者，謙辭也。
○注“孔曰”至“辭也”。
○正義曰：雲“鯉，孔子之子，伯魚也”者，《世家》文也。
雲“孔子時為大夫，言從大夫之後，不可以徒行，謙辭也”者，案《孔子世家》：“定公十四年，孔子年五十六，由大司寇攝行相事。
”魯受齊女樂，不聽政三日，孔子遂适衛。
曆至宋、鄭、陳、蔡、晉、楚，去魯凡十四歲而反乎魯，然魯終不能用。
孔子亦不求仕，以哀公十六年卒，年七十三。
今案顔回少孔子三十歲，三十二而卒，則顔回卒時，孔子年六十一，方在陳、蔡矣；伯魚年
