卷二 為政第二
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溫柔賢善曰懿。
” ○注“鄭曰”至“樊須”。
正義曰：案《史記·弟子傳》曰：“樊須字子遲，齊人，少孔子三十六歲也。
” 孟武伯問孝。
子曰：“父母唯其疾之憂。
”（馬曰：“武伯，懿子之子仲孫彘。
武，谥也。
言孝子不妄為非，唯疾病然後使父母憂。
”） [疏]“孟武伯問孝。
子曰：父母唯其疾之憂”。
○正義曰：此章言孝子不妄為非也。
武伯，懿子之仲孫彘也，問于夫子為孝之道。
夫子答之曰：“子事父母，唯其疾病然後可使父母憂之，疾病之外，不得妄為非法，贻憂于父母也”。
○注“馬曰”至“父母憂”。
○正義曰：案《春秋》，懿子以哀十四年卒，而武伯嗣。
哀公十七年《左傳》曰：“公會齊侯于蒙，孟武伯相。
武伯問于高柴曰：‘諸侯盟，誰執牛耳？’季羔曰：‘鄫衍之役，吳公子姑曹。
發陽之役，衛石魋。
’武伯曰：‘然則彘也。
’”是武伯為懿子之子仲孫彘也。
《谥法》：“剛強直理曰武。
” 子遊問孝。
（孔曰：“子遊，弟子，姓言名偃。
”）子曰：“今之孝者，是謂能養。
至于犬馬，皆能有養。
不敬，何以别乎？”（包曰：“犬以守禦，馬以代勞，皆養人者。
一曰：‘人之所養，乃至于犬馬，不敬則無以别。
’《孟子》曰：‘食而不愛，豕畜之。
愛而不敬，獸畜之。
’”） [疏]“子遊”至“别乎”。
○正義曰：此章言為孝必敬。
“子遊問孝”者，弟子子遊問行孝之道于孔子也。
“子曰：今之孝者，是謂能養”者，此下孔子為子遊說須敬之事。
今之人所謂孝者，是唯謂能以飲食供養者也。
言皆無敬心。
“至于犬馬，皆能有養。
不敬，何以别乎”者，此為不敬之人作譬也。
其說有二：一曰，犬以守禦，馬以代勞，皆能有以養人者，但畜獸無知，不能生敬于人，若人唯能供養于父母而不敬，則何以别于犬馬乎？一曰，人之所養，乃至于犬馬，同其饑渴，飲之食之，皆能有以養之也。
但人養犬馬，資其為人用耳，而不敬此犬馬也，人若養其父母而不敬，則何以别于犬馬乎？言無以别。
明孝必須敬也。
○注“孔曰：子遊，弟子，姓言名偃”。
○正義曰：《史記·弟子傳》曰：“言偃，吳人，字子遊，少孔子四十五歲。
” ○注“包曰”至“畜之”。
○正義曰：雲“《孟子》曰”者，案《孟子·盡心篇》：“孟子曰：‘食而不愛，豕交之也。
愛而不敬，獸畜之也。
’”趙岐注雲：“人之交接，但食之而不愛，若養豕也。
愛而不敬，若人畜禽獸，但愛而不能敬也。
”引之以證孝必須敬。
彼言“豕交之”，此作“豕畜之”者，所見本異，或傳寫誤。
子夏問孝。
子曰：“色難。
（包曰：“色難者，謂承順父母顔色乃為難。
”）有事，弟子服其勞；有酒食，先生馔，（馬曰：“先生，謂父兄。
馔，飲食也。
”）曾是以為孝乎？”（馬曰：“孔子喻子夏，服勞、先食，汝謂此為孝乎？未孝也。
承順父母顔色，乃為孝也。
”） [疏]“子夏問”至“孝乎”。
○正義曰：此章言為孝必須承順父母顔色也。
“子夏問孝”者，弟子子夏問于孔子為孝之道也。
“子曰：色難”者，答之也。
言承順父母顔色乃為難也。
“有事，弟子服其勞，有酒食，先生馔，曾是以為孝乎”者，孔子又喻子夏，服勞、先食不為孝也。
先生，謂父兄。
馔，飲食也。
曾，猶則也。
言若家有勞辱之事，或弟或子服其勤勞，有酒有食，進與父兄飲食，汝則謂是以為孝乎？言此未孝也。
必須承順父母顔色，乃為孝也。
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。
（孔曰：“回，弟子，姓顔名回，字子淵，魯人也。
不違者，無所怪問。
于孔子之言，默而識之，如愚。
”）退而省其私，亦足以發，回也不愚。
”（孔曰：“察其退還與二三子說釋道義，發明大體，知其不愚。
”） [疏]“子曰”至“不愚”。
○正義曰：此章美顔淵之德。
“子曰：吾與回言終日，不違，如愚”者，回，弟子顔淵也；違，猶怪問也；愚，無智之稱。
孔子言：我與回言，終竟一日，亦無所怪問。
于我之言，默而識之，如無知之愚人也。
“退而省其私，亦足以發，回也不愚”者，言回既退還，而省察其在私室與二三子說釋道義，亦足以發明大體，乃知其回也不愚。
○注“孔曰”至“如愚”。
○正義曰：《史記·弟子傳》雲：“顔回者，魯人也，字子淵。
少孔子三十歲。
年二十九，發盡白，蚤死。
” 子曰：“視其所以，（以，用也。
言視其所行用。
）觀其所由，（由，經也。
言觀其所經從。
）察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（孔曰：“廋，匿也。
言觀人終始，安所匿其情。
”） [疏]“子曰”至“廋哉”。
○正義曰：此章言知人之法也。
“視其所以”者，以，用也。
言視其所以行用。
“觀其所由”者，由，經也。
言觀其所經從。
“察其所安”者，言察其所安處也。
“人焉廋哉？人焉廋哉”者，廋，匿也；焉，安也。
言知人之法，但觀察其終始，則人安所隐匿其情哉？再言之者，深明情不可隐也。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
”（溫，尋也。
尋釋故者，又知新者，可以為人師矣。
） [疏]“子曰：溫故而知新，可以為師矣。
” ○正義曰：此章言為師之法。
溫，尋也。
言舊所學得者，溫尋使不忘，是溫故也。
素所未知，學使知之，是知新也。
既溫尋故者，又知新者，則可以為人師
” ○注“鄭曰”至“樊須”。
正義曰：案《史記·弟子傳》曰：“樊須字子遲，齊人，少孔子三十六歲也。
” 孟武伯問孝。
子曰：“父母唯其疾之憂。
”（馬曰：“武伯，懿子之子仲孫彘。
武，谥也。
言孝子不妄為非，唯疾病然後使父母憂。
”） [疏]“孟武伯問孝。
子曰：父母唯其疾之憂”。
○正義曰：此章言孝子不妄為非也。
武伯，懿子之仲孫彘也，問于夫子為孝之道。
夫子答之曰：“子事父母，唯其疾病然後可使父母憂之，疾病之外，不得妄為非法，贻憂于父母也”。
○注“馬曰”至“父母憂”。
○正義曰：案《春秋》，懿子以哀十四年卒，而武伯嗣。
哀公十七年《左傳》曰：“公會齊侯于蒙，孟武伯相。
武伯問于高柴曰：‘諸侯盟，誰執牛耳？’季羔曰：‘鄫衍之役，吳公子姑曹。
發陽之役，衛石魋。
’武伯曰：‘然則彘也。
’”是武伯為懿子之子仲孫彘也。
《谥法》：“剛強直理曰武。
” 子遊問孝。
（孔曰：“子遊，弟子，姓言名偃。
”）子曰：“今之孝者，是謂能養。
至于犬馬，皆能有養。
不敬，何以别乎？”（包曰：“犬以守禦，馬以代勞，皆養人者。
一曰：‘人之所養，乃至于犬馬，不敬則無以别。
’《孟子》曰：‘食而不愛，豕畜之。
愛而不敬，獸畜之。
’”） [疏]“子遊”至“别乎”。
○正義曰：此章言為孝必敬。
“子遊問孝”者，弟子子遊問行孝之道于孔子也。
“子曰：今之孝者，是謂能養”者，此下孔子為子遊說須敬之事。
今之人所謂孝者，是唯謂能以飲食供養者也。
言皆無敬心。
“至于犬馬，皆能有養。
不敬，何以别乎”者，此為不敬之人作譬也。
其說有二：一曰，犬以守禦，馬以代勞，皆能有以養人者，但畜獸無知，不能生敬于人，若人唯能供養于父母而不敬，則何以别于犬馬乎？一曰，人之所養，乃至于犬馬，同其饑渴，飲之食之，皆能有以養之也。
但人養犬馬，資其為人用耳，而不敬此犬馬也，人若養其父母而不敬，則何以别于犬馬乎？言無以别。
明孝必須敬也。
○注“孔曰：子遊，弟子，姓言名偃”。
○正義曰：《史記·弟子傳》曰：“言偃，吳人，字子遊，少孔子四十五歲。
” ○注“包曰”至“畜之”。
○正義曰：雲“《孟子》曰”者，案《孟子·盡心篇》：“孟子曰：‘食而不愛，豕交之也。
愛而不敬，獸畜之也。
’”趙岐注雲：“人之交接，但食之而不愛，若養豕也。
愛而不敬，若人畜禽獸，但愛而不能敬也。
”引之以證孝必須敬。
彼言“豕交之”，此作“豕畜之”者，所見本異，或傳寫誤。
子夏問孝。
子曰：“色難。
（包曰：“色難者，謂承順父母顔色乃為難。
”）有事，弟子服其勞；有酒食，先生馔，（馬曰：“先生，謂父兄。
馔，飲食也。
”）曾是以為孝乎？”（馬曰：“孔子喻子夏，服勞、先食，汝謂此為孝乎？未孝也。
承順父母顔色，乃為孝也。
”） [疏]“子夏問”至“孝乎”。
○正義曰：此章言為孝必須承順父母顔色也。
“子夏問孝”者，弟子子夏問于孔子為孝之道也。
“子曰：色難”者，答之也。
言承順父母顔色乃為難也。
“有事，弟子服其勞，有酒食，先生馔，曾是以為孝乎”者，孔子又喻子夏，服勞、先食不為孝也。
先生，謂父兄。
馔，飲食也。
曾，猶則也。
言若家有勞辱之事，或弟或子服其勤勞，有酒有食，進與父兄飲食，汝則謂是以為孝乎？言此未孝也。
必須承順父母顔色，乃為孝也。
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。
（孔曰：“回，弟子，姓顔名回，字子淵，魯人也。
不違者，無所怪問。
于孔子之言，默而識之，如愚。
”）退而省其私，亦足以發，回也不愚。
”（孔曰：“察其退還與二三子說釋道義，發明大體，知其不愚。
”） [疏]“子曰”至“不愚”。
○正義曰：此章美顔淵之德。
“子曰：吾與回言終日，不違，如愚”者，回，弟子顔淵也；違，猶怪問也；愚，無智之稱。
孔子言：我與回言，終竟一日，亦無所怪問。
于我之言，默而識之，如無知之愚人也。
“退而省其私，亦足以發，回也不愚”者，言回既退還，而省察其在私室與二三子說釋道義，亦足以發明大體，乃知其回也不愚。
○注“孔曰”至“如愚”。
○正義曰：《史記·弟子傳》雲：“顔回者，魯人也，字子淵。
少孔子三十歲。
年二十九，發盡白，蚤死。
” 子曰：“視其所以，（以，用也。
言視其所行用。
）觀其所由，（由，經也。
言觀其所經從。
）察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（孔曰：“廋，匿也。
言觀人終始，安所匿其情。
”） [疏]“子曰”至“廋哉”。
○正義曰：此章言知人之法也。
“視其所以”者，以，用也。
言視其所以行用。
“觀其所由”者，由，經也。
言觀其所經從。
“察其所安”者，言察其所安處也。
“人焉廋哉？人焉廋哉”者，廋，匿也；焉，安也。
言知人之法，但觀察其終始，則人安所隐匿其情哉？再言之者，深明情不可隐也。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
”（溫，尋也。
尋釋故者，又知新者，可以為人師矣。
） [疏]“子曰：溫故而知新，可以為師矣。
” ○正義曰：此章言為師之法。
溫，尋也。
言舊所學得者，溫尋使不忘，是溫故也。
素所未知，學使知之，是知新也。
既溫尋故者，又知新者，則可以為人師
