卷十 鄉黨第十
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[疏]○正義曰：此篇唯記孔子在魯國鄉黨中言行，故分之以次前篇也。
此篇雖曰一章，其間事義亦以類相從，今各依文解之。
孔子于鄉黨，恂恂如也，似不能言者。
（王曰：“恂恂，溫恭之貌。
”）其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。
（鄭曰：“便便，辯也。
雖辯而謹敬。
”）朝，與下大夫言，侃侃如也；（孔曰：“侃侃，和樂之貌。
”）與上大夫言， 訚訚如也。
（孔曰：“訚訚，中正之貌。
”）君在，踧踖如也，與與如也。
（馬曰：“君在，視朝也。
踧踖，恭敬之貌。
與與，威儀中适之貌。
”） [疏]“孔子”至“與與如也”。
○正義曰：此一節記言語及趨朝之禮容也。
“孔子于鄉黨，恂恂如也，似不能言者”，恂恂，溫恭之貌。
言孔子在于鄉黨中，與故舊相接，常溫和恭敬，恂恂然如似不能言語者，道其謙恭之甚也。
凡言“如也”者，皆謂如此義也。
“其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾”者，便便，辨也。
宗廟，行禮之處，朝廷，布政之所，當詳問極言，故辨治也。
雖辨而唯謹敬。
“朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也”者，侃侃，和樂之貌。
訚訚，中正之貌。
下大夫稍卑，故與之言，可以和樂。
上大夫，卿也，爵位既尊，故與之言，常執中正，不敢和樂也。
“君在，踧踖如也，與與如也”者，君在，謂視朝時也；踧踖，恭敬之貌；與與，威儀中适之貌。
既當君在之所，故恭敬，使威儀中适，不敢解惰也。
君召使擯，（鄭曰：“君召使擯者，有賓客使迎之。
”）色勃如也，（孔曰：“必變色。
”）足躩如也。
（包曰：“足躩，盤辟貌。
”）揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。
（鄭曰：“揖左人，左其手；揖右人，右其手；一俯一仰，衣前後襜如也。
”）趨進，翼如也。
（孔曰：“言端好。
”）賓退，必複命曰：“賓不顧矣。
”（鄭曰：“複命白君，賓已去矣。
”） [疏]“君召使擯”至“顧矣”。
○正義曰：此一節言君召孔子，使為擯之禮也。
擯，謂主國之君所使出接賓者也。
“色勃如也，足躩如也”者，勃然變色也。
足躩，盤辟貌。
既傳君命以接賓，故必變色而加肅敬也。
足容盤辟，躩然不敢懈慢也。
“揖所與立，左右手，衣前後襜如也”者，謂交擯傳命時，揖左人，左其手；揖右人，右其手；一俯一仰，衣前後襜如也。
“趨進，翼如也”者，謂疾趨而進，張拱端好，為鳥之張翼也。
“賓退，必複命曰：賓不顧矣”，謂賓禮畢，上擯送賓出，反告白君，已去矣，不反顧也。
○注“鄭曰”至“如也”。
○正義曰：雲“揖左人，左其手；揖右人，右其手”者，謂傳擯時也。
案諸侯自相為賓之禮，凡賓主各有副，賓副曰介，主副曰擯及行人。
若諸侯自行，則介各從其命數。
至主國大門外，主人及擯出門相接。
若主君是公，則擯者五人，侯伯則擯者四人，子男則擯者二人。
所以不随命數者，謙也，故并用強半之數也。
賓若是公，來至門外，直當闑西，去門九十步而下車，當轵北鄉而立。
鄭注《考工記》雲：“轵，毂末也。
”其侯伯立當前侯胡下，子男立當衡。
注：“衡謂車轭。
”其君當轸，而九介立在君之北，逦迤西北，并東鄉而列。
主公出，直闑東，南西鄉立。
擯在主人之南，逦迤東南立，并西鄉也。
使末擯與末介相對，中間傍相去三丈六尺。
列擯、介既竟，則主君就擯求辭。
所以須求辭者，不敢自許，人求詣已，恐為他事而至，故就求辭，自謙之道也。
求辭之法，主人先傳求辭之言與上擯，上擯以至次擯，次擯繼傳以至末擯，末擯傳與賓末介，末介以次繼傳，上至于賓。
賓答辭随其來意，又從上介而傳，下至末介，末介又傳與末擯，末擯傳相次而上至于主人。
傳辭既竟，而後進迎賓至門。
知擯、介朝位如此者，《大行人職》文。
又知傳辭拜迎賓前至門者，《司儀職》文。
其傳辭，《司儀》之交擯也。
其列擯、介，傳辭委曲，約《聘禮》文。
若諸侯使卿大夫相聘，其介與主位，則《大行人》雲：“卿大夫之禮，各下其君二等。
”鄭注雲：“介與朝位”是也。
主君待之，擯數如待其君。
其有異者，主君至大門而不出限，南面而立也。
若公之使，亦直闑西北向，七介，而去門七十步。
侯伯之使，列五介，而去門五十步。
子男之使，三介，而去門三十步。
上擯出阈外闑東南西向，陳介西北，東面逦迤，如君自相見也，而末介、末擯相對亦相去三丈六尺。
陳擯介竟，則不傳命，而上擯進至末擯間，南揖賓，賓亦進至末介間，上擯與賓相去亦三丈六尺，而上擯揖而請事，人告君。
君在限内，後乃相與入也。
知者，約《聘禮》文。
不傳辭，《司儀》及《聘禮》謂之旅擯。
君自來，所以必傳命者，《聘義》雲：“君子于其所尊弗敢質，敬之至也。
”又若天子春夏受朝宗則無迎法，受享則有之，故《大行人》雲：“廟中将币三享。
”鄭雲：“朝先享，不言朝者，朝正禮，不嫌有等也。
”若秋冬觐遇一受之于廟，則亦無迎法，故《郊特牲》雲：“觐禮，天子不下堂而見諸侯。
”明冬遇依秋也。
以為擯之禮，依次傳命，故揖左人左其手，揖右人右其手，一俯一仰，使衣前後襜如也。
○注“鄭曰：複命白君，賓己去矣”。
○正義曰：案《聘禮》行聘享私觌禮畢，賓出，公再拜送，賓不複。
鄭注雲：“公既拜，客趨辟。
君命上擯送賓出，反告，賓不顧矣。
于此，君可以反路寝矣。
” 入公門，鞠躬如也，如不容。
（孔曰：“斂身。
”）立不中門，行不履阈。
（孔曰：“阈，門限。
”）過位，色勃如也，足躩如也，（包曰：“過君之空位。
”）其言似不足者。
攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。
（孔曰：“皆重慎也。
衣下曰齊。
攝齊者，摳衣也。
”）出，降一等，逞顔色，怡怡如也。
（孔曰：“先屏氣，下階舒氣，故怡怡如也。
”）沒階，趨進，翼如也。
（孔曰：“沒，盡也。
下盡階。
”）複其位，踧踖如也。
（孔曰：“來時所過位。
”） [疏]“入公門”至“踧踖如也”。
○正義曰：此一節記孔子趨朝之禮容也。
“入公門，鞠躬如也，如不容”者，公，君也。
鞠，曲斂也。
躬，身也。
君門雖大，斂身如狹小不容受其身也。
“立不中門”者，中門謂枨闑之中央。
君門中央有闑，兩旁有枨。
枨謂之門闑。
枨闑之中，是尊者所立處，故人臣不得當之而立也。
“行不履阈”者，履，踐也。
阈，門限也。
出入不得踐履門限，所以爾者，一則自高，二則不淨，并為不敬。
“過位，色勃如也，足ㄟ如也”者，過位，過君之空位也，謂門屏之間，人君甯立之處。
君雖不在此位，人臣過之宜敬，故勃然變色，足盤辟而為敬也。
“其言似不足”者，下氣怡聲如似不足者也。
“攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息”者，皆重慎也。
衣下曰齊。
攝齊者，摳衣也。
将升堂時，以兩手當裳前，提挈裳使起，恐衣長轉足蹑履之。
仍複曲斂其身，以至君所，則
此篇雖曰一章，其間事義亦以類相從，今各依文解之。
孔子于鄉黨，恂恂如也，似不能言者。
（王曰：“恂恂，溫恭之貌。
”）其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。
（鄭曰：“便便，辯也。
雖辯而謹敬。
”）朝，與下大夫言，侃侃如也；（孔曰：“侃侃，和樂之貌。
”）與上大夫言， 訚訚如也。
（孔曰：“訚訚，中正之貌。
”）君在，踧踖如也，與與如也。
（馬曰：“君在，視朝也。
踧踖，恭敬之貌。
與與，威儀中适之貌。
”） [疏]“孔子”至“與與如也”。
○正義曰：此一節記言語及趨朝之禮容也。
“孔子于鄉黨，恂恂如也，似不能言者”，恂恂，溫恭之貌。
言孔子在于鄉黨中，與故舊相接，常溫和恭敬，恂恂然如似不能言語者，道其謙恭之甚也。
凡言“如也”者，皆謂如此義也。
“其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾”者，便便，辨也。
宗廟，行禮之處，朝廷，布政之所，當詳問極言，故辨治也。
雖辨而唯謹敬。
“朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也”者，侃侃，和樂之貌。
訚訚，中正之貌。
下大夫稍卑，故與之言，可以和樂。
上大夫，卿也，爵位既尊，故與之言，常執中正，不敢和樂也。
“君在，踧踖如也，與與如也”者，君在，謂視朝時也；踧踖，恭敬之貌；與與，威儀中适之貌。
既當君在之所，故恭敬，使威儀中适，不敢解惰也。
君召使擯，（鄭曰：“君召使擯者，有賓客使迎之。
”）色勃如也，（孔曰：“必變色。
”）足躩如也。
（包曰：“足躩，盤辟貌。
”）揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。
（鄭曰：“揖左人，左其手；揖右人，右其手；一俯一仰，衣前後襜如也。
”）趨進，翼如也。
（孔曰：“言端好。
”）賓退，必複命曰：“賓不顧矣。
”（鄭曰：“複命白君，賓已去矣。
”） [疏]“君召使擯”至“顧矣”。
○正義曰：此一節言君召孔子，使為擯之禮也。
擯，謂主國之君所使出接賓者也。
“色勃如也，足躩如也”者，勃然變色也。
足躩，盤辟貌。
既傳君命以接賓，故必變色而加肅敬也。
足容盤辟，躩然不敢懈慢也。
“揖所與立，左右手，衣前後襜如也”者，謂交擯傳命時，揖左人，左其手；揖右人，右其手；一俯一仰，衣前後襜如也。
“趨進，翼如也”者，謂疾趨而進，張拱端好，為鳥之張翼也。
“賓退，必複命曰：賓不顧矣”，謂賓禮畢，上擯送賓出，反告白君，已去矣，不反顧也。
○注“鄭曰”至“如也”。
○正義曰：雲“揖左人，左其手；揖右人，右其手”者，謂傳擯時也。
案諸侯自相為賓之禮，凡賓主各有副，賓副曰介，主副曰擯及行人。
若諸侯自行，則介各從其命數。
至主國大門外，主人及擯出門相接。
若主君是公，則擯者五人，侯伯則擯者四人，子男則擯者二人。
所以不随命數者，謙也，故并用強半之數也。
賓若是公，來至門外，直當闑西，去門九十步而下車，當轵北鄉而立。
鄭注《考工記》雲：“轵，毂末也。
”其侯伯立當前侯胡下，子男立當衡。
注：“衡謂車轭。
”其君當轸，而九介立在君之北，逦迤西北，并東鄉而列。
主公出，直闑東，南西鄉立。
擯在主人之南，逦迤東南立，并西鄉也。
使末擯與末介相對，中間傍相去三丈六尺。
列擯、介既竟，則主君就擯求辭。
所以須求辭者，不敢自許，人求詣已，恐為他事而至，故就求辭，自謙之道也。
求辭之法，主人先傳求辭之言與上擯，上擯以至次擯，次擯繼傳以至末擯，末擯傳與賓末介，末介以次繼傳，上至于賓。
賓答辭随其來意，又從上介而傳，下至末介，末介又傳與末擯，末擯傳相次而上至于主人。
傳辭既竟，而後進迎賓至門。
知擯、介朝位如此者，《大行人職》文。
又知傳辭拜迎賓前至門者，《司儀職》文。
其傳辭，《司儀》之交擯也。
其列擯、介，傳辭委曲，約《聘禮》文。
若諸侯使卿大夫相聘，其介與主位，則《大行人》雲：“卿大夫之禮，各下其君二等。
”鄭注雲：“介與朝位”是也。
主君待之，擯數如待其君。
其有異者，主君至大門而不出限，南面而立也。
若公之使，亦直闑西北向，七介，而去門七十步。
侯伯之使，列五介，而去門五十步。
子男之使，三介，而去門三十步。
上擯出阈外闑東南西向，陳介西北，東面逦迤，如君自相見也，而末介、末擯相對亦相去三丈六尺。
陳擯介竟，則不傳命，而上擯進至末擯間，南揖賓，賓亦進至末介間，上擯與賓相去亦三丈六尺，而上擯揖而請事，人告君。
君在限内，後乃相與入也。
知者，約《聘禮》文。
不傳辭，《司儀》及《聘禮》謂之旅擯。
君自來，所以必傳命者，《聘義》雲：“君子于其所尊弗敢質，敬之至也。
”又若天子春夏受朝宗則無迎法，受享則有之，故《大行人》雲：“廟中将币三享。
”鄭雲：“朝先享，不言朝者，朝正禮，不嫌有等也。
”若秋冬觐遇一受之于廟，則亦無迎法，故《郊特牲》雲：“觐禮，天子不下堂而見諸侯。
”明冬遇依秋也。
以為擯之禮，依次傳命，故揖左人左其手，揖右人右其手，一俯一仰，使衣前後襜如也。
○注“鄭曰：複命白君，賓己去矣”。
○正義曰：案《聘禮》行聘享私觌禮畢，賓出，公再拜送，賓不複。
鄭注雲：“公既拜，客趨辟。
君命上擯送賓出，反告，賓不顧矣。
于此，君可以反路寝矣。
” 入公門，鞠躬如也，如不容。
（孔曰：“斂身。
”）立不中門，行不履阈。
（孔曰：“阈，門限。
”）過位，色勃如也，足躩如也，（包曰：“過君之空位。
”）其言似不足者。
攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。
（孔曰：“皆重慎也。
衣下曰齊。
攝齊者，摳衣也。
”）出，降一等，逞顔色，怡怡如也。
（孔曰：“先屏氣，下階舒氣，故怡怡如也。
”）沒階，趨進，翼如也。
（孔曰：“沒，盡也。
下盡階。
”）複其位，踧踖如也。
（孔曰：“來時所過位。
”） [疏]“入公門”至“踧踖如也”。
○正義曰：此一節記孔子趨朝之禮容也。
“入公門，鞠躬如也，如不容”者，公，君也。
鞠，曲斂也。
躬，身也。
君門雖大，斂身如狹小不容受其身也。
“立不中門”者，中門謂枨闑之中央。
君門中央有闑，兩旁有枨。
枨謂之門闑。
枨闑之中，是尊者所立處，故人臣不得當之而立也。
“行不履阈”者，履，踐也。
阈，門限也。
出入不得踐履門限，所以爾者，一則自高，二則不淨，并為不敬。
“過位，色勃如也，足ㄟ如也”者，過位，過君之空位也，謂門屏之間，人君甯立之處。
君雖不在此位，人臣過之宜敬，故勃然變色，足盤辟而為敬也。
“其言似不足”者，下氣怡聲如似不足者也。
“攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息”者，皆重慎也。
衣下曰齊。
攝齊者，摳衣也。
将升堂時，以兩手當裳前，提挈裳使起，恐衣長轉足蹑履之。
仍複曲斂其身，以至君所，則
