恢國篇第五十八
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顔淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅。
”此言顔淵學于孔子，積累歲月，見道彌深也。
《宣漢》之篇，高漢于周，拟漢過周，論者未極也。
恢而極之，彌見漢奇。
夫經熟講者，要妙乃見；國極論者，恢奇彌出。
恢論漢國在百代之上，審矣。
何以驗之？黃帝有涿鹿之戰；堯有丹水之師；舜時有苗不服；夏啟有扈叛逆；高宗伐鬼方三年克之。
周成王管、蔡悖亂，周公東征。
前代皆然，漢不聞此。
高祖之時，陳犭希反，彭越叛，治始安也。
孝景之時，吳、楚興兵，怨晃錯也。
匈奴時擾，正朔不及，無荒之地，王功不加兵，今皆内附，貢獻牛馬。
此則漢之威盛，莫敢犯也。
纣為至惡，天下叛之。
武王舉兵，皆願就戰，八百諸侯，不期俱至。
項羽惡微，号而用兵，與高祖俱起，威力輕重，未有所定，則項羽力勁。
折鐵難于摧木，高祖誅項羽，折鐵；武王伐纣，摧木。
然則漢力勝周多矣。
凡克敵一則易，二則難。
湯、武伐桀、纣，一敵也；高祖誅秦殺項，兼勝二家，力倍湯、武。
武王為殷西伯，臣事于纣，以臣伐〔君〕，夷、齊恥之，扣馬而谏，武王不聽，不食周粟，餓死首陽。
高祖不為秦臣，光武不仕王莽，誅惡伐無道，無伯夷之譏，可謂順于周矣。
丘由易以起高，淵洿易以為深。
起于微賤，無所因階者難；襲爵乘位，尊祖統業者易。
堯以唐侯入嗣帝位，舜以司徒因堯授禅，禹以司空緣功代舜，湯由七十裡，文王百裡，為西伯，武王襲文王位。
三郊五代之起，皆有因緣，力易為也。
高祖從亭長提三尺劍取天下，光武由白水奮威武，〔帝〕海内，無尺土所因，一位所乘，直奉天命，推自然。
此則起高于淵洿，為深于丘山也。
比方五代，孰者為優？ 傳書或稱武王伐纣，太公《陰謀》，食小兒以丹，令身純赤，長大，教言殷亡。
殷民見兒身赤，以為天神，及言殷亡，皆謂商滅。
兵至牧野，晨舉脂燭，奸謀惑民，權掩不備，周之所諱也，世謂之虛。
漢取天下，無此虛言。
《武成》之篇言，周伐纣，血流浮杵。
以《武成》言之，食兒以丹，晨舉脂燭，殆且然矣。
漢伐亡新，光武将五千人，王莽遣二公将〔百〕萬人戰于昆陽，雷雨晦冥，前後不相見。
漢兵出昆陽城，擊二公軍，一而當十，二公兵散。
天下以雷雨助漢威敵，孰與舉脂燭以人事谲取殷哉？ 或雲：“武王伐纣，纣赴火死，武王就斬以钺，懸其首于大白之旌。
”齊宣王憐釁鐘之牛，睹其色之觳觫也。
楚莊王赦鄭伯之罪，見其肉袒而形暴也。
君子惡〔惡〕，不惡其身。
纣屍赴于火中，所見凄怆，非徒色之觳觫，袒之暴形也。
就斬以钺，懸乎其首，何其忍哉！高祖入鹹陽，閻樂誅二世，項羽殺子嬰，高祖雍容入秦，不戮二屍。
光武入長安，劉聖公已誅王莽，乘兵即害，不刃王莽之死。
夫斬赴火之首，與贳被刃者之身，德虐孰大也？豈以羑裡之恨哉？以人君拘人臣，其逆孰與秦奪周國，莽鸩平帝也？鄒伯奇論桀、纣之惡不若亡秦，亡秦不若王莽。
然則纣惡微而周誅之痛，秦、莽罪重而漢伐之輕，寬狹誰也？ 高祖母妊之時，蛟龍在上，夢與神遇；好酒〔贳〕飲，酒舍負仇，及醉留卧，其上常有神怪；夜行斬蛇，蛇妪悲哭；與呂後俱之田廬，時自隐匿，光氣暢見，呂後辄知；始皇望見東南有天子氣。
及起，五星聚于東井。
楚望漢軍，雲氣五色。
光武且生，鳳皇集于城，嘉禾滋于屋。
皇妣之身，夜半無燭，空中光明。
初者，蘇伯阿望舂陵氣，郁郁蔥蔥。
光武起過舊廬，見氣憧憧上屬于天。
五帝、三王初生始起，不聞此怪。
堯母感于赤龍，及起，不聞奇佑。
禹母吞薏苡，将生，得玄圭；契母咽燕子；湯起白狼銜鈎；後稷母履大人之迹；文王起得赤雀；武王得魚、烏：皆不及漢太平之瑞。
黃帝、堯、舜鳳皇一至。
凡諸衆瑞，重至者希。
漢文帝黃
”此言顔淵學于孔子，積累歲月，見道彌深也。
《宣漢》之篇，高漢于周，拟漢過周，論者未極也。
恢而極之，彌見漢奇。
夫經熟講者，要妙乃見；國極論者，恢奇彌出。
恢論漢國在百代之上，審矣。
何以驗之？黃帝有涿鹿之戰；堯有丹水之師；舜時有苗不服；夏啟有扈叛逆；高宗伐鬼方三年克之。
周成王管、蔡悖亂，周公東征。
前代皆然，漢不聞此。
高祖之時，陳犭希反，彭越叛，治始安也。
孝景之時，吳、楚興兵，怨晃錯也。
匈奴時擾，正朔不及，無荒之地，王功不加兵，今皆内附，貢獻牛馬。
此則漢之威盛，莫敢犯也。
纣為至惡，天下叛之。
武王舉兵，皆願就戰，八百諸侯，不期俱至。
項羽惡微，号而用兵，與高祖俱起，威力輕重，未有所定，則項羽力勁。
折鐵難于摧木，高祖誅項羽，折鐵；武王伐纣，摧木。
然則漢力勝周多矣。
凡克敵一則易，二則難。
湯、武伐桀、纣，一敵也；高祖誅秦殺項，兼勝二家，力倍湯、武。
武王為殷西伯，臣事于纣，以臣伐〔君〕，夷、齊恥之，扣馬而谏，武王不聽，不食周粟，餓死首陽。
高祖不為秦臣，光武不仕王莽，誅惡伐無道，無伯夷之譏，可謂順于周矣。
丘由易以起高，淵洿易以為深。
起于微賤，無所因階者難；襲爵乘位，尊祖統業者易。
堯以唐侯入嗣帝位，舜以司徒因堯授禅，禹以司空緣功代舜，湯由七十裡，文王百裡，為西伯，武王襲文王位。
三郊五代之起，皆有因緣，力易為也。
高祖從亭長提三尺劍取天下，光武由白水奮威武，〔帝〕海内，無尺土所因，一位所乘，直奉天命，推自然。
此則起高于淵洿，為深于丘山也。
比方五代，孰者為優？ 傳書或稱武王伐纣，太公《陰謀》，食小兒以丹，令身純赤，長大，教言殷亡。
殷民見兒身赤，以為天神，及言殷亡，皆謂商滅。
兵至牧野，晨舉脂燭，奸謀惑民，權掩不備，周之所諱也，世謂之虛。
漢取天下，無此虛言。
《武成》之篇言，周伐纣，血流浮杵。
以《武成》言之，食兒以丹，晨舉脂燭，殆且然矣。
漢伐亡新，光武将五千人，王莽遣二公将〔百〕萬人戰于昆陽，雷雨晦冥，前後不相見。
漢兵出昆陽城，擊二公軍，一而當十，二公兵散。
天下以雷雨助漢威敵，孰與舉脂燭以人事谲取殷哉？ 或雲：“武王伐纣，纣赴火死，武王就斬以钺，懸其首于大白之旌。
”齊宣王憐釁鐘之牛，睹其色之觳觫也。
楚莊王赦鄭伯之罪，見其肉袒而形暴也。
君子惡〔惡〕，不惡其身。
纣屍赴于火中，所見凄怆，非徒色之觳觫，袒之暴形也。
就斬以钺，懸乎其首，何其忍哉！高祖入鹹陽，閻樂誅二世，項羽殺子嬰，高祖雍容入秦，不戮二屍。
光武入長安，劉聖公已誅王莽，乘兵即害，不刃王莽之死。
夫斬赴火之首，與贳被刃者之身，德虐孰大也？豈以羑裡之恨哉？以人君拘人臣，其逆孰與秦奪周國，莽鸩平帝也？鄒伯奇論桀、纣之惡不若亡秦，亡秦不若王莽。
然則纣惡微而周誅之痛，秦、莽罪重而漢伐之輕，寬狹誰也？ 高祖母妊之時，蛟龍在上，夢與神遇；好酒〔贳〕飲，酒舍負仇，及醉留卧，其上常有神怪；夜行斬蛇，蛇妪悲哭；與呂後俱之田廬，時自隐匿，光氣暢見，呂後辄知；始皇望見東南有天子氣。
及起，五星聚于東井。
楚望漢軍，雲氣五色。
光武且生，鳳皇集于城，嘉禾滋于屋。
皇妣之身，夜半無燭，空中光明。
初者，蘇伯阿望舂陵氣，郁郁蔥蔥。
光武起過舊廬，見氣憧憧上屬于天。
五帝、三王初生始起，不聞此怪。
堯母感于赤龍，及起，不聞奇佑。
禹母吞薏苡，将生，得玄圭；契母咽燕子；湯起白狼銜鈎；後稷母履大人之迹；文王起得赤雀；武王得魚、烏：皆不及漢太平之瑞。
黃帝、堯、舜鳳皇一至。
凡諸衆瑞，重至者希。
漢文帝黃