辨祟篇第七十二
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世俗信禍祟，以為人之疾病死亡，及更患被罪，戮辱歡笑，皆有所犯。
起功、移徙、祭祀、喪葬、行作、入官、嫁娶，不擇吉日，不避歲月，觸鬼逢神，忌時相害。
故發病生禍，絓法入罪，至于死亡，殚家滅門，皆不重慎，犯觸忌諱之所緻也。
如實論之，乃妄言也。
凡人在世，不能不作事，作事之後，不能不有吉兇。
見吉則指以為前時擇日之福，見兇則刾以為往者觸忌之禍。
多或擇日而得禍，觸忌而獲福。
工伎射事者欲遂其術，見禍忌而不言，聞福匿而不達，積禍以驚不慎，列福以勉畏時。
故世人無愚智、賢不肖、人君布衣，皆畏懼信向，不敢抵犯。
歸之久遠，莫能分明，以為天地之書，賢聖之術也。
人君惜其官，人民愛其身，相随信之，不複狐疑。
故人君興事，工伎滿閤，人民有為，觸傷問時。
奸書僞文，由此滋生。
巧惠生意，作知求利，驚惑愚暗，漁富偷貧，愈非古法度聖人之至意也。
聖人舉事，先定于義。
義已定立，決以蔔筮，示不專己，明與鬼神同意共指，欲令衆下信用不疑。
故《書》列七蔔，《易》載八卦，從之未必有福，違之未必有禍。
然而禍福之至，時也；死生之到，命也。
人命懸于天，吉兇存于時。
命窮，操行善，天不能續。
命長，操行惡，天不能奪。
天，百神主也。
道德仁義，天之道也；戰粟恐懼，天之心也。
廢道滅德，賤天之道；險隘恣睢，悖天之意。
世間不行道德，莫過桀、纣；妄行不軌，莫過幽、厲。
桀、纣不早死，幽、厲不夭折。
由此言之，逢福獲喜，不在擇日避時；涉患麗禍，不在觸歲犯月，明矣。
孔子曰：“死生有命，富貴在天。
”苟有時日，誠有禍祟，聖人何惜不言？何畏不說？案古圖籍，仕者安危，千君萬臣，其得失吉兇，官位高下，位祿降升，各有差品。
家人治産，貧富息耗，壽命長短，各有遠近。
非高大尊貴舉事以吉日，下小卑賤以兇時也。
以此論之，則亦知禍福死生不在遭逢吉祥、觸犯兇忌也。
然則人之生也，精氣育也；人之死者，命窮絕也。
人之生未必得吉逢喜，其死，獨何為謂之犯兇觸忌？以孔子證之，以死生論之，則亦知夫百禍千兇，非動作之所緻也。
孔子聖人，知府也；死生，大事也；大事，道效也。
孔子雲：“死生有命，富貴在天。
”衆文微言不能奪，俗人愚夫不能易，明矣。
人之于世，禍福有命；人之操行，亦自緻之。
其安居無為，禍福自至，命也。
其作事起功，吉兇至身，人也。
人之疾病，希有不由風濕與飲食者。
當風卧濕，握錢問祟；飽飯餍食，齋精解禍。
而病不治，謂祟不得；命自絕，謂筮不審，欲人之知也。
夫倮蟲三百六十，人為之長。
人，物也，萬物之中有知慧者也。
其受命于天，
起功、移徙、祭祀、喪葬、行作、入官、嫁娶，不擇吉日，不避歲月，觸鬼逢神，忌時相害。
故發病生禍，絓法入罪，至于死亡，殚家滅門，皆不重慎，犯觸忌諱之所緻也。
如實論之，乃妄言也。
凡人在世，不能不作事，作事之後，不能不有吉兇。
見吉則指以為前時擇日之福，見兇則刾以為往者觸忌之禍。
多或擇日而得禍，觸忌而獲福。
工伎射事者欲遂其術，見禍忌而不言，聞福匿而不達，積禍以驚不慎，列福以勉畏時。
故世人無愚智、賢不肖、人君布衣，皆畏懼信向，不敢抵犯。
歸之久遠，莫能分明，以為天地之書，賢聖之術也。
人君惜其官，人民愛其身，相随信之，不複狐疑。
故人君興事，工伎滿閤，人民有為，觸傷問時。
奸書僞文，由此滋生。
巧惠生意，作知求利，驚惑愚暗，漁富偷貧，愈非古法度聖人之至意也。
聖人舉事，先定于義。
義已定立，決以蔔筮，示不專己，明與鬼神同意共指，欲令衆下信用不疑。
故《書》列七蔔，《易》載八卦，從之未必有福，違之未必有禍。
然而禍福之至，時也；死生之到，命也。
人命懸于天，吉兇存于時。
命窮，操行善，天不能續。
命長，操行惡，天不能奪。
天，百神主也。
道德仁義，天之道也；戰粟恐懼，天之心也。
廢道滅德，賤天之道；險隘恣睢，悖天之意。
世間不行道德，莫過桀、纣；妄行不軌，莫過幽、厲。
桀、纣不早死，幽、厲不夭折。
由此言之，逢福獲喜，不在擇日避時；涉患麗禍，不在觸歲犯月，明矣。
孔子曰：“死生有命，富貴在天。
”苟有時日，誠有禍祟，聖人何惜不言？何畏不說？案古圖籍，仕者安危，千君萬臣，其得失吉兇，官位高下，位祿降升，各有差品。
家人治産，貧富息耗，壽命長短，各有遠近。
非高大尊貴舉事以吉日，下小卑賤以兇時也。
以此論之，則亦知禍福死生不在遭逢吉祥、觸犯兇忌也。
然則人之生也，精氣育也；人之死者，命窮絕也。
人之生未必得吉逢喜，其死，獨何為謂之犯兇觸忌？以孔子證之，以死生論之，則亦知夫百禍千兇，非動作之所緻也。
孔子聖人，知府也；死生，大事也；大事，道效也。
孔子雲：“死生有命，富貴在天。
”衆文微言不能奪，俗人愚夫不能易，明矣。
人之于世，禍福有命；人之操行，亦自緻之。
其安居無為，禍福自至，命也。
其作事起功，吉兇至身，人也。
人之疾病，希有不由風濕與飲食者。
當風卧濕，握錢問祟；飽飯餍食，齋精解禍。
而病不治，謂祟不得；命自絕，謂筮不審，欲人之知也。
夫倮蟲三百六十，人為之長。
人，物也，萬物之中有知慧者也。
其受命于天，