诘術篇第七十四
關燈
小
中
大
吞薏苡而生，則姓苡氏；商吞燕子而生，則姓為子氏；周履大人迹，則姬氏。
其立名也，以信、以像、以假、以類。
以生名為信，若魯公子友生，文在其手曰“友”也。
以德名為義，若文王為昌、武王為發也。
以類名為像，若孔子名丘也。
取于物為假，若宋公名杵臼也。
取于父為類，有似類于父也。
其立字也，展名取同義，名賜字子貢，名予字子我。
其立姓則以本所生，置名則以信、義、像、假、類，字則展名取同義，不用口張歙、〔聲〕外内。
調宮商之義為五音術，何璩見而用？古有本姓，有氏姓，陶氏、田氏，事之氏姓也；上官氏、司馬氏，吏之氏姓也；孟氏、仲氏，王父字之氏姓也。
氏姓有三：事乎！吏乎！王父字乎！以本姓則用所生，以氏姓則用事、吏、王父字，用口張歙調姓之義何居？匈奴之俗，有名無姓字，無與相調諧，自以壽命終，禍福何在？禮：“買妾不知其姓則蔔之。
”不知者，不知本姓也。
夫妾必有父母家姓，然而必蔔之者，父母姓轉易失實，禮重取同姓，故必蔔之。
姓徒用口調諧姓族，則禮買妾何故蔔之？ 圖宅術曰：“商家門不宜南向，徵家門不宜北向。
”則商金，南方火也；徵火，北方水也。
水勝火，火賊金，五行之氣不相得，故五姓之宅，門有宜向。
向得其宜，富貴吉昌；向失其宜，貧賤衰耗。
夫門之與堂何以異？五姓之門，各有五姓之堂，所向無宜何？門之掩地，不如堂庑，朝夕所處，于堂不于門。
圖吉兇者，宜皆以堂。
如門，人所出入，則戶亦宜然。
孔子曰：“誰能出之由戶？”言戶不言門。
五祀之祭，門與戶均。
如當以門正所向，則戶何以不當與門相應乎？且今府廷之内，吏舍連屬，門向有南北；長吏舍傳，闾居有東西。
長吏之姓，必有宮商，諸吏之舍必有徵羽。
安官遷徙，未必角姓門南向也；失位貶黜，未必商姓門北出也。
或安官遷徙，或失位貶黜何？姓有五音，人之性質亦有五行。
五音之家，商家不宜南向門，則人禀金之性者，可複不宜南向坐、南行步乎？一曰：五音之門，有五行之人。
假令商姓口食五人，五人中各有五色，木人青，火人赤，水人黑，金人白，土人黃。
五色之人，俱出南向之門，或兇或吉，壽命或短或長。
兇而短者未必色白，吉而長者，未必色黃也。
五行之家，何以為決？南向之門，賤商姓家，其實如何？南方，火也，使火氣之禍，若火延燔，徑從南方來乎？則雖為北向門猶之兇也。
火氣之禍，若夏日之熱，四方洽浃乎，則天地之間皆得其氣，南向門家何以獨兇？南方火者，火位南方，一曰其氣布在四方，非必南方獨有火，四方無有也，猶水位在北方，四方猶有水也。
火滿天下，水辨四方。
火或在人之南，或在人之北。
謂火常在南方，是則東方可無金，西方可無木乎？
其立名也，以信、以像、以假、以類。
以生名為信，若魯公子友生，文在其手曰“友”也。
以德名為義，若文王為昌、武王為發也。
以類名為像，若孔子名丘也。
取于物為假，若宋公名杵臼也。
取于父為類，有似類于父也。
其立字也，展名取同義，名賜字子貢，名予字子我。
其立姓則以本所生，置名則以信、義、像、假、類，字則展名取同義，不用口張歙、〔聲〕外内。
調宮商之義為五音術，何璩見而用？古有本姓，有氏姓，陶氏、田氏，事之氏姓也；上官氏、司馬氏，吏之氏姓也；孟氏、仲氏，王父字之氏姓也。
氏姓有三：事乎！吏乎！王父字乎！以本姓則用所生，以氏姓則用事、吏、王父字，用口張歙調姓之義何居？匈奴之俗，有名無姓字，無與相調諧，自以壽命終，禍福何在？禮：“買妾不知其姓則蔔之。
”不知者，不知本姓也。
夫妾必有父母家姓，然而必蔔之者，父母姓轉易失實，禮重取同姓，故必蔔之。
姓徒用口調諧姓族，則禮買妾何故蔔之？ 圖宅術曰：“商家門不宜南向，徵家門不宜北向。
”則商金，南方火也；徵火，北方水也。
水勝火，火賊金，五行之氣不相得，故五姓之宅，門有宜向。
向得其宜，富貴吉昌；向失其宜，貧賤衰耗。
夫門之與堂何以異？五姓之門，各有五姓之堂，所向無宜何？門之掩地，不如堂庑，朝夕所處，于堂不于門。
圖吉兇者，宜皆以堂。
如門，人所出入，則戶亦宜然。
孔子曰：“誰能出之由戶？”言戶不言門。
五祀之祭，門與戶均。
如當以門正所向，則戶何以不當與門相應乎？且今府廷之内，吏舍連屬，門向有南北；長吏舍傳，闾居有東西。
長吏之姓，必有宮商，諸吏之舍必有徵羽。
安官遷徙，未必角姓門南向也；失位貶黜，未必商姓門北出也。
或安官遷徙，或失位貶黜何？姓有五音，人之性質亦有五行。
五音之家，商家不宜南向門，則人禀金之性者，可複不宜南向坐、南行步乎？一曰：五音之門，有五行之人。
假令商姓口食五人，五人中各有五色，木人青，火人赤，水人黑，金人白，土人黃。
五色之人，俱出南向之門，或兇或吉，壽命或短或長。
兇而短者未必色白，吉而長者，未必色黃也。
五行之家，何以為決？南向之門，賤商姓家，其實如何？南方，火也，使火氣之禍，若火延燔，徑從南方來乎？則雖為北向門猶之兇也。
火氣之禍，若夏日之熱，四方洽浃乎，則天地之間皆得其氣，南向門家何以獨兇？南方火者，火位南方，一曰其氣布在四方，非必南方獨有火，四方無有也，猶水位在北方，四方猶有水也。
火滿天下，水辨四方。
火或在人之南，或在人之北。
謂火常在南方，是則東方可無金，西方可無木乎？