感類篇第五十五
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王迹起于三人哉？然而王功亦成于周公。
江起岷山，流為濤濑。
相濤濑之流，孰與初起之源？秬鬯之所為到，白雉之所為來，三王乎？周公也？周公功德盛于三王，不加王号，豈天惡人妄稱之哉？周衰，六國稱王，齊、秦更為帝，當時天無禁怒之變。
周公不以天子禮葬，天為雷雨以責成王，何天之好惡不純一乎？” 又問曰：“魯季孫賜曾子箦，曾子病而寝之。
童子曰：‘華而晥者，大夫之箦。
’而曾子感慚，命元易箦。
蓋禮，大夫之箦，士不得寝也。
今周公，人臣也，以天子禮葬，魂而有靈，将安之不也？”應曰：“成王所為，天之所予，何為不安？”難曰：“季孫所賜大夫之箦，豈曾子之所自制乎？何獨不安乎？子疾病，子路遣門人為臣。
病間曰：‘久矣哉！由之行詐也！無臣而為有臣，吾誰欺，欺天乎？’孔子罪子路者也。
己非人君，子路使門人為臣，非天之心而妄為之，是欺天也。
周公亦非天子也，以孔子之心況周公，周公必不安也。
季氏旅于太山，孔子曰：‘曾謂泰山不如林放乎？’以曾子之細，猶卻非禮；周公至聖，豈安天子之葬？曾謂周公不如曾子乎？由此原之，周公不安也。
大人與天地合德，周公不安，天亦不安，何故為雷雨以責成王乎？” 又問曰：“死生有命，富貴在天。
武王之命，何可代乎？“應曰：“九齡之夢，天奪文王年以益武王。
克殷二年之時，九齡之年未盡，武王不豫，則請之矣。
人命不可請，獨武王可，非世常法，故藏于金滕；不可複為，故掩而不見。
”難曰：“九齡之夢，武王已得文王之年未？”應曰：“已得之矣。
”難曰：“已得文王之年，命當自延。
克殷二年，雖病，猶将不死，周公何為請而代之？”應曰：“人君爵人以官，議定，未之即與，曹下案目，然後可諾。
天雖奪文王年以益武王，猶須周公請，乃能得之。
命數精微，非一卧之夢所能得也。
難曰：“九齡之夢，文王夢與武王九齡。
武王夢帝予其九齡，其天已予之矣，武王已得之矣，何須複請？人且得官，先夢得爵，其後莫舉，猶自得官。
何則？兆象先見，其驗必至也。
古者謂年為齡，已得九齡，猶人夢得爵也。
周公因必效之夢，請之于天，功安能大乎？” 又問曰：“功無大小，德無多少，人須仰恃賴之者，則為美矣。
使周公不代武王，武王病死，周公與成王而緻天下太平乎？”應曰：“成事，周公輔成王而天下不亂。
使武王不見代，遂病至死，周公緻太平何疑乎？”難曰：“若是，武王之生無益，其死無損，須周公功乃成也。
周衰，諸侯背畔，管仲九合諸侯，一匡天下。
孔子曰：‘微管仲，吾其被發左衽矣。
’使無管仲，不合諸侯，夷狄交侵，中國絕滅。
此無管仲有所傷也。
程量有益，管仲之功，偶于周公。
管仲死，桓公不以諸侯禮葬，以周公況之，天亦宜怒，微雷薄雨不至，何哉？豈以周公聖而管仲賢乎？夫管仲為反坫，有三歸，孔子譏之，以為不賢。
反坫、三歸，諸侯之禮；天子禮葬，王者之制，皆以人臣俱不得為。
大人與天地合德，孔子，大人也，譏管仲之僭禮，皇天欲周公之侵制，非合德之驗。
《書》家之說，未可然也。
” 以見鳥迹而知為書，見蜚蓬而知為車。
天非以鳥迹命倉颉，以蜚蓬使奚仲也，奚仲感蜚蓬，而倉颉起鳥迹也。
晉文反國，命徹麋墨，舅犯心感，辭位歸家。
夫文公之徹麋墨，非欲去舅犯，舅犯感慚，自同于麋墨也。
宋華臣弱其宗，使家賊六人，以铍殺華吳于宋命合左師之後。
左師懼曰：“老夫無罪。
”其後左師怨咎華臣，華臣備之。
國人逐狗，狗入華臣之門，華臣以為左師來攻己也，逾牆而走。
夫華臣自殺華吳而左師懼，國人自逐狗而華臣自走。
成王之畏懼，猶此類也。
心疑于不以天子禮葬公，卒遭雷雨之至，則懼而畏過矣。
夫雷雨之至，天未必責成王也。
雷雨至，成王懼以自責也。
夫感則蒼颉、奚仲之心，懼則左師、華臣之意也。
懷嫌疑之計，遭暴至之氣，以類之驗見，則天怒之效成矣。
見類驗于寂漠，猶感動而畏懼，況雷雨揚〔軯〕蓋之聲，成王庶幾能不怵惕乎？ 迅雷風烈，孔子必變。
禮，君子聞雷，雖夜，衣冠而坐，所以敬雷懼激氣也。
聖人君子，于道無嫌，然猶順天變動，況成王有周公之疑，聞雷雨之變，安能不振懼乎？然則雷雨之至也，殆且自天氣；成王畏懼，殆且感物類也。
夫天道無為，如天以雷雨責怒人，則亦能以雷雨殺無道。
古無道者多，可以雷雨誅殺其身，必命聖人興師動軍，頓兵傷士，難以一雷行誅，輕以三軍克敵，何天之不憚煩也？ 或曰：“纣父帝乙，射天毆地，遊泾、渭之間，雷電擊而殺之。
斯天以雷電誅無道也。
”帝乙之惡，孰與桀、纣？鄒伯奇論桀、纣惡不如亡秦，亡秦不如王莽，然而桀、纣、秦、莽之〔死〕，不以雷電。
孔子作《春秋》，采毫毛之善，貶纖介之惡，采善不逾其美，貶惡不溢其過。
責小以大，夫人無之。
成王小疑，天大雷雨。
如定以臣葬公，其變何以過此？《洪範》稽疑，不悟災變者，人之才不能盡曉，天不以疑責備于人也。
成王心疑未決，天以大雷雨責之，殆非皇天之意。
《書》家之說，恐失其實也。
江起岷山，流為濤濑。
相濤濑之流，孰與初起之源？秬鬯之所為到，白雉之所為來，三王乎？周公也？周公功德盛于三王，不加王号，豈天惡人妄稱之哉？周衰，六國稱王，齊、秦更為帝，當時天無禁怒之變。
周公不以天子禮葬，天為雷雨以責成王，何天之好惡不純一乎？” 又問曰：“魯季孫賜曾子箦，曾子病而寝之。
童子曰：‘華而晥者，大夫之箦。
’而曾子感慚，命元易箦。
蓋禮，大夫之箦，士不得寝也。
今周公，人臣也，以天子禮葬，魂而有靈，将安之不也？”應曰：“成王所為，天之所予，何為不安？”難曰：“季孫所賜大夫之箦，豈曾子之所自制乎？何獨不安乎？子疾病，子路遣門人為臣。
病間曰：‘久矣哉！由之行詐也！無臣而為有臣，吾誰欺，欺天乎？’孔子罪子路者也。
己非人君，子路使門人為臣，非天之心而妄為之，是欺天也。
周公亦非天子也，以孔子之心況周公，周公必不安也。
季氏旅于太山，孔子曰：‘曾謂泰山不如林放乎？’以曾子之細，猶卻非禮；周公至聖，豈安天子之葬？曾謂周公不如曾子乎？由此原之，周公不安也。
大人與天地合德，周公不安，天亦不安，何故為雷雨以責成王乎？” 又問曰：“死生有命，富貴在天。
武王之命，何可代乎？“應曰：“九齡之夢，天奪文王年以益武王。
克殷二年之時，九齡之年未盡，武王不豫，則請之矣。
人命不可請，獨武王可，非世常法，故藏于金滕；不可複為，故掩而不見。
”難曰：“九齡之夢，武王已得文王之年未？”應曰：“已得之矣。
”難曰：“已得文王之年，命當自延。
克殷二年，雖病，猶将不死，周公何為請而代之？”應曰：“人君爵人以官，議定，未之即與，曹下案目，然後可諾。
天雖奪文王年以益武王，猶須周公請，乃能得之。
命數精微，非一卧之夢所能得也。
難曰：“九齡之夢，文王夢與武王九齡。
武王夢帝予其九齡，其天已予之矣，武王已得之矣，何須複請？人且得官，先夢得爵，其後莫舉，猶自得官。
何則？兆象先見，其驗必至也。
古者謂年為齡，已得九齡，猶人夢得爵也。
周公因必效之夢，請之于天，功安能大乎？” 又問曰：“功無大小，德無多少，人須仰恃賴之者，則為美矣。
使周公不代武王，武王病死，周公與成王而緻天下太平乎？”應曰：“成事，周公輔成王而天下不亂。
使武王不見代，遂病至死，周公緻太平何疑乎？”難曰：“若是，武王之生無益，其死無損，須周公功乃成也。
周衰，諸侯背畔，管仲九合諸侯，一匡天下。
孔子曰：‘微管仲，吾其被發左衽矣。
’使無管仲，不合諸侯，夷狄交侵，中國絕滅。
此無管仲有所傷也。
程量有益，管仲之功，偶于周公。
管仲死，桓公不以諸侯禮葬，以周公況之，天亦宜怒，微雷薄雨不至，何哉？豈以周公聖而管仲賢乎？夫管仲為反坫，有三歸，孔子譏之，以為不賢。
反坫、三歸，諸侯之禮；天子禮葬，王者之制，皆以人臣俱不得為。
大人與天地合德，孔子，大人也，譏管仲之僭禮，皇天欲周公之侵制，非合德之驗。
《書》家之說，未可然也。
” 以見鳥迹而知為書，見蜚蓬而知為車。
天非以鳥迹命倉颉，以蜚蓬使奚仲也，奚仲感蜚蓬，而倉颉起鳥迹也。
晉文反國，命徹麋墨，舅犯心感，辭位歸家。
夫文公之徹麋墨，非欲去舅犯，舅犯感慚，自同于麋墨也。
宋華臣弱其宗，使家賊六人，以铍殺華吳于宋命合左師之後。
左師懼曰：“老夫無罪。
”其後左師怨咎華臣，華臣備之。
國人逐狗，狗入華臣之門，華臣以為左師來攻己也，逾牆而走。
夫華臣自殺華吳而左師懼，國人自逐狗而華臣自走。
成王之畏懼，猶此類也。
心疑于不以天子禮葬公，卒遭雷雨之至，則懼而畏過矣。
夫雷雨之至，天未必責成王也。
雷雨至，成王懼以自責也。
夫感則蒼颉、奚仲之心，懼則左師、華臣之意也。
懷嫌疑之計，遭暴至之氣，以類之驗見，則天怒之效成矣。
見類驗于寂漠，猶感動而畏懼，況雷雨揚〔軯〕蓋之聲，成王庶幾能不怵惕乎？ 迅雷風烈，孔子必變。
禮，君子聞雷，雖夜，衣冠而坐，所以敬雷懼激氣也。
聖人君子，于道無嫌，然猶順天變動，況成王有周公之疑，聞雷雨之變，安能不振懼乎？然則雷雨之至也，殆且自天氣；成王畏懼，殆且感物類也。
夫天道無為，如天以雷雨責怒人，則亦能以雷雨殺無道。
古無道者多，可以雷雨誅殺其身，必命聖人興師動軍，頓兵傷士，難以一雷行誅，輕以三軍克敵，何天之不憚煩也？ 或曰：“纣父帝乙，射天毆地，遊泾、渭之間，雷電擊而殺之。
斯天以雷電誅無道也。
”帝乙之惡，孰與桀、纣？鄒伯奇論桀、纣惡不如亡秦，亡秦不如王莽，然而桀、纣、秦、莽之〔死〕，不以雷電。
孔子作《春秋》，采毫毛之善，貶纖介之惡，采善不逾其美，貶惡不溢其過。
責小以大，夫人無之。
成王小疑，天大雷雨。
如定以臣葬公，其變何以過此？《洪範》稽疑，不悟災變者，人之才不能盡曉，天不以疑責備于人也。
成王心疑未決，天以大雷雨責之，殆非皇天之意。
《書》家之說，恐失其實也。