卷六 雍也第六
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為鄉，五百家為黨。
”） [疏]“原思”至“黨乎”。
○正義曰：此章明為受祿之法。
原思，弟子原憲也。
孔子為魯司寇，以原憲為家邑宰也。
“與之粟九百，辭”者，孔子與之粟九百鬥，原思辭讓不受。
“子曰：毋”者，毋，禁辭也。
孔子禁止其讓，言祿法所得，當受無讓也。
“以與爾鄰裡鄉黨乎”者，言于已有馀，可分與爾鄰裡鄉黨之人，亦不可辭也。
○注“包曰”至“邑宰”。
○正義曰：《史記·弟子傳》曰：“原憲字子思。
”鄭玄曰：“魯人。
”雲“孔子為魯司寇，以原憲為家邑宰”者，《世家》雲：“孔子由中都宰為司空，由司空為司寇。
”魯司寇，大夫也，必有采邑。
大夫稱家，故以原憲為家采邑之宰也。
○注“鄭曰”至“為黨”。
正義曰：雲：“五家為鄰，五鄰為裡”者，《地官·遂人職》文。
案《大司徒職》雲：“五家為比，五比為闾，四闾為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉。
”故知萬二千五百家為鄉，五百家為黨也。
子謂仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”（犁，雜文。
骍，赤也。
角者，角周正，中犧牲。
雖欲以其所生犁而不用，山川甯肯舍之乎？言父雖不善，不害于子之美。
） [疏]“子謂”至“舍諸”。
○正義曰：此章複謂冉雍之德也。
“子謂仲弓，曰：犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸”者，雜文曰犁。
骍，純赤色也。
角者，角周正也。
舍，棄也。
諸，之也。
仲弓父，賤人，而行不善，故孔子稱謂仲弓曰：“譬若雜文之犁牛，生純赤且角周正之子，中祭祀之犧牲，雖欲以其所生犁而不用，山川甯肯舍棄之乎？”言仲弓父雖不善，不害于子之美也。
子曰：“回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣。
”（馀人暫有至仁時，唯回移時而不變。
） [疏]“子曰：回也。
其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣”。
○正義曰：此章稱顔回之仁。
三月為一時，天氣一變。
人心行善，亦多随時移變。
唯回也，其心雖經一時複一時，而不變移違去仁道也。
其馀則暫有至仁時，或一日或一月而已矣。
季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，（包曰：“果謂果敢決斷。
”）于從政乎何有？曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，（孔曰：“達謂通于物理。
”）于從政乎何有？曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，（孔曰：“藝謂多才藝。
”）于從政乎何有？” [疏]“季康”至“何有”。
○正義曰：此章明子路、子貢、冉有之才也。
“季康子問：仲由可使從政也欤者，康子，魯卿季孫肥也，問于孔子曰：“仲由之才，可使從一官而為政治也欤？”“子曰：由也果，于從政乎何有”者，果，謂果敢決斷。
何有，言不難也。
孔子言，仲由之才，果敢決斷，其于從政，何有難乎？言仲由可使從政也。
“曰：賜也，可使從政也欤”者，季康子又問子貢也。
“曰：賜也達，于從政乎何有”者，達，謂通于物理。
孔子答言，子貢之才，通達物理，亦言可從政也。
“曰：求也可使從政也欤”者，康子又問冉有也。
“曰：求也藝，于從政乎何有”者，藝，謂多才藝。
孔子答言，冉求多才藝，亦可從政也。
季氏使闵子骞為費宰。
（孔曰：“費，季氏邑。
季氏不臣，而其邑宰數畔。
聞子骞賢，故欲用之。
”）闵子骞曰：“善為我辭焉。
（孔曰：“不欲為季氏宰，託使者善為我辭焉，說令不複召我。
”）如有複我者，（孔曰：“複我者，重來召我。
”）則吾必在汶上矣。
”（孔曰：“去之汶水上，欲北如齊。
”） [疏]“季氏”至“上矣”。
○正義曰：此章明闵損之賢也。
“季氏使闵子骞為費宰”者，費，季氏邑。
季氏不臣，而其邑宰數畔。
聞子骞賢，故欲使之也。
“闵子骞曰：善為我辭焉”者，子骞不欲為季氏宰，故語使者曰：善為我作辭說，令不複召我也。
“如有複我者，則吾必在汶上矣”者，複，重也。
言如有重來召我者，則吾必去之在汶水上，欲北如齊也。
○注“孔曰”至“用之”。
○正義曰：雲“費，季氏邑”者，《左傳》文也。
雲“季氏不臣，而其邑宰數畔”者，僭禮樂，逐昭公，是不臣也。
昭十二年，南蒯以費畔，又公山弗擾以費畔，是數畔也。
○注“去之汶水上，欲北如齊”。
○正義曰：《地理志》雲：汶水出泰山萊蕪西南入濟。
在齊南魯北，故曰欲北如齊。
伯牛有疾，（馬曰：“伯牛，弟子冉耕。
”）子問之，自牖執其手，（包曰：“牛有惡疾，不欲見人，故孔子從牖執其手也。
”）曰：“亡之，（孔曰：“亡，喪也。
疾甚，故持其手曰喪之。
”）命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！（包曰：“再言之者，痛惜之甚。
”） [疏]“伯牛”至“疾也”。
○正義曰：此章孔子痛惜弟子冉耕有德行而遇惡疾也。
伯牛，冉耕字也。
有疾，有惡疾也。
“子問之，自牖執其手”者，自，從也。
伯牛惡疾，不欲見人，故孔子問之，從牖執其手也。
“曰：亡之”者，亡，喪也。
疾甚，故持其手曰：“喪之。
”命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也”者，行善遇兇，非人所召，故歸之于命，言天命矣夫！斯，此也。
此善人也，而有此惡疾也。
是孔子痛惜之也。
再言之者，痛惜之甚。
○注“馬曰：伯牛，弟子冉耕。
” ○正義曰：《史記·弟子傳》曰：“冉耕字伯牛。
”鄭玄曰：“魯人。
” ○注“包曰：伯牛有惡疾”。
○正義曰：惡疾，疾之惡者也。
《淮南子》雲：
”） [疏]“原思”至“黨乎”。
○正義曰：此章明為受祿之法。
原思，弟子原憲也。
孔子為魯司寇，以原憲為家邑宰也。
“與之粟九百，辭”者，孔子與之粟九百鬥，原思辭讓不受。
“子曰：毋”者，毋，禁辭也。
孔子禁止其讓，言祿法所得，當受無讓也。
“以與爾鄰裡鄉黨乎”者，言于已有馀，可分與爾鄰裡鄉黨之人，亦不可辭也。
○注“包曰”至“邑宰”。
○正義曰：《史記·弟子傳》曰：“原憲字子思。
”鄭玄曰：“魯人。
”雲“孔子為魯司寇，以原憲為家邑宰”者，《世家》雲：“孔子由中都宰為司空，由司空為司寇。
”魯司寇，大夫也，必有采邑。
大夫稱家，故以原憲為家采邑之宰也。
○注“鄭曰”至“為黨”。
正義曰：雲：“五家為鄰，五鄰為裡”者，《地官·遂人職》文。
案《大司徒職》雲：“五家為比，五比為闾，四闾為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉。
”故知萬二千五百家為鄉，五百家為黨也。
子謂仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”（犁，雜文。
骍，赤也。
角者，角周正，中犧牲。
雖欲以其所生犁而不用，山川甯肯舍之乎？言父雖不善，不害于子之美。
） [疏]“子謂”至“舍諸”。
○正義曰：此章複謂冉雍之德也。
“子謂仲弓，曰：犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸”者，雜文曰犁。
骍，純赤色也。
角者，角周正也。
舍，棄也。
諸，之也。
仲弓父，賤人，而行不善，故孔子稱謂仲弓曰：“譬若雜文之犁牛，生純赤且角周正之子，中祭祀之犧牲，雖欲以其所生犁而不用，山川甯肯舍棄之乎？”言仲弓父雖不善，不害于子之美也。
子曰：“回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣。
”（馀人暫有至仁時，唯回移時而不變。
） [疏]“子曰：回也。
其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣”。
○正義曰：此章稱顔回之仁。
三月為一時，天氣一變。
人心行善，亦多随時移變。
唯回也，其心雖經一時複一時，而不變移違去仁道也。
其馀則暫有至仁時，或一日或一月而已矣。
季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，（包曰：“果謂果敢決斷。
”）于從政乎何有？曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，（孔曰：“達謂通于物理。
”）于從政乎何有？曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，（孔曰：“藝謂多才藝。
”）于從政乎何有？” [疏]“季康”至“何有”。
○正義曰：此章明子路、子貢、冉有之才也。
“季康子問：仲由可使從政也欤者，康子，魯卿季孫肥也，問于孔子曰：“仲由之才，可使從一官而為政治也欤？”“子曰：由也果，于從政乎何有”者，果，謂果敢決斷。
何有，言不難也。
孔子言，仲由之才，果敢決斷，其于從政，何有難乎？言仲由可使從政也。
“曰：賜也，可使從政也欤”者，季康子又問子貢也。
“曰：賜也達，于從政乎何有”者，達，謂通于物理。
孔子答言，子貢之才，通達物理，亦言可從政也。
“曰：求也可使從政也欤”者，康子又問冉有也。
“曰：求也藝，于從政乎何有”者，藝，謂多才藝。
孔子答言，冉求多才藝，亦可從政也。
季氏使闵子骞為費宰。
（孔曰：“費，季氏邑。
季氏不臣，而其邑宰數畔。
聞子骞賢，故欲用之。
”）闵子骞曰：“善為我辭焉。
（孔曰：“不欲為季氏宰，託使者善為我辭焉，說令不複召我。
”）如有複我者，（孔曰：“複我者，重來召我。
”）則吾必在汶上矣。
”（孔曰：“去之汶水上，欲北如齊。
”） [疏]“季氏”至“上矣”。
○正義曰：此章明闵損之賢也。
“季氏使闵子骞為費宰”者，費，季氏邑。
季氏不臣，而其邑宰數畔。
聞子骞賢，故欲使之也。
“闵子骞曰：善為我辭焉”者，子骞不欲為季氏宰，故語使者曰：善為我作辭說，令不複召我也。
“如有複我者，則吾必在汶上矣”者，複，重也。
言如有重來召我者，則吾必去之在汶水上，欲北如齊也。
○注“孔曰”至“用之”。
○正義曰：雲“費，季氏邑”者，《左傳》文也。
雲“季氏不臣，而其邑宰數畔”者，僭禮樂，逐昭公，是不臣也。
昭十二年，南蒯以費畔，又公山弗擾以費畔，是數畔也。
○注“去之汶水上，欲北如齊”。
○正義曰：《地理志》雲：汶水出泰山萊蕪西南入濟。
在齊南魯北，故曰欲北如齊。
伯牛有疾，（馬曰：“伯牛，弟子冉耕。
”）子問之，自牖執其手，（包曰：“牛有惡疾，不欲見人，故孔子從牖執其手也。
”）曰：“亡之，（孔曰：“亡，喪也。
疾甚，故持其手曰喪之。
”）命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！（包曰：“再言之者，痛惜之甚。
”） [疏]“伯牛”至“疾也”。
○正義曰：此章孔子痛惜弟子冉耕有德行而遇惡疾也。
伯牛，冉耕字也。
有疾，有惡疾也。
“子問之，自牖執其手”者，自，從也。
伯牛惡疾，不欲見人，故孔子問之，從牖執其手也。
“曰：亡之”者，亡，喪也。
疾甚，故持其手曰：“喪之。
”命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也”者，行善遇兇，非人所召，故歸之于命，言天命矣夫！斯，此也。
此善人也，而有此惡疾也。
是孔子痛惜之也。
再言之者，痛惜之甚。
○注“馬曰：伯牛，弟子冉耕。
” ○正義曰：《史記·弟子傳》曰：“冉耕字伯牛。
”鄭玄曰：“魯人。
” ○注“包曰：伯牛有惡疾”。
○正義曰：惡疾，疾之惡者也。
《淮南子》雲：
