辨祟篇第七十二
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禀氣于元，與物無異。
鳥有巢栖，獸有窟穴，蟲魚介鱗，各有區處，猶人之有室宅樓台也。
能行之物，死傷病困，小大相害。
或人捕取以給口腹，非作窠穿穴有所觸，東西行徙有所犯也。
人有死生，物亦有終始；人有起居，物亦有動作。
血脈、首足、耳目、鼻口與人不别，惟好惡與人不同，故人不能曉其音，不見其指耳！及其遊于黨類，接于同品，其知去就，與人無異。
共天同地，并仰日月，而鬼神之禍，獨加于人，不加于物，未曉其故也。
天地之性，人為貴，豈天禍為貴者作，不為賤者設哉！何其性類同而禍患别也？ 刑不上大夫，聖王于貴者闊也。
聖王刑賤不罰貴，鬼神禍貴不殃賤，非《易》所謂大人與鬼神合其吉兇也。
〔或〕有所犯，抵觸縣官，羅麗刑法，不曰過所緻，而曰家有負。
居處不慎，飲食過節，不曰失調和，而曰徙觸時。
死者累屬，葬棺至十，不曰氣相污，而曰葬日兇。
有事歸之有犯，無為歸之所居。
居衰宅耗，蜚兇流屍，集人室居，又禱先祖，寝禍遺殃。
疾病不請醫，更患不修行，動歸于禍，名曰犯觸，用知淺略，原事不實，俗人之材也。
猶系罪司空作徒，未必到吏日惡，系役時兇也。
使殺人者求吉日出詣吏，剬罪〔者〕，推善時入獄系，甯能令事解，赦令至哉？人不觸禍不被罪，不被罪不入獄。
一旦令至，解械徑出，未必解除其兇者也。
天下千獄，獄中萬囚，其舉事未必觸忌諱也。
居位食祿，專城長邑，以千萬數，其遷徙日未必逢吉時也。
曆陽之都，一夕沉而為湖，其民未必皆犯歲月也。
高祖始起，豐、沛俱複，其民未必皆慎時日也。
項羽攻襄安，襄安無噍類，未必不禱賽也。
趙軍為秦所坑于長平之下，四十萬衆同時俱死，其出家時，未必不擇時也。
辰日不哭，哭有重喪。
戊己死者，複屍有随。
一家滅門，先死之日，未必辰與戊己也。
血忌下殺牲，屠肆不多禍，上朔不會衆，沽沾舍不觸殃。
塗上之暴屍，未必出以往亡；室中之殡柩，未必還以歸忌。
由此言之，諸占射禍祟者，皆不可信用。
信用之者，皆不可是。
夫使食口十人，居一宅之中，不動.錘〔锸〕，不更居處，祠祀嫁娶，皆擇吉日，從春至冬，不犯忌諱，則夫十人比至百年，能不死乎？占射事者必将複曰：“宅有盛衰，若歲破、直符，不知避也。
”夫如是，令數問工伎之家，宅盛即留，衰則避之，及歲破、直符，辄舉家移，比至百年，能不死乎？占射事者必将複曰：“移徙觸時，往來不吉。
”夫如是，複令辄問工伎之家，可徙則往，可還則來。
比至百年，能不死乎？占射事者必将複曰：“泊命壽極。
”夫如是，人之死生，竟自有命，非觸歲月之所緻，無負兇忌之所為也。
鳥有巢栖，獸有窟穴，蟲魚介鱗，各有區處，猶人之有室宅樓台也。
能行之物，死傷病困，小大相害。
或人捕取以給口腹，非作窠穿穴有所觸，東西行徙有所犯也。
人有死生，物亦有終始；人有起居，物亦有動作。
血脈、首足、耳目、鼻口與人不别，惟好惡與人不同，故人不能曉其音，不見其指耳！及其遊于黨類，接于同品，其知去就，與人無異。
共天同地，并仰日月，而鬼神之禍，獨加于人，不加于物，未曉其故也。
天地之性，人為貴，豈天禍為貴者作，不為賤者設哉！何其性類同而禍患别也？ 刑不上大夫，聖王于貴者闊也。
聖王刑賤不罰貴，鬼神禍貴不殃賤，非《易》所謂大人與鬼神合其吉兇也。
〔或〕有所犯，抵觸縣官，羅麗刑法，不曰過所緻，而曰家有負。
居處不慎，飲食過節，不曰失調和，而曰徙觸時。
死者累屬，葬棺至十，不曰氣相污，而曰葬日兇。
有事歸之有犯，無為歸之所居。
居衰宅耗，蜚兇流屍，集人室居，又禱先祖，寝禍遺殃。
疾病不請醫，更患不修行，動歸于禍，名曰犯觸，用知淺略，原事不實，俗人之材也。
猶系罪司空作徒，未必到吏日惡，系役時兇也。
使殺人者求吉日出詣吏，剬罪〔者〕，推善時入獄系，甯能令事解，赦令至哉？人不觸禍不被罪，不被罪不入獄。
一旦令至，解械徑出，未必解除其兇者也。
天下千獄，獄中萬囚，其舉事未必觸忌諱也。
居位食祿，專城長邑，以千萬數，其遷徙日未必逢吉時也。
曆陽之都，一夕沉而為湖，其民未必皆犯歲月也。
高祖始起，豐、沛俱複，其民未必皆慎時日也。
項羽攻襄安，襄安無噍類，未必不禱賽也。
趙軍為秦所坑于長平之下，四十萬衆同時俱死，其出家時，未必不擇時也。
辰日不哭，哭有重喪。
戊己死者，複屍有随。
一家滅門，先死之日，未必辰與戊己也。
血忌下殺牲，屠肆不多禍，上朔不會衆，沽沾舍不觸殃。
塗上之暴屍，未必出以往亡；室中之殡柩，未必還以歸忌。
由此言之，諸占射禍祟者，皆不可信用。
信用之者，皆不可是。
夫使食口十人，居一宅之中，不動.錘〔锸〕，不更居處，祠祀嫁娶，皆擇吉日，從春至冬，不犯忌諱，則夫十人比至百年，能不死乎？占射事者必将複曰：“宅有盛衰，若歲破、直符，不知避也。
”夫如是，令數問工伎之家，宅盛即留，衰則避之，及歲破、直符，辄舉家移，比至百年，能不死乎？占射事者必将複曰：“移徙觸時，往來不吉。
”夫如是，複令辄問工伎之家，可徙則往，可還則來。
比至百年，能不死乎？占射事者必将複曰：“泊命壽極。
”夫如是，人之死生，竟自有命，非觸歲月之所緻，無負兇忌之所為也。