卷六 雍也第六
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[疏]○正義曰：此篇亦論賢人、君子及仁、知、中庸之德，大抵與前相類，故以次之。
子曰：“雍也，可使南面。
”（包曰：“可使南面者，言任諸侯治。
”） [疏]“子曰：雍也，可使南面。
” ○正義曰：此章稱弟子冉雍之德行。
南面，謂諸侯也。
言冉雍有德行，堪任為諸侯治理一國者也。
仲弓問子桑伯子。
（王曰：“伯子，書傳無見焉。
”）子曰：“可也簡。
”（孔曰：“以其能簡，故曰可也。
”）仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？（孔曰：“居身敬肅，臨下寬略，則可。
”）居簡而行簡，無乃大簡乎？”（包曰：“伯子之簡太簡。
”）子曰：“雍之言然。
” [疏]“仲弓”至“言然”。
○正義曰：此章明行簡之法。
“仲弓問子桑伯子”者，仲弓，冉雍字也。
問子桑伯子其人德行何如。
“子曰：可也簡”者，孔子為仲弓述子桑伯子之德行也。
簡，略也。
言其人可也，以其行能寬略故也。
“仲弓曰：居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎”者，仲弓因辨簡之可否，言若居身敬肅，而行寬略以臨其下民，不亦可乎？言其可也。
“居簡而行簡，無乃太簡乎”者，言居身寬略，而行又寬略，乃大簡也。
則子桑伯子之簡是太簡也。
“子曰：雍之言然”者，然，猶是也。
夫子許仲弓之言，是故曰然。
○注“王曰：伯子，書傳無見焉。
○正義曰：書傳無見，不知何人也。
子桑伯子當是一人，故此注及下包氏皆唯言伯子而已。
鄭以《左傳》秦有公孫枝字子桑，則以此為秦大夫，恐非。
哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顔回者好學，不遷怒，不貳過。
不幸短命死矣。
今也則亡，未聞好學者也。
”（凡人任情，喜怒違理。
顔回任道，怒不過分。
遷者，移也。
怒當其理，不移易也。
不貳過者，有不善，未嘗複行。
） [疏]“哀公”至“者也”。
○正義曰：此章稱顔回之德。
“哀公問：弟子孰為好學”者，魯君哀公問于孔子曰：“弟子之中，誰為樂于好學者？”“孔子對曰：有顔回者好學，不遷怒，不貳過。
不幸短命死矣。
今也則亡，未聞好學者也”者，孔子對哀公曰：“有弟子顔回者，其人好學。
”遷，移也。
凡人任情，喜怒違理。
顔回任道，怒不過分而當其理，不移易，不遷怒也。
人皆有過憚改。
顔回有不善，未嘗不知；知之，未嘗複行，不貳過也。
凡事應失而得曰幸，應得而失曰不幸，惡人橫夭則惟其常。
顔回以德行着名，應得壽考，而反二十九發盡白，三十二而卒，故曰不幸短命死矣。
亡，無也。
言命則無好學者矣，未聞更有好學者也。
○注“凡人”至“複行”。
○正義曰：雲“凡人任情，喜怒違理”者，言凡常之人，信任邪情，恣其喜怒，違于分理也。
雲“顔回任道，怒不過分”者，言顔回好學既深，信用至道，故怒不過其分理也。
雲“有不善，未嘗複行”者，《周易·下系辭》文。
彼雲：“子曰：顔氏之子，其殆庶幾乎！有不善未嘗不知，知之未嘗複行也。
”韓康伯注雲：“在理則昧，造形而悟，顔子之分也。
失之于幾，故有不善；得之于貳，不遠而複，故知之未嘗複行也。
”引之以證不貳過也。
此稱其好學，而言不遷怒、貳過者，以不遷怒、貳過，由于學問既笃，任道而行，故舉以言焉，以明好學之深也。
一曰：以哀公遷怒、貳過，而孔子因以諷谏。
子華使于齊，冉子為其母請粟。
子曰：“與之釜。
”（馬曰：“子華，弟子公西華赤之字。
六鬥四升曰釜。
”）請益。
曰：“與之庾。
”（包曰：“十六鬥曰庾。
”）冉子與之粟五秉。
（馬曰：“十六斛曰秉，五秉合為八十斛。
”）子曰：“赤之适齊也，乘肥馬，衣輕裘。
吾聞之也：君子周急，不繼富。
”（鄭曰：“非冉有與之太多。
”） [疏]“子華”至“繼富”。
○正義曰：此章論君子當赈窮周急。
“子華使于齊”者，弟子公西赤字子華，時仕魯，為魯使适于齊也。
“冉子為其母請粟”者，冉子，即冉有也，為其子華之母請粟于夫子，言其子出使而家貧也。
“子曰：與之釜”者，夫子令與粟六鬥四升也。
“請益”者，冉有嫌其粟少，故更請益之。
“曰：與之庾”者，夫子令益與十六鬥也。
“冉子與之粟五秉”者，冉有終以為少，故自與粟八十斛也。
“子曰：赤之适齊也，乘肥馬，衣輕裘。
吾聞之也：君子周急，不繼富”者，此孔子非冉有與之太多也。
赤，子華名。
适，往也。
言子華使往齊國，乘駕肥馬，衣着輕裘，則是富也，富則母不阙粟。
吾嘗聞之，君子當周救人之窮急，不繼接于富有。
今子華家富，而多與之粟，則是繼富，故非之也。
○注“馬曰”至“曰釜”。
○正義曰：《史記·弟子傳》雲：“公西赤字子華。
”鄭玄曰：“魯人，少孔子四十二歲。
”雲“六鬥四升曰釜”者，昭三年《左傳》：“晏子曰：齊舊四量，豆、區、釜、锺。
四升為豆，各自其四，以登幹釜。
”杜注雲：“四豆為區，區鬥六升。
四區為釜，釜六鬥四升。
”是也。
○注“包曰：十六鬥曰庾”，“馬曰：十六斛曰秉”。
○正義曰：案《聘禮記》雲：“十鬥曰斛。
十六鬥曰籔。
十籔曰秉。
”鄭注雲：“秉十六斛，今江淮之間量名有為籔者，今文籔為逾。
”是庾、逾、籔其數同，故知然也。
原思為之宰，（包曰：“弟子原憲。
思，字也。
孔子為魯司寇，以原憲為家邑宰。
”）與之粟九百，辭。
（孔曰：“九百，九百鬥。
辭，辭讓不受。
“）子曰：“毋！（孔曰：“祿法所得，當受無讓。
”）以與爾鄰裡鄉黨乎！（鄭曰：“五家為鄰，五鄰為裡，萬二千五百家
子曰：“雍也，可使南面。
”（包曰：“可使南面者，言任諸侯治。
”） [疏]“子曰：雍也，可使南面。
” ○正義曰：此章稱弟子冉雍之德行。
南面，謂諸侯也。
言冉雍有德行，堪任為諸侯治理一國者也。
仲弓問子桑伯子。
（王曰：“伯子，書傳無見焉。
”）子曰：“可也簡。
”（孔曰：“以其能簡，故曰可也。
”）仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？（孔曰：“居身敬肅，臨下寬略，則可。
”）居簡而行簡，無乃大簡乎？”（包曰：“伯子之簡太簡。
”）子曰：“雍之言然。
” [疏]“仲弓”至“言然”。
○正義曰：此章明行簡之法。
“仲弓問子桑伯子”者，仲弓，冉雍字也。
問子桑伯子其人德行何如。
“子曰：可也簡”者，孔子為仲弓述子桑伯子之德行也。
簡，略也。
言其人可也，以其行能寬略故也。
“仲弓曰：居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎”者，仲弓因辨簡之可否，言若居身敬肅，而行寬略以臨其下民，不亦可乎？言其可也。
“居簡而行簡，無乃太簡乎”者，言居身寬略，而行又寬略，乃大簡也。
則子桑伯子之簡是太簡也。
“子曰：雍之言然”者，然，猶是也。
夫子許仲弓之言，是故曰然。
○注“王曰：伯子，書傳無見焉。
○正義曰：書傳無見，不知何人也。
子桑伯子當是一人，故此注及下包氏皆唯言伯子而已。
鄭以《左傳》秦有公孫枝字子桑，則以此為秦大夫，恐非。
哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顔回者好學，不遷怒，不貳過。
不幸短命死矣。
今也則亡，未聞好學者也。
”（凡人任情，喜怒違理。
顔回任道，怒不過分。
遷者，移也。
怒當其理，不移易也。
不貳過者，有不善，未嘗複行。
） [疏]“哀公”至“者也”。
○正義曰：此章稱顔回之德。
“哀公問：弟子孰為好學”者，魯君哀公問于孔子曰：“弟子之中，誰為樂于好學者？”“孔子對曰：有顔回者好學，不遷怒，不貳過。
不幸短命死矣。
今也則亡，未聞好學者也”者，孔子對哀公曰：“有弟子顔回者，其人好學。
”遷，移也。
凡人任情，喜怒違理。
顔回任道，怒不過分而當其理，不移易，不遷怒也。
人皆有過憚改。
顔回有不善，未嘗不知；知之，未嘗複行，不貳過也。
凡事應失而得曰幸，應得而失曰不幸，惡人橫夭則惟其常。
顔回以德行着名，應得壽考，而反二十九發盡白，三十二而卒，故曰不幸短命死矣。
亡，無也。
言命則無好學者矣，未聞更有好學者也。
○注“凡人”至“複行”。
○正義曰：雲“凡人任情，喜怒違理”者，言凡常之人，信任邪情，恣其喜怒，違于分理也。
雲“顔回任道，怒不過分”者，言顔回好學既深，信用至道，故怒不過其分理也。
雲“有不善，未嘗複行”者，《周易·下系辭》文。
彼雲：“子曰：顔氏之子，其殆庶幾乎！有不善未嘗不知，知之未嘗複行也。
”韓康伯注雲：“在理則昧，造形而悟，顔子之分也。
失之于幾，故有不善；得之于貳，不遠而複，故知之未嘗複行也。
”引之以證不貳過也。
此稱其好學，而言不遷怒、貳過者，以不遷怒、貳過，由于學問既笃，任道而行，故舉以言焉，以明好學之深也。
一曰：以哀公遷怒、貳過，而孔子因以諷谏。
子華使于齊，冉子為其母請粟。
子曰：“與之釜。
”（馬曰：“子華，弟子公西華赤之字。
六鬥四升曰釜。
”）請益。
曰：“與之庾。
”（包曰：“十六鬥曰庾。
”）冉子與之粟五秉。
（馬曰：“十六斛曰秉，五秉合為八十斛。
”）子曰：“赤之适齊也，乘肥馬，衣輕裘。
吾聞之也：君子周急，不繼富。
”（鄭曰：“非冉有與之太多。
”） [疏]“子華”至“繼富”。
○正義曰：此章論君子當赈窮周急。
“子華使于齊”者，弟子公西赤字子華，時仕魯，為魯使适于齊也。
“冉子為其母請粟”者，冉子，即冉有也，為其子華之母請粟于夫子，言其子出使而家貧也。
“子曰：與之釜”者，夫子令與粟六鬥四升也。
“請益”者，冉有嫌其粟少，故更請益之。
“曰：與之庾”者，夫子令益與十六鬥也。
“冉子與之粟五秉”者，冉有終以為少，故自與粟八十斛也。
“子曰：赤之适齊也，乘肥馬，衣輕裘。
吾聞之也：君子周急，不繼富”者，此孔子非冉有與之太多也。
赤，子華名。
适，往也。
言子華使往齊國，乘駕肥馬，衣着輕裘，則是富也，富則母不阙粟。
吾嘗聞之，君子當周救人之窮急，不繼接于富有。
今子華家富，而多與之粟，則是繼富，故非之也。
○注“馬曰”至“曰釜”。
○正義曰：《史記·弟子傳》雲：“公西赤字子華。
”鄭玄曰：“魯人，少孔子四十二歲。
”雲“六鬥四升曰釜”者，昭三年《左傳》：“晏子曰：齊舊四量，豆、區、釜、锺。
四升為豆，各自其四，以登幹釜。
”杜注雲：“四豆為區，區鬥六升。
四區為釜，釜六鬥四升。
”是也。
○注“包曰：十六鬥曰庾”，“馬曰：十六斛曰秉”。
○正義曰：案《聘禮記》雲：“十鬥曰斛。
十六鬥曰籔。
十籔曰秉。
”鄭注雲：“秉十六斛，今江淮之間量名有為籔者，今文籔為逾。
”是庾、逾、籔其數同，故知然也。
原思為之宰，（包曰：“弟子原憲。
思，字也。
孔子為魯司寇，以原憲為家邑宰。
”）與之粟九百，辭。
（孔曰：“九百，九百鬥。
辭，辭讓不受。
“）子曰：“毋！（孔曰：“祿法所得，當受無讓。
”）以與爾鄰裡鄉黨乎！（鄭曰：“五家為鄰，五鄰為裡，萬二千五百家
