卷二 為政第二
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[疏]○正義曰：《左傳》曰“學而後入政”，故次前篇也。
此篇所論孝敬信勇為政之德也，聖賢君子為政之人也，故以“為政”冠于章首，遂以名篇。
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而星共之。
”（包曰：“德者無為，猶北辰之不移而衆星共之。
”） [疏]“子曰”至“共之”。
○正義曰：此章言為政之要。
“為政以德”者，言為政之善，莫若以德。
德者，得也。
物得以生，謂之德。
淳德不散，無為化清，則政善矣。
“譬如北辰，居其所而衆星共之”者，譬，況也。
北極謂之北辰。
北辰常居其所而不移，故衆星共尊之，以況人君為政以德，無為清靜，亦衆人共尊之也。
○注“包曰”至“共之”。
○正義曰：案《爾雅·釋天》雲：“北極謂之北辰。
”郭璞曰：“北極，天之中，以正四時。
”然則極，中也；辰，時也。
以其居天之中，故曰北極；以正四時，故曰北辰。
《漢書·天文志》曰：“中宮太極星。
其一明者，泰一之常居也。
旁三星，三公。
環之匡衛十二星，藩臣。
皆曰紫宮。
北鬥七星，所謂‘璇玑玉衡，以齊七政’。
鬥為帝車，運于中央，臨制四海。
分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆系于鬥。
”是衆星共之也。
子曰：“《詩》三百，（孔曰：“篇之大數。
”）一言以蔽之，（包曰：“蔽，猶當也。
”）曰：‘思無邪。
’（包曰：“歸于正。
”） [疏]“子曰”至“無邪”。
○正義曰：此章言為政之道在于去邪歸正，故舉《詩》要當一句以言之。
“《詩》三百”者，言《詩》篇之大數也。
“一言以蔽之”者，蔽，猶當也。
古者謂一句為一言。
《詩》雖有三百篇之多，可舉一句當盡其理也。
“曰：‘思無邪’”者，此《詩》之一言，《魯頌·駉篇》文也。
《詩》之為體，論功頌德，止僻防邪，大抵皆歸于正，故此一句可以當之也。
○注“孔曰：篇之大數”。
○正義曰：案今《毛詩序》凡三百一十一篇，内六篇亡，今其存者有三百五篇。
今但言三百篇，故曰篇之大數。
子曰：“道之以政，（孔曰：“政，謂法教。
”）齊之以刑，（馬曰：“齊整之以刑罰。
”）民免而無恥。
（孔曰：“免，苟免。
”）道之以德，（包曰：“德，謂道德。
”）齊之以禮，有恥且格。
”（格，正也。
） [疏]“子曰”至“且格”。
○正義曰：此章言為政以德之效也。
“道之以政”者，政，謂法教；道，謂化誘。
言化誘于民，以法制教命也。
“齊之以刑”者，齊，謂齊整；刑，謂刑罰。
言道之以政而民不服者，則齊整之以刑罰也。
“民免而無恥”者，免，苟免也。
言君上化民，不以德而以法制刑罰，則民皆巧詐苟免，而心無愧恥也。
“道之以德，齊之以禮，有恥且格”者，德，謂道德；格，正也。
言君上化民，必以道德。
民或未從化，則制禮以齊整，使民知有禮則安，失禮則恥。
如此則民有愧恥而不犯禮，且能自修而歸正也。
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，（有所成也。
）四十而不惑，（孔曰：“不疑惑。
”）五十而知天命，（孔曰：“知天命之終始。
”）六十而耳順，（鄭曰：“耳聞其言，而知其微旨。
”）七十而從心所欲不逾矩。
”（馬曰：“矩，法也。
從心所欲無非法。
”） [疏]“子曰”至“逾矩”。
○正義曰：此章明夫子隐聖同凡，所以勸人也。
“吾十有五而志于學”者，言成童之歲，識慮方明，于是乃志于學也。
“三十而立”者，有所成立也。
“四十而不惑”者，志強學廣，不疑惑也。
“五十而知天命”者，命，天之所禀受者也。
孔子四十七學《易》，至五十窮理盡性知天命之終始也。
“六十而耳順”者，順，不逆也。
耳聞其言，則知其微旨而不逆也。
“七十而從心所欲不逾矩”者，矩，法也。
言雖從心所欲而不逾越法度也。
孔子辄言此者，欲以勉人志學，而善始令終也。
孟懿子問孝。
（孔曰：“魯大夫仲孫何忌。
懿，谥也。
”）子曰：“無違。
”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。
”（鄭曰：“恐孟孫不曉無違之意，将問于樊遲，故告之。
樊遲，弟子樊須。
”）樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮。
死，葬之以禮，祭之以禮。
” [疏]“孟懿”至“以禮”。
○正義曰：此章明孝必以禮。
“孟懿子問孝”者，魯大夫仲孫何忌問孝道于孔子也。
“子曰：無違”者，此夫子答辭也。
言行孝之道，無得違禮也。
“樊遲禦”者，弟子樊須為夫子禦車也。
“子告之曰：孟孫問孝于我，我對曰，無違”者，孟孫，即懿子也。
孔子恐孟孫不曉無違之意，而懿子與樊遲友善，必将問于樊遲，故夫子告之。
“樊遲曰：何謂也”者，樊遲亦未達無違之旨，故複問曰，何謂也。
“子曰：生，事之以禮。
死，葬之以禮，祭之以禮”者，此夫子為言無違之事也。
生，事之以禮，謂冬溫夏清昏定晨省之屬也。
死，葬之以禮，謂為之棺椁衣衾而舉之，蔔其宅兆而安措之之屬也。
祭之以禮，謂春秋祭祀以時思之、陳其簠簋而哀戚之之屬也。
不違此禮，是無違之理也。
不即告孟孫者，初時意在簡略，欲使思而得之也。
必告樊遲者，恐孟孫以為從父之令是無違，故既與别，後告于樊遲，将使複告孟孫也。
○注“孔曰”至“谥也”。
○正義曰：《春秋》定六年《經》書“仲孫何忌如晉”，《傳》曰“孟懿子往”，是知孟懿子即仲孫何忌也。
《谥法》曰：“
此篇所論孝敬信勇為政之德也，聖賢君子為政之人也，故以“為政”冠于章首，遂以名篇。
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而星共之。
”（包曰：“德者無為，猶北辰之不移而衆星共之。
”） [疏]“子曰”至“共之”。
○正義曰：此章言為政之要。
“為政以德”者，言為政之善，莫若以德。
德者，得也。
物得以生，謂之德。
淳德不散，無為化清，則政善矣。
“譬如北辰，居其所而衆星共之”者，譬，況也。
北極謂之北辰。
北辰常居其所而不移，故衆星共尊之，以況人君為政以德，無為清靜，亦衆人共尊之也。
○注“包曰”至“共之”。
○正義曰：案《爾雅·釋天》雲：“北極謂之北辰。
”郭璞曰：“北極，天之中，以正四時。
”然則極，中也；辰，時也。
以其居天之中，故曰北極；以正四時，故曰北辰。
《漢書·天文志》曰：“中宮太極星。
其一明者，泰一之常居也。
旁三星，三公。
環之匡衛十二星，藩臣。
皆曰紫宮。
北鬥七星，所謂‘璇玑玉衡，以齊七政’。
鬥為帝車，運于中央，臨制四海。
分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆系于鬥。
”是衆星共之也。
子曰：“《詩》三百，（孔曰：“篇之大數。
”）一言以蔽之，（包曰：“蔽，猶當也。
”）曰：‘思無邪。
’（包曰：“歸于正。
”） [疏]“子曰”至“無邪”。
○正義曰：此章言為政之道在于去邪歸正，故舉《詩》要當一句以言之。
“《詩》三百”者，言《詩》篇之大數也。
“一言以蔽之”者，蔽，猶當也。
古者謂一句為一言。
《詩》雖有三百篇之多，可舉一句當盡其理也。
“曰：‘思無邪’”者，此《詩》之一言，《魯頌·駉篇》文也。
《詩》之為體，論功頌德，止僻防邪，大抵皆歸于正，故此一句可以當之也。
○注“孔曰：篇之大數”。
○正義曰：案今《毛詩序》凡三百一十一篇，内六篇亡，今其存者有三百五篇。
今但言三百篇，故曰篇之大數。
子曰：“道之以政，（孔曰：“政，謂法教。
”）齊之以刑，（馬曰：“齊整之以刑罰。
”）民免而無恥。
（孔曰：“免，苟免。
”）道之以德，（包曰：“德，謂道德。
”）齊之以禮，有恥且格。
”（格，正也。
） [疏]“子曰”至“且格”。
○正義曰：此章言為政以德之效也。
“道之以政”者，政，謂法教；道，謂化誘。
言化誘于民，以法制教命也。
“齊之以刑”者，齊，謂齊整；刑，謂刑罰。
言道之以政而民不服者，則齊整之以刑罰也。
“民免而無恥”者，免，苟免也。
言君上化民，不以德而以法制刑罰，則民皆巧詐苟免，而心無愧恥也。
“道之以德，齊之以禮，有恥且格”者，德，謂道德；格，正也。
言君上化民，必以道德。
民或未從化，則制禮以齊整，使民知有禮則安，失禮則恥。
如此則民有愧恥而不犯禮，且能自修而歸正也。
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，（有所成也。
）四十而不惑，（孔曰：“不疑惑。
”）五十而知天命，（孔曰：“知天命之終始。
”）六十而耳順，（鄭曰：“耳聞其言，而知其微旨。
”）七十而從心所欲不逾矩。
”（馬曰：“矩，法也。
從心所欲無非法。
”） [疏]“子曰”至“逾矩”。
○正義曰：此章明夫子隐聖同凡，所以勸人也。
“吾十有五而志于學”者，言成童之歲，識慮方明，于是乃志于學也。
“三十而立”者，有所成立也。
“四十而不惑”者，志強學廣，不疑惑也。
“五十而知天命”者，命，天之所禀受者也。
孔子四十七學《易》，至五十窮理盡性知天命之終始也。
“六十而耳順”者，順，不逆也。
耳聞其言，則知其微旨而不逆也。
“七十而從心所欲不逾矩”者，矩，法也。
言雖從心所欲而不逾越法度也。
孔子辄言此者，欲以勉人志學，而善始令終也。
孟懿子問孝。
（孔曰：“魯大夫仲孫何忌。
懿，谥也。
”）子曰：“無違。
”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。
”（鄭曰：“恐孟孫不曉無違之意，将問于樊遲，故告之。
樊遲，弟子樊須。
”）樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮。
死，葬之以禮，祭之以禮。
” [疏]“孟懿”至“以禮”。
○正義曰：此章明孝必以禮。
“孟懿子問孝”者，魯大夫仲孫何忌問孝道于孔子也。
“子曰：無違”者，此夫子答辭也。
言行孝之道，無得違禮也。
“樊遲禦”者，弟子樊須為夫子禦車也。
“子告之曰：孟孫問孝于我，我對曰，無違”者，孟孫，即懿子也。
孔子恐孟孫不曉無違之意，而懿子與樊遲友善，必将問于樊遲，故夫子告之。
“樊遲曰：何謂也”者，樊遲亦未達無違之旨，故複問曰，何謂也。
“子曰：生，事之以禮。
死，葬之以禮，祭之以禮”者，此夫子為言無違之事也。
生，事之以禮，謂冬溫夏清昏定晨省之屬也。
死，葬之以禮，謂為之棺椁衣衾而舉之，蔔其宅兆而安措之之屬也。
祭之以禮，謂春秋祭祀以時思之、陳其簠簋而哀戚之之屬也。
不違此禮，是無違之理也。
不即告孟孫者，初時意在簡略，欲使思而得之也。
必告樊遲者，恐孟孫以為從父之令是無違，故既與别，後告于樊遲，将使複告孟孫也。
○注“孔曰”至“谥也”。
○正義曰：《春秋》定六年《經》書“仲孫何忌如晉”，《傳》曰“孟懿子往”，是知孟懿子即仲孫何忌也。
《谥法》曰：“
