诘術篇第七十四
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圖宅術曰“宅有八術，以六甲之名，數而第之，第定名立，宮商殊别。
宅有五音，姓有五聲。
宅不宜其姓，姓與宅相賊，則疾病死亡，犯罪遇禍。
”诘曰：夫人之在天地之間也，萬物之貴者耳。
其有宅也，猶鳥之有巢，獸之有穴也。
謂宅有甲乙，巢穴複有甲乙乎？甲乙之神，獨在民家，不在鳥獸何？夫人之有宅，猶有田也，以田飲食，以宅居處。
人民所重，莫食最急，先田後宅，田重于宅也。
田間阡陌，可以制八術，比土為田，可以數甲乙，甲乙之術獨施于宅，不設于田，何也？府廷之内，吏舍比屬，吏舍之形制，何殊于宅，吏之居處，何異于民，不以甲乙第舍，獨以甲乙數宅，何也？民間之宅，與鄉亭比屋相屬，接界相連。
不并數鄉亭，獨第民家。
甲乙之神，何以獨立于民家也？數宅之術行市亭，數巷街以第甲乙。
入市門曲折，亦有巷街。
人晝夜居家，朝夕坐市，其實一也，市肆戶何以不第甲乙？州郡列居，縣邑雜處，與街巷民家何以異？州郡縣邑何以不數甲乙也？ 天地開辟有甲乙邪？後王乃有甲乙。
如天地開辟本有甲乙，則上古之時，巢居穴處，無屋宅之居、街巷之制，甲乙之神皆何在？數宅既以甲乙，五行之家數日亦當以甲乙。
甲乙有支幹，支幹有加時。
支幹加時，專此者吉，相賊者兇。
當其不舉也，未必加憂辱也。
事理有曲直，罪法有輕重，上官平心，原其獄狀，未有支幹吉兇之驗，而有事理曲直之效，為支幹者何以對此？武王以甲子日戰勝，纣以甲子日戰負，二家俱期，兩軍相當，旗幟相望，俱用一日，或存或亡。
且甲與子專比，昧爽時加寅，寅與甲乙不相賊，武王終以破纣，何也？ 日，火也，在天為日，在地為火。
何以驗之？陽燧鄉日，火從天來。
由此言之，火，日氣也。
日有甲乙，火無甲乙？何日十而辰十二，日辰相配，故甲與子連。
所謂日十者，何等也？端端之日有十邪，而将一有十名也？如端端之日有十，甲乙是其名，何以不徒言甲乙，必言子醜？何日廷圖甲乙有位，子醜亦有處，各有部署，列布五方，若王者營衛，常居不動今端端之日中行，旦出東方，夕入西方，行而不已，與日廷異，何謂甲乙為日之名乎？術家更說日甲乙者，自天地神也。
日更用事，自用甲乙勝負為吉兇，非端端之日名也。
夫如是，于五行之象，徒當用甲乙決吉兇而已，何為言加時乎？案加時者，端端之日加也。
端端之日安得勝負？ 五音之家，用口調姓名及字，用姓定其名，用名正其字。
口有張歙，聲有外内，以定五音宮商之實。
夫人之有姓者，用禀于天。
天得五行之氣為姓邪？以口張歙、聲外内為姓也？如以本所禀于天者為姓，若五谷萬物禀氣矣，何故用口張歙、聲内外定正之乎？古者因生以賜姓，因其所生賜之姓也。
若夏
宅有五音，姓有五聲。
宅不宜其姓，姓與宅相賊，則疾病死亡，犯罪遇禍。
”诘曰：夫人之在天地之間也，萬物之貴者耳。
其有宅也，猶鳥之有巢，獸之有穴也。
謂宅有甲乙，巢穴複有甲乙乎？甲乙之神，獨在民家，不在鳥獸何？夫人之有宅，猶有田也，以田飲食，以宅居處。
人民所重，莫食最急，先田後宅，田重于宅也。
田間阡陌，可以制八術，比土為田，可以數甲乙，甲乙之術獨施于宅，不設于田，何也？府廷之内，吏舍比屬，吏舍之形制，何殊于宅，吏之居處，何異于民，不以甲乙第舍，獨以甲乙數宅，何也？民間之宅，與鄉亭比屋相屬，接界相連。
不并數鄉亭，獨第民家。
甲乙之神，何以獨立于民家也？數宅之術行市亭，數巷街以第甲乙。
入市門曲折，亦有巷街。
人晝夜居家，朝夕坐市，其實一也，市肆戶何以不第甲乙？州郡列居，縣邑雜處，與街巷民家何以異？州郡縣邑何以不數甲乙也？ 天地開辟有甲乙邪？後王乃有甲乙。
如天地開辟本有甲乙，則上古之時，巢居穴處，無屋宅之居、街巷之制，甲乙之神皆何在？數宅既以甲乙，五行之家數日亦當以甲乙。
甲乙有支幹，支幹有加時。
支幹加時，專此者吉，相賊者兇。
當其不舉也，未必加憂辱也。
事理有曲直，罪法有輕重，上官平心，原其獄狀，未有支幹吉兇之驗，而有事理曲直之效，為支幹者何以對此？武王以甲子日戰勝，纣以甲子日戰負，二家俱期，兩軍相當，旗幟相望，俱用一日，或存或亡。
且甲與子專比，昧爽時加寅，寅與甲乙不相賊，武王終以破纣，何也？ 日，火也，在天為日，在地為火。
何以驗之？陽燧鄉日，火從天來。
由此言之，火，日氣也。
日有甲乙，火無甲乙？何日十而辰十二，日辰相配，故甲與子連。
所謂日十者，何等也？端端之日有十邪，而将一有十名也？如端端之日有十，甲乙是其名，何以不徒言甲乙，必言子醜？何日廷圖甲乙有位，子醜亦有處，各有部署，列布五方，若王者營衛，常居不動今端端之日中行，旦出東方，夕入西方，行而不已，與日廷異，何謂甲乙為日之名乎？術家更說日甲乙者，自天地神也。
日更用事，自用甲乙勝負為吉兇，非端端之日名也。
夫如是，于五行之象，徒當用甲乙決吉兇而已，何為言加時乎？案加時者，端端之日加也。
端端之日安得勝負？ 五音之家，用口調姓名及字，用姓定其名，用名正其字。
口有張歙，聲有外内，以定五音宮商之實。
夫人之有姓者，用禀于天。
天得五行之氣為姓邪？以口張歙、聲外内為姓也？如以本所禀于天者為姓，若五谷萬物禀氣矣，何故用口張歙、聲内外定正之乎？古者因生以賜姓，因其所生賜之姓也。
若夏