難歲篇第七十三
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俗人險心，好信禁忌，知者亦疑，莫能實定。
是以儒雅服從，工伎得勝。
吉兇之書，伐經典之義；工伎之說，淩儒雅之論。
今略實論，令〔觀〕覽，揔核是非，使世一悟。
《移徙法》曰：“徙抵太歲，兇；負太歲，亦兇。
”抵太歲名曰歲下，負太歲名曰歲破，故皆兇也。
假令太歲在甲子，天下之人皆不得南北徙，起宅嫁娶亦皆避之。
其移東西，若徙四維，相之如者皆吉。
何者？不與太歲相觸，亦不抵太歲之沖也。
實問：避太歲者，何意也？令太歲惡人徙乎？則徙者皆有禍。
令太歲不禁人徙，惡人抵觸之乎？則道上之人，南北行者皆有殃。
太歲之意，猶長吏之心也。
長吏在塗，人行觸車馬，幹其吏從，長吏怒之，豈獨抱器載物，去宅徙居觸犯之者，而乃責之哉？昔文帝出，過霸陵橋，有一人行逢車駕，逃于橋下，以為文帝之車已過，疾走而出，驚乘輿馬。
文帝怒，以屬廷尉張釋之。
釋之當論。
使太歲之神行若文帝出乎？則人犯之者，必有如橋下走出之人矣。
方今行道路者，暴溺仆死，何以知非觸遇太歲之出也？為移徙者，又不能處。
不能處，則犯與不犯未可知。
未可知，則其行與不行未可審也。
且太歲之神審行乎？則宜有曲折，不宜直南北也。
長吏出舍，行有曲折。
如天神直道不曲折乎？則從東西、四維徙者，猶幹之也。
若長吏之南北行，人從東如西，四維相之如，猶抵觸之。
如不正南北，南北之徙又何犯？如太歲不動行乎，則宜有宮室營堡，不與人相見，人安得而觸之？如太歲無體，與長吏異，若煙雲虹霓，直經天地，極子午南北陳乎？則東西徙，若四維徙者，亦幹之。
譬若今時人行觸繁霧蜮氣，無從橫負鄉皆中傷焉。
如審如氣，人當見之，雖不移徙，亦皆中傷。
且太歲，天别神也，與青龍無異。
龍之體不過數千丈，如令神者宜長大，饒之數萬丈，令體掩北方，當言太歲在北方，不當言在子。
其東有醜，其西有亥，明不專掩北方，極東西之廣，明矣。
令正言在子位，觸土之中，直子午者不得南北徙耳，東邊直醜巳之地，西邊直亥、未之民，何為不得南北徙？醜與亥地之民，使太歲左右通，得南北徙及東西徙。
何則？醜在子東，亥在子西，醜、亥之民東西徙，觸歲之位；巳、未之民東西徙，忌歲所破。
儒者論天下九州，以為東西南北，盡地廣長，九州之内五千裡，竟三河土中。
周公蔔宅，《經》曰：“王來紹上帝，自服于土中。
”雒則土之中也。
鄒衍論之，以為九州之内五千裡，竟合為一州，在東〔南〕位，名曰赤縣州。
自有九州者九焉，九九八十一，凡八十一州。
此言殆虛。
地形難審，假令有之，亦一難也。
使天下九州，如儒者之議，直雒邑以南，對三河以北，豫州、荊州、冀州之部有太歲耳。
雍、梁之間，青、兖、徐、揚之地，安得有太歲？使如鄒衍之論，則天下九州在東南位，不直子午，安得有太歲？如太歲不在天地極，分散在民間，則一家之宅，辄有太歲。
雖不南北徙，猶抵觸
是以儒雅服從，工伎得勝。
吉兇之書，伐經典之義；工伎之說，淩儒雅之論。
今略實論，令〔觀〕覽，揔核是非，使世一悟。
《移徙法》曰：“徙抵太歲，兇；負太歲，亦兇。
”抵太歲名曰歲下，負太歲名曰歲破，故皆兇也。
假令太歲在甲子，天下之人皆不得南北徙，起宅嫁娶亦皆避之。
其移東西，若徙四維，相之如者皆吉。
何者？不與太歲相觸，亦不抵太歲之沖也。
實問：避太歲者，何意也？令太歲惡人徙乎？則徙者皆有禍。
令太歲不禁人徙，惡人抵觸之乎？則道上之人，南北行者皆有殃。
太歲之意，猶長吏之心也。
長吏在塗，人行觸車馬，幹其吏從，長吏怒之，豈獨抱器載物，去宅徙居觸犯之者，而乃責之哉？昔文帝出，過霸陵橋，有一人行逢車駕，逃于橋下，以為文帝之車已過，疾走而出，驚乘輿馬。
文帝怒，以屬廷尉張釋之。
釋之當論。
使太歲之神行若文帝出乎？則人犯之者，必有如橋下走出之人矣。
方今行道路者，暴溺仆死，何以知非觸遇太歲之出也？為移徙者，又不能處。
不能處，則犯與不犯未可知。
未可知，則其行與不行未可審也。
且太歲之神審行乎？則宜有曲折，不宜直南北也。
長吏出舍，行有曲折。
如天神直道不曲折乎？則從東西、四維徙者，猶幹之也。
若長吏之南北行，人從東如西，四維相之如，猶抵觸之。
如不正南北，南北之徙又何犯？如太歲不動行乎，則宜有宮室營堡，不與人相見，人安得而觸之？如太歲無體，與長吏異，若煙雲虹霓，直經天地，極子午南北陳乎？則東西徙，若四維徙者，亦幹之。
譬若今時人行觸繁霧蜮氣，無從橫負鄉皆中傷焉。
如審如氣，人當見之，雖不移徙，亦皆中傷。
且太歲，天别神也，與青龍無異。
龍之體不過數千丈，如令神者宜長大，饒之數萬丈，令體掩北方，當言太歲在北方，不當言在子。
其東有醜，其西有亥，明不專掩北方，極東西之廣，明矣。
令正言在子位，觸土之中，直子午者不得南北徙耳，東邊直醜巳之地，西邊直亥、未之民，何為不得南北徙？醜與亥地之民，使太歲左右通，得南北徙及東西徙。
何則？醜在子東，亥在子西，醜、亥之民東西徙，觸歲之位；巳、未之民東西徙，忌歲所破。
儒者論天下九州，以為東西南北，盡地廣長，九州之内五千裡，竟三河土中。
周公蔔宅，《經》曰：“王來紹上帝，自服于土中。
”雒則土之中也。
鄒衍論之，以為九州之内五千裡，竟合為一州，在東〔南〕位，名曰赤縣州。
自有九州者九焉，九九八十一，凡八十一州。
此言殆虛。
地形難審，假令有之，亦一難也。
使天下九州，如儒者之議，直雒邑以南，對三河以北，豫州、荊州、冀州之部有太歲耳。
雍、梁之間，青、兖、徐、揚之地，安得有太歲？使如鄒衍之論，則天下九州在東南位，不直子午，安得有太歲？如太歲不在天地極，分散在民間，則一家之宅，辄有太歲。
雖不南北徙，猶抵觸