難歲篇第七十三
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之。
假令從東裡徙西裡，西裡有太歲，從東宅徙西宅，西宅有太歲，或在人之東西，或在人之南北，猶行途上，東西南北皆逢觸人。
太歲位數千萬億，天下之民徙者皆兇，為移徙者何以審之？如審立于天地之際，猶王者之位在土中也。
東方之民，張弓西射，人不謂之射王者，以不能至王者之都，自止射其處也。
今徙豈能北至太歲位哉！自止徙百步之内，何為謂之傷太歲乎？且移徙之家禁南北徙者，以為歲在子位，子者破午，南北徙者抵觸其沖，故謂之兇。
夫破者須有以椎破之也。
如審有所用，則不徙之民，皆被破害；如無所用，何能破之！ 夫雷，天氣也，盛夏擊折，折木破山，時暴殺人。
使太歲所破，若迅雷也，則聲音宜疾，死者宜暴；如不若雷，亦無能破。
如謂沖抵為破，沖抵安能相破？東西相與為沖，而南北相與為抵。
如必以沖抵為兇，則東西常兇而南北常惡也。
如以太歲神，其沖獨兇，神莫過于天地，天地相與為沖，則天地之間無生人也。
或上十二神，登明、從魁之輩，工伎家謂之皆天神也。
常立子、醜之位，俱有沖抵之氣，神雖不若太歲，宜有微敗。
移徙者雖避太歲之兇，猶觸十二神之害，為移徙時者，何以不禁？冬氣寒，水也，水位在北方。
夏氣熱，火也，火位在南方。
案秋冬寒，春夏熱者，天下普然，非獨南北之方水火沖也。
今太歲位在子耳，天下皆為太歲，非獨子、午沖也。
審以所立者為主，則午可為大夏，子可為大冬。
冬夏南北徙者，可複兇乎？立春，艮王、震相、巽胎、離沒、坤死、兌囚、乾廢、坎休。
王之沖死，相之沖囚，王相沖位，有死囚之氣。
乾坤六子，天下正道，伏羲、文王象以治世。
文為經所載，道為聖所信，明審于太歲矣。
人或以立春東北徙，抵艮之下，不被兇害。
太歲立于子，彼東北徙，坤卦近于午，猶艮以坤，徙觸子位，何故獨兇？正月建于寅，破于申，從寅、申徙，相之如者，無有兇害。
太歲不指午，而空曰歲破；午實無兇禍，而虛禁南北，豈不妄哉！ 十二月為一歲，四時節竟，陰陽氣終，竟複為一歲，日月積聚之名耳，何故有神而謂之立于子位乎？積分為日，累日為月，連月為時，紀時為歲。
歲則日、月、時之類也。
歲而有神， 日、月、時亦複有神乎？千五百三十九〔歲〕為一統，四千六百一十七歲為一元。
歲猶統元也。
歲有神，統元複有神乎？論之以為無。
假令有之，何故害人？神莫過于天地，天地不害人。
人謂百神，百神不害人。
太歲之氣，天地之氣也，何憎于人，觸而為害？且文曰：“甲子不徙。
”言甲與子殊位，太歲立子不居甲，為移徙者，運之而複居甲。
為之而複居甲，為移徙時者，亦宜複禁東西徙。
甲與子鈞，其兇宜同。
不禁甲，而獨忌子，為移徙時者，竟妄不可用也。
人居不能不移徙，移徙不能不觸歲，觸歲不能不得時死。
工伎之人，見今人之死，則歸禍于往時之徙。
俗心險危，死者不絕，故太歲之言，傳世不滅。
假令從東裡徙西裡，西裡有太歲，從東宅徙西宅，西宅有太歲，或在人之東西，或在人之南北，猶行途上，東西南北皆逢觸人。
太歲位數千萬億，天下之民徙者皆兇，為移徙者何以審之？如審立于天地之際，猶王者之位在土中也。
東方之民，張弓西射，人不謂之射王者，以不能至王者之都，自止射其處也。
今徙豈能北至太歲位哉！自止徙百步之内，何為謂之傷太歲乎？且移徙之家禁南北徙者，以為歲在子位，子者破午，南北徙者抵觸其沖，故謂之兇。
夫破者須有以椎破之也。
如審有所用，則不徙之民，皆被破害；如無所用，何能破之！ 夫雷，天氣也，盛夏擊折，折木破山，時暴殺人。
使太歲所破，若迅雷也，則聲音宜疾，死者宜暴；如不若雷，亦無能破。
如謂沖抵為破，沖抵安能相破？東西相與為沖，而南北相與為抵。
如必以沖抵為兇，則東西常兇而南北常惡也。
如以太歲神，其沖獨兇，神莫過于天地，天地相與為沖，則天地之間無生人也。
或上十二神，登明、從魁之輩，工伎家謂之皆天神也。
常立子、醜之位，俱有沖抵之氣，神雖不若太歲，宜有微敗。
移徙者雖避太歲之兇，猶觸十二神之害，為移徙時者，何以不禁？冬氣寒，水也，水位在北方。
夏氣熱，火也，火位在南方。
案秋冬寒，春夏熱者，天下普然，非獨南北之方水火沖也。
今太歲位在子耳，天下皆為太歲，非獨子、午沖也。
審以所立者為主，則午可為大夏，子可為大冬。
冬夏南北徙者，可複兇乎？立春，艮王、震相、巽胎、離沒、坤死、兌囚、乾廢、坎休。
王之沖死，相之沖囚，王相沖位，有死囚之氣。
乾坤六子，天下正道，伏羲、文王象以治世。
文為經所載，道為聖所信，明審于太歲矣。
人或以立春東北徙，抵艮之下，不被兇害。
太歲立于子，彼東北徙，坤卦近于午，猶艮以坤，徙觸子位，何故獨兇？正月建于寅，破于申，從寅、申徙，相之如者，無有兇害。
太歲不指午，而空曰歲破；午實無兇禍，而虛禁南北，豈不妄哉！ 十二月為一歲，四時節竟，陰陽氣終，竟複為一歲，日月積聚之名耳，何故有神而謂之立于子位乎？積分為日，累日為月，連月為時，紀時為歲。
歲則日、月、時之類也。
歲而有神， 日、月、時亦複有神乎？千五百三十九〔歲〕為一統，四千六百一十七歲為一元。
歲猶統元也。
歲有神，統元複有神乎？論之以為無。
假令有之，何故害人？神莫過于天地，天地不害人。
人謂百神，百神不害人。
太歲之氣，天地之氣也，何憎于人，觸而為害？且文曰：“甲子不徙。
”言甲與子殊位，太歲立子不居甲，為移徙者，運之而複居甲。
為之而複居甲，為移徙時者，亦宜複禁東西徙。
甲與子鈞，其兇宜同。
不禁甲，而獨忌子，為移徙時者，竟妄不可用也。
人居不能不移徙，移徙不能不觸歲，觸歲不能不得時死。
工伎之人，見今人之死，則歸禍于往時之徙。
俗心險危，死者不絕，故太歲之言，傳世不滅。