紀妖篇第六十四
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子、範文子敗，出奔齊。
始，簡子使姑布子卿相諸子，莫吉；至翟婦之子無恤，以為貴。
簡子與語，賢之。
簡子募諸子曰：“吾藏寶符于常山之上，先得者賞。
”諸子皆上山，無所得。
無恤還曰：“已得符矣。
”簡子問之，無恤曰：“從常山上臨代，代可取也。
”簡子以為賢，乃廢太子而立之。
簡子死，無恤代，是為襄子。
襄子既立，誘殺代王而并其地。
又并知氏之地。
後取空同戎。
自簡子後，〔七〕世至武靈王，吳〔廣〕入其〔女娃〕〔嬴〕孟姚。
其後，武靈王遂取中山，并胡地。
武靈王之十九年，更為胡服，國人化之。
皆如其言，無不然者。
蓋妖祥見于兆，審矣，皆非實事。
〔曰〕：吉兇之漸，若天告之。
何以知天不實告之也？以當道之人在帝側也。
夫在天帝之側，皆貴神也。
緻帝之命，是天使者也。
人君之使，車騎備具，天帝之使，單身當道，非其狀也。
天官百二十，與地之王者以異也。
地之王者，官屬備具，法象天官，禀取制度。
天地之官同，則其使者亦宜鈞。
官同人異者，未可然也。
何以知簡子所見帝非實帝也？以夢占〔知〕之，樓台山陵，官位之象也。
人夢上樓台，升山陵，辄得官位。
實樓台山陵非官位也，則知簡子所夢見帝者非天帝也。
人臣夢出人君，人君必不見，又必不賜。
以人臣夢占之，知帝賜二笥、翟犬者，非天帝也。
非天帝，則其言與百鬼遊于鈞天，非天也。
魯叔孫穆子夢天壓己者，審然是天下至地也。
至地則有樓台之抗，不得及己，及己則樓台宜壞。
樓台不壞，是天不至地。
不至地則不得壓己。
不得壓己則壓己者非天也，則天之象也。
叔孫穆子所夢壓己之天非天，則知趙簡子所遊之天非天也。
或曰：“人亦有直夢。
見甲，明日則見甲矣；夢見君，明日則見君矣。
”曰：然。
人有直夢，直夢皆象也，其象直耳。
何以明之？直夢者夢見甲，夢見君，明日見甲與君，此直也。
如問甲與君，甲與君則不見也。
甲與君不見，所夢見甲與君者，象類之也。
乃甲與君象類之，則知簡子所見帝者象類帝也。
且人之夢也，占者謂之魂行。
夢見帝，是魂之上天也。
上天猶上山也。
夢上山，足登山，手引木，然後能升。
升天無所緣，何能得上？天之去人以萬裡數。
人之行，日百裡。
魂與體形俱，尚不能疾，況魂獨行安能速乎？使魂行與形體等，則簡子之上下天，宜數歲乃悟，七日辄覺，期何疾也！ 夫魂者精氣也，精氣之行與雲煙等。
案雲煙之行不能疾，使魂行若蜚鳥乎，行不能疾。
人或夢蜚者用魂蜚也，其蜚不能疾于鳥。
天地之氣，尤疾速者，飄風也，飄風之發，不能終一日。
使魂行若飄風乎，則其速不過一日之行，亦不能至天。
人夢上天，一卧之頃也，其覺，或尚在天上，未終下也。
若人夢行至雒陽，覺，因從雒陽悟矣。
魂神蜚馳何疾也！疾則必非其狀。
必非其狀，則其上天非實事也。
非實事則為妖祥矣。
夫當道之人，簡子病，見于帝側，後見當道象人而言，與相見帝側之時無以異也。
由此言之，卧夢為陰候，覺為陽占，審矣。
趙襄子既立。
知伯益驕，請地韓、魏，韓、魏予之；請地于趙，趙不予。
知伯益怒，遂率韓、魏攻趙襄子。
襄子懼，用奔保晉陽。
原過從，後，至于托平驿，見三人，自帶以上可見，自帶以下不可見，予原過竹二節，莫通，曰：“為我以是遺趙無恤。
”既至，以告襄子。
襄子齊三日，親自割竹，有赤書曰：“趙無恤，餘霍大山〔山〕陽侯，天〔使〕。
三月丙戌，餘将使汝滅知氏，汝亦祀我百邑，餘将賜汝林胡之地。
”襄子再拜，受神之命。
是何謂也？ 曰：是蓋襄子且勝之祥也。
三國攻晉陽歲餘，引汾水灌其城，城不浸者三闆。
襄子懼，使相張孟談私于韓、魏，韓、魏與合謀，竟以三月丙戌之日，〔反〕滅知氏，共分其地。
蓋妖祥之氣。
象人之形，稱霍大山之神，猶夏庭之妖象龍，稱褒之二君；趙簡子之祥象人，稱帝之使也。
何以知非霍大山之神也？曰：大山，地之體，猶人有骨節，骨節安得神？如大山有神，宜象大山之形。
何則？人謂鬼者死人之精，其象如生之形。
今大山廣長不與人同，而其精神不異于人。
不異于人則鬼之類人。
鬼之類人，則妖祥之氣也。
秦始皇帝三十六年，熒惑守心，有星墜下，至地為石，〔民〕刻其石曰：“始皇死而地分。
”始皇聞之，令禦史逐問莫服，盡取石旁家人誅之，因燔其石。
〔秋〕，使者從關東夜過華陰平〔舒〕，或有人持璧遮使者，曰：“為我遺鎬池君。
”因言曰：“今年祖龍死。
”使者問之，因忽不見，置其璧去。
使者奉璧，具以言聞，始皇帝默然良久，曰：“山鬼不過知一歲事，乃言曰‘祖龍’者，人之先也。
”使禦府視璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。
明三十七年，夢與海神戰，如人狀。
是何謂也？曰：皆始皇且死之妖也。
始皇夢與海神戰，恚怒入海，候神射大魚，自琅邪至勞、成山不見。
至之罘山，還見巨魚，射殺一魚，遂旁海西至平原津而病，至沙丘而崩。
當星墜之
始，簡子使姑布子卿相諸子，莫吉；至翟婦之子無恤，以為貴。
簡子與語，賢之。
簡子募諸子曰：“吾藏寶符于常山之上，先得者賞。
”諸子皆上山，無所得。
無恤還曰：“已得符矣。
”簡子問之，無恤曰：“從常山上臨代，代可取也。
”簡子以為賢，乃廢太子而立之。
簡子死，無恤代，是為襄子。
襄子既立，誘殺代王而并其地。
又并知氏之地。
後取空同戎。
自簡子後，〔七〕世至武靈王，吳〔廣〕入其〔女娃〕〔嬴〕孟姚。
其後，武靈王遂取中山，并胡地。
武靈王之十九年，更為胡服，國人化之。
皆如其言，無不然者。
蓋妖祥見于兆，審矣，皆非實事。
〔曰〕：吉兇之漸，若天告之。
何以知天不實告之也？以當道之人在帝側也。
夫在天帝之側，皆貴神也。
緻帝之命，是天使者也。
人君之使，車騎備具，天帝之使，單身當道，非其狀也。
天官百二十，與地之王者以異也。
地之王者，官屬備具，法象天官，禀取制度。
天地之官同，則其使者亦宜鈞。
官同人異者，未可然也。
何以知簡子所見帝非實帝也？以夢占〔知〕之，樓台山陵，官位之象也。
人夢上樓台，升山陵，辄得官位。
實樓台山陵非官位也，則知簡子所夢見帝者非天帝也。
人臣夢出人君，人君必不見，又必不賜。
以人臣夢占之，知帝賜二笥、翟犬者，非天帝也。
非天帝，則其言與百鬼遊于鈞天，非天也。
魯叔孫穆子夢天壓己者，審然是天下至地也。
至地則有樓台之抗，不得及己，及己則樓台宜壞。
樓台不壞，是天不至地。
不至地則不得壓己。
不得壓己則壓己者非天也，則天之象也。
叔孫穆子所夢壓己之天非天，則知趙簡子所遊之天非天也。
或曰：“人亦有直夢。
見甲，明日則見甲矣；夢見君，明日則見君矣。
”曰：然。
人有直夢，直夢皆象也，其象直耳。
何以明之？直夢者夢見甲，夢見君，明日見甲與君，此直也。
如問甲與君，甲與君則不見也。
甲與君不見，所夢見甲與君者，象類之也。
乃甲與君象類之，則知簡子所見帝者象類帝也。
且人之夢也，占者謂之魂行。
夢見帝，是魂之上天也。
上天猶上山也。
夢上山，足登山，手引木，然後能升。
升天無所緣，何能得上？天之去人以萬裡數。
人之行，日百裡。
魂與體形俱，尚不能疾，況魂獨行安能速乎？使魂行與形體等，則簡子之上下天，宜數歲乃悟，七日辄覺，期何疾也！ 夫魂者精氣也，精氣之行與雲煙等。
案雲煙之行不能疾，使魂行若蜚鳥乎，行不能疾。
人或夢蜚者用魂蜚也，其蜚不能疾于鳥。
天地之氣，尤疾速者，飄風也，飄風之發，不能終一日。
使魂行若飄風乎，則其速不過一日之行，亦不能至天。
人夢上天，一卧之頃也，其覺，或尚在天上，未終下也。
若人夢行至雒陽，覺，因從雒陽悟矣。
魂神蜚馳何疾也！疾則必非其狀。
必非其狀，則其上天非實事也。
非實事則為妖祥矣。
夫當道之人，簡子病，見于帝側，後見當道象人而言，與相見帝側之時無以異也。
由此言之，卧夢為陰候，覺為陽占，審矣。
趙襄子既立。
知伯益驕，請地韓、魏，韓、魏予之；請地于趙，趙不予。
知伯益怒，遂率韓、魏攻趙襄子。
襄子懼，用奔保晉陽。
原過從，後，至于托平驿，見三人，自帶以上可見，自帶以下不可見，予原過竹二節，莫通，曰：“為我以是遺趙無恤。
”既至，以告襄子。
襄子齊三日，親自割竹，有赤書曰：“趙無恤，餘霍大山〔山〕陽侯，天〔使〕。
三月丙戌，餘将使汝滅知氏，汝亦祀我百邑，餘将賜汝林胡之地。
”襄子再拜，受神之命。
是何謂也？ 曰：是蓋襄子且勝之祥也。
三國攻晉陽歲餘，引汾水灌其城，城不浸者三闆。
襄子懼，使相張孟談私于韓、魏，韓、魏與合謀，竟以三月丙戌之日，〔反〕滅知氏，共分其地。
蓋妖祥之氣。
象人之形，稱霍大山之神，猶夏庭之妖象龍，稱褒之二君；趙簡子之祥象人，稱帝之使也。
何以知非霍大山之神也？曰：大山，地之體，猶人有骨節，骨節安得神？如大山有神，宜象大山之形。
何則？人謂鬼者死人之精，其象如生之形。
今大山廣長不與人同，而其精神不異于人。
不異于人則鬼之類人。
鬼之類人，則妖祥之氣也。
秦始皇帝三十六年，熒惑守心，有星墜下，至地為石，〔民〕刻其石曰：“始皇死而地分。
”始皇聞之，令禦史逐問莫服，盡取石旁家人誅之，因燔其石。
〔秋〕，使者從關東夜過華陰平〔舒〕，或有人持璧遮使者，曰：“為我遺鎬池君。
”因言曰：“今年祖龍死。
”使者問之，因忽不見，置其璧去。
使者奉璧，具以言聞，始皇帝默然良久，曰：“山鬼不過知一歲事，乃言曰‘祖龍’者，人之先也。
”使禦府視璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。
明三十七年，夢與海神戰，如人狀。
是何謂也？曰：皆始皇且死之妖也。
始皇夢與海神戰，恚怒入海，候神射大魚，自琅邪至勞、成山不見。
至之罘山，還見巨魚，射殺一魚，遂旁海西至平原津而病，至沙丘而崩。
當星墜之