佚文篇第六十一
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孝武皇帝封弟為魯恭王。
恭王壞孔子宅以為宮，得佚《尚書》百篇，《禮》三百，《春秋》三十篇，《論語》二十一篇，聞弦歌之聲，俱複封塗，上言武帝。
武帝遣吏發取，古經《論語》，此時皆出。
經傳也而有〔聞〕弦歌之聲，文當興于漢，喜樂得聞之祥也。
當傳于漢，寝藏牆壁之中，恭王〔聞〕之，聖王感動弦歌之象。
此則古文不當掩，漢俟以為符也。
孝成皇帝讀百篇《尚書》，博士郎吏莫能曉知，征天下能為《尚書》者。
東海張霸通《左氏春秋》，案百篇序，以《左氏》訓诂造作百二篇，具成奏上。
成帝出秘《尚書》以考校之，無一字相應者，成帝下霸于吏，吏當器辜大不謹敬。
成帝奇霸之才，赦其辜，亦不〔滅〕其經，故百二《尚書》傳在民間。
孔子曰“才難”，能推精思，作經百篇，才高卓遹，希有之人也。
成帝赦之，多其文也。
雖奸非實，次序篇句，依倚事類，有似真是，故不燒滅之。
疏一椟，相遣以書，書十數劄，奏記長吏，文成可觀，讀之滿意，百不能一。
張霸推精思至于百篇，漢世〔寡〕類，成帝赦之，不亦宜乎？楊子山為郡上計吏，見三府為《哀牢傳》不能成，歸郡作上，孝明奇之，征在蘭台。
夫以三府掾吏，叢積成才，不能成一篇。
子山成之，上覽其文。
子山之傳，豈必審是？傳聞依為之有狀，會三府之士，終不能為，子山為之，斯須不難。
成帝赦張霸，豈不有以哉？ 孝武之時，诏百官對策，董仲舒策文最善。
王莽時，使郎吏上奏，劉子駿章尤美。
美善不空，才高知深之驗也。
《易》曰：“聖人之情見于辭。
”文辭美惡，足以觀才。
永平中，神雀群集，孝明诏上《〔神〕爵頌》，百官頌上，文皆比瓦石，唯班固、賈逵、傅毅、楊終、侯諷五頌金玉，孝明覽焉。
夫以百官之衆，郎吏非一，唯五人文善，非奇而何？孝武善《子虛》之賦，征司馬長卿。
孝成玩弄衆書之多，善揚子雲，出入遊獵，子雲乘從。
使長卿、桓君山、子雲作吏，書所不能盈牍，文所不能成句，則武帝何貪？成帝何欲？故曰：“玩揚子雲之篇，樂于居千石之官；挾桓君山之書，富于積猗頓之财。
” 韓非之書，傳在秦庭，始皇歎曰：“獨不得與此人同時！“陸賈《新語》，每奏一篇，高祖左右，稱曰萬歲。
夫歎思其人，與喜稱萬歲，豈可空為哉？誠見其美，歡氣發于内也。
候氣變者，于天不于地，天，文明也。
衣裳在身，文着于衣，不在于裳，衣法天也。
察掌理者左不觀右，左文明也。
占在右，不觀左，右，文明也。
《易》曰：“大人虎變其文炳，君子豹變其文蔚。
”又曰：“觀乎天文，觀乎人文。
”此言天人以文為觀，大人君子以文為操也。
高祖在母身之時，息于澤陂，蛟龍在上，龍觩炫耀；及起，楚望漢軍，氣成五采；将入鹹陽，五星聚東井，星有五色。
天或者憎秦，滅其文章；欲漢興之，故先受命以文為瑞也。
惡人操意，前後乖違。
始皇前歎韓非之書，後惑李斯之議；燔《五經》之文，設挾書之律。
五經之儒，抱經隐匿，伏生之徒，竄藏土中。
殄賢聖之文，厥辜深重，嗣之及孫。
李斯創議，身伏五
恭王壞孔子宅以為宮，得佚《尚書》百篇，《禮》三百，《春秋》三十篇，《論語》二十一篇，聞弦歌之聲，俱複封塗，上言武帝。
武帝遣吏發取，古經《論語》，此時皆出。
經傳也而有〔聞〕弦歌之聲，文當興于漢，喜樂得聞之祥也。
當傳于漢，寝藏牆壁之中，恭王〔聞〕之，聖王感動弦歌之象。
此則古文不當掩，漢俟以為符也。
孝成皇帝讀百篇《尚書》，博士郎吏莫能曉知，征天下能為《尚書》者。
東海張霸通《左氏春秋》，案百篇序，以《左氏》訓诂造作百二篇，具成奏上。
成帝出秘《尚書》以考校之，無一字相應者，成帝下霸于吏，吏當器辜大不謹敬。
成帝奇霸之才，赦其辜，亦不〔滅〕其經，故百二《尚書》傳在民間。
孔子曰“才難”，能推精思，作經百篇，才高卓遹，希有之人也。
成帝赦之，多其文也。
雖奸非實，次序篇句，依倚事類，有似真是，故不燒滅之。
疏一椟，相遣以書，書十數劄，奏記長吏，文成可觀，讀之滿意，百不能一。
張霸推精思至于百篇，漢世〔寡〕類，成帝赦之，不亦宜乎？楊子山為郡上計吏，見三府為《哀牢傳》不能成，歸郡作上，孝明奇之，征在蘭台。
夫以三府掾吏，叢積成才，不能成一篇。
子山成之，上覽其文。
子山之傳，豈必審是？傳聞依為之有狀，會三府之士，終不能為，子山為之，斯須不難。
成帝赦張霸，豈不有以哉？ 孝武之時，诏百官對策，董仲舒策文最善。
王莽時，使郎吏上奏，劉子駿章尤美。
美善不空，才高知深之驗也。
《易》曰：“聖人之情見于辭。
”文辭美惡，足以觀才。
永平中，神雀群集，孝明诏上《〔神〕爵頌》，百官頌上，文皆比瓦石，唯班固、賈逵、傅毅、楊終、侯諷五頌金玉，孝明覽焉。
夫以百官之衆，郎吏非一，唯五人文善，非奇而何？孝武善《子虛》之賦，征司馬長卿。
孝成玩弄衆書之多，善揚子雲，出入遊獵，子雲乘從。
使長卿、桓君山、子雲作吏，書所不能盈牍，文所不能成句，則武帝何貪？成帝何欲？故曰：“玩揚子雲之篇，樂于居千石之官；挾桓君山之書，富于積猗頓之财。
” 韓非之書，傳在秦庭，始皇歎曰：“獨不得與此人同時！“陸賈《新語》，每奏一篇，高祖左右，稱曰萬歲。
夫歎思其人，與喜稱萬歲，豈可空為哉？誠見其美，歡氣發于内也。
候氣變者，于天不于地，天，文明也。
衣裳在身，文着于衣，不在于裳，衣法天也。
察掌理者左不觀右，左文明也。
占在右，不觀左，右，文明也。
《易》曰：“大人虎變其文炳，君子豹變其文蔚。
”又曰：“觀乎天文，觀乎人文。
”此言天人以文為觀，大人君子以文為操也。
高祖在母身之時，息于澤陂，蛟龍在上，龍觩炫耀；及起，楚望漢軍，氣成五采；将入鹹陽，五星聚東井，星有五色。
天或者憎秦，滅其文章；欲漢興之，故先受命以文為瑞也。
惡人操意，前後乖違。
始皇前歎韓非之書，後惑李斯之議；燔《五經》之文，設挾書之律。
五經之儒，抱經隐匿，伏生之徒，竄藏土中。
殄賢聖之文，厥辜深重，嗣之及孫。
李斯創議，身伏五