宣漢篇第五十七
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未平，氣未和。
光武皇帝升封，天晏然無雲，太平之應也，治平氣應。
光武之時，氣和人安，物瑞等至，人氣已驗，論者猶疑。
孝宣皇帝元康二年，鳳皇集于太山，後又集于新平。
四年，神雀集于長樂宮，或集于上林，九真獻麟。
神雀二年，鳳皇、甘露降集京師。
四年，鳳皇下杜陵及上林。
五鳳三年，帝祭南郊，神光并見，或興〔于〕谷，燭耀齋宮，十有餘〔刻〕。
明年，祭後土，靈光複至，至如南郊之時；甘露、神雀降集延壽萬歲宮。
其年三月，鸾鳳集長樂宮東門中樹上。
甘露元年，黃龍至，見于新豐，醴泉滂流。
彼鳳皇雖五六至，或時一鳥而數來，或時異鳥而各至。
麒麟、神雀、黃龍、鸾鳥、甘露、醴泉，祭後土、天地之時，神光靈耀，可謂繁盛累積矣。
孝明時雖無鳳皇，亦緻〔麒〕麟、甘露、醴泉、神雀、白雉、紫芝、嘉禾，金出鼎見，離木複合。
五帝、三王，經傳所載瑞應，莫盛孝明。
如以瑞應效太平，宣、明之年倍五帝、三王也。
夫如是，孝宣、孝明可謂太平矣。
能緻太平者，聖人也，世儒何以謂世未有聖人？天之禀氣，豈為前世者渥，後世者泊哉！周有三聖，文王、武王、周公并時猥出。
漢亦一代也，何以當少于周？周之聖王，何以當多于漢？漢之高祖、光武，周之文、武也。
文帝、武帝、宣帝、孝明、今上，過周之成、康、宣王。
非以身生漢世，可褒增頌歎，以求媚稱也；核事理之情，定說者之實也。
俗好褒遠稱古，講瑞〔則〕上世為美，論治則古王為賢，睹奇于今，終不信然。
使堯、舜更生，恐無聖名。
獵者獲禽，觀者樂獵，不見漁者，心不顧也。
是故觀于齊不虞魯，遊于楚不歡宋。
唐、虞、夏、殷同載在二尺四寸，儒者〔抽〕讀，朝夕講習，不見漢書，謂漢劣不若，亦觀獵不見漁，遊齊、楚不願宋、魯也。
使漢有弘文之人，經傳漢事，則《尚書》、《春秋》也，儒者宗之，學者習之，将襲舊六為七，今上、上王至高祖皆為聖帝矣。
觀杜撫、班固等所上《漢頌》，頌功德符瑞，汪濊深廣，滂沛無量，逾唐、虞，入皇域。
三代隘辟，厥深洿沮也。
“殷監不遠，在夏後之世。
”且舍唐、虞、夏、殷，近與周家斷量功德，實商優劣，周不如漢。
何以驗之？周之受命者文、武也，漢則高祖、光武也。
文、武受命之降怪，不及高祖、光武初起之佑；孝宣、〔孝〕明之瑞，美于周之成、康、宣王。
孝宣、孝明符瑞，唐、虞以來，可謂盛矣。
今上即命，奉成持滿，四海混一，天下定甯。
物瑞已極，人應〔斯〕隆。
唐世黎民雍熙，今亦天下修仁，歲遭運氣，谷頗不登，迥路無絕道之憂，深幽無屯聚之奸。
周家越常獻白雉，方今匈奴、善鄯、哀牢貢獻牛馬。
周時僅治五千裡内，漢氏廓土收荒服之外。
牛馬珍于白雉，近屬不若遠物。
古之戎狄，今為中國；古之裸人，今被朝服；古之露首，今冠章甫；古之跣跗，今履〔高〕舄。
以盤石為沃田，以桀暴為良民，夷坎坷為平均，化不賓為齊民，非太平而何？夫實德化則周不能過漢，論符瑞則漢盛于周，度土境則周狹于漢，漢何以不如周？獨謂周多聖人，治緻太平？儒者稱聖泰隆，使聖卓而無迹；稱治亦泰盛，使太平絕而無續也。
光武皇帝升封，天晏然無雲，太平之應也，治平氣應。
光武之時，氣和人安，物瑞等至，人氣已驗，論者猶疑。
孝宣皇帝元康二年，鳳皇集于太山，後又集于新平。
四年，神雀集于長樂宮，或集于上林，九真獻麟。
神雀二年，鳳皇、甘露降集京師。
四年，鳳皇下杜陵及上林。
五鳳三年，帝祭南郊，神光并見，或興〔于〕谷，燭耀齋宮，十有餘〔刻〕。
明年，祭後土，靈光複至，至如南郊之時；甘露、神雀降集延壽萬歲宮。
其年三月，鸾鳳集長樂宮東門中樹上。
甘露元年，黃龍至，見于新豐，醴泉滂流。
彼鳳皇雖五六至，或時一鳥而數來，或時異鳥而各至。
麒麟、神雀、黃龍、鸾鳥、甘露、醴泉，祭後土、天地之時，神光靈耀，可謂繁盛累積矣。
孝明時雖無鳳皇，亦緻〔麒〕麟、甘露、醴泉、神雀、白雉、紫芝、嘉禾，金出鼎見，離木複合。
五帝、三王，經傳所載瑞應，莫盛孝明。
如以瑞應效太平，宣、明之年倍五帝、三王也。
夫如是，孝宣、孝明可謂太平矣。
能緻太平者，聖人也，世儒何以謂世未有聖人？天之禀氣，豈為前世者渥，後世者泊哉！周有三聖，文王、武王、周公并時猥出。
漢亦一代也，何以當少于周？周之聖王，何以當多于漢？漢之高祖、光武，周之文、武也。
文帝、武帝、宣帝、孝明、今上，過周之成、康、宣王。
非以身生漢世，可褒增頌歎，以求媚稱也；核事理之情，定說者之實也。
俗好褒遠稱古，講瑞〔則〕上世為美，論治則古王為賢，睹奇于今，終不信然。
使堯、舜更生，恐無聖名。
獵者獲禽，觀者樂獵，不見漁者，心不顧也。
是故觀于齊不虞魯，遊于楚不歡宋。
唐、虞、夏、殷同載在二尺四寸，儒者〔抽〕讀，朝夕講習，不見漢書，謂漢劣不若，亦觀獵不見漁，遊齊、楚不願宋、魯也。
使漢有弘文之人，經傳漢事，則《尚書》、《春秋》也，儒者宗之，學者習之，将襲舊六為七，今上、上王至高祖皆為聖帝矣。
觀杜撫、班固等所上《漢頌》，頌功德符瑞，汪濊深廣，滂沛無量，逾唐、虞，入皇域。
三代隘辟，厥深洿沮也。
“殷監不遠，在夏後之世。
”且舍唐、虞、夏、殷，近與周家斷量功德，實商優劣，周不如漢。
何以驗之？周之受命者文、武也，漢則高祖、光武也。
文、武受命之降怪，不及高祖、光武初起之佑；孝宣、〔孝〕明之瑞，美于周之成、康、宣王。
孝宣、孝明符瑞，唐、虞以來，可謂盛矣。
今上即命，奉成持滿，四海混一，天下定甯。
物瑞已極，人應〔斯〕隆。
唐世黎民雍熙，今亦天下修仁，歲遭運氣，谷頗不登，迥路無絕道之憂，深幽無屯聚之奸。
周家越常獻白雉，方今匈奴、善鄯、哀牢貢獻牛馬。
周時僅治五千裡内，漢氏廓土收荒服之外。
牛馬珍于白雉，近屬不若遠物。
古之戎狄，今為中國；古之裸人，今被朝服；古之露首，今冠章甫；古之跣跗，今履〔高〕舄。
以盤石為沃田，以桀暴為良民，夷坎坷為平均，化不賓為齊民，非太平而何？夫實德化則周不能過漢，論符瑞則漢盛于周，度土境則周狹于漢，漢何以不如周？獨謂周多聖人，治緻太平？儒者稱聖泰隆，使聖卓而無迹；稱治亦泰盛，使太平絕而無續也。