治期篇第五十三
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傳曰：“倉禀實，民知禮節；衣食足，民知榮辱。
”讓生于有餘，争起于不足。
谷足食多，禮義之心生；禮豐義重，平安之基立矣。
故饑歲之春，不食親戚，穰歲之秋，召及四鄰。
不食親戚，惡行也；召及四鄰，善義也。
為善惡之行，不在人質性，在于歲之饑穰。
由此言之，禮義之行，在谷足也。
案谷成敗，自有年歲。
年歲水旱，五谷不成，非政所緻，時數然也。
必謂水旱政治所緻，不能為政者莫過桀、纣，桀、纣之時，宜常水旱。
案桀、纣之時，無饑耗之災。
災至自有數，或時返在聖君之世。
實事者說堯之洪水，湯之大旱，皆有遭遇，非政惡之所緻。
說百王之害，獨謂為惡之應，此見堯、湯德優，百王劣也。
審一足以見百，明惡足以照善。
堯、湯證百王，至百王遭變，非政所緻，以變見而明禍福。
五帝緻太平，非德所就，明矣。
人之溫病而死也，先有兇色見于面部。
其病，遇邪氣也，其病不愈。
至于身死，命壽訖也。
國之亂亡，與此同驗。
有變見于天地，猶人溫病而死，色見于面部也。
有水旱之災，猶人遇氣而病也。
災禍不除，至于國亡，猶病不愈，至于身死也。
論者謂變征政治，賢人溫病色兇，可謂操行所生乎？謂水旱者無道所緻，賢者遭病，可謂無狀所得乎？謂亡者為惡極，賢者身死，可謂罪重乎？夫賢人有被病而早死，惡人有完強而老壽，人之病死，不在操行為惡也。
然則國之亂亡，不在政之是非。
惡人完強而老壽，非政平安而常存。
由此言之，禍變不足以明惡，福瑞不足以表善，明矣。
在天之變，日月薄蝕，四十二月日一食，五六月月亦一食食有常數，不在政治，百變千災，皆同一狀，未必人君政教所緻。
歲害鳥帑，周、楚有禍；綝然之氣見，宋、衛、陳、鄭皆災。
當此之時，六國政教未必失誤也。
曆陽之都，一夕沈而為湖，當時曆陽長吏未必诳妄也。
成敗系于天，吉兇制于時。
人事未為，天氣已見，非時而何？五谷生地，一豐一耗；谷粜在市，一貴一賤。
豐者未必賤，耗者未必貴。
豐耗有歲，貴賤有時。
時當貴，豐谷價增；時當賤，耗谷直減。
夫谷之貴賤不在豐耗，猶國之治亂不在善惡。
賢君之立，偶在當治之世，德自明于上，民自善于下，世平民安，瑞佑并至，世則謂之賢君所緻。
無道之君，偶生于當亂之時，世擾俗亂，災害不絕，遂以破國亡身滅嗣，世皆謂之為惡所緻。
若此，明于善惡之外形，不見禍福之内實也。
禍福不在善惡，善惡之證不在禍福。
長吏到官，未有所行，政教因前，無所改更。
然而盜賊或多或寡，災害或無或有，夫何故哉？長吏秩貴，當階平安以升遷，或命賤不任，當由危亂以貶诎也。
以今之長吏，況古之國君，安危存亡，可得論也。
”讓生于有餘，争起于不足。
谷足食多，禮義之心生；禮豐義重，平安之基立矣。
故饑歲之春，不食親戚，穰歲之秋，召及四鄰。
不食親戚，惡行也；召及四鄰，善義也。
為善惡之行，不在人質性，在于歲之饑穰。
由此言之，禮義之行，在谷足也。
案谷成敗，自有年歲。
年歲水旱，五谷不成，非政所緻，時數然也。
必謂水旱政治所緻，不能為政者莫過桀、纣，桀、纣之時，宜常水旱。
案桀、纣之時，無饑耗之災。
災至自有數，或時返在聖君之世。
實事者說堯之洪水，湯之大旱，皆有遭遇，非政惡之所緻。
說百王之害，獨謂為惡之應，此見堯、湯德優，百王劣也。
審一足以見百，明惡足以照善。
堯、湯證百王，至百王遭變，非政所緻，以變見而明禍福。
五帝緻太平，非德所就，明矣。
人之溫病而死也，先有兇色見于面部。
其病，遇邪氣也，其病不愈。
至于身死，命壽訖也。
國之亂亡，與此同驗。
有變見于天地，猶人溫病而死，色見于面部也。
有水旱之災，猶人遇氣而病也。
災禍不除，至于國亡，猶病不愈，至于身死也。
論者謂變征政治，賢人溫病色兇，可謂操行所生乎？謂水旱者無道所緻，賢者遭病，可謂無狀所得乎？謂亡者為惡極，賢者身死，可謂罪重乎？夫賢人有被病而早死，惡人有完強而老壽，人之病死，不在操行為惡也。
然則國之亂亡，不在政之是非。
惡人完強而老壽，非政平安而常存。
由此言之，禍變不足以明惡，福瑞不足以表善，明矣。
在天之變，日月薄蝕，四十二月日一食，五六月月亦一食食有常數，不在政治，百變千災，皆同一狀，未必人君政教所緻。
歲害鳥帑，周、楚有禍；綝然之氣見，宋、衛、陳、鄭皆災。
當此之時，六國政教未必失誤也。
曆陽之都，一夕沈而為湖，當時曆陽長吏未必诳妄也。
成敗系于天，吉兇制于時。
人事未為，天氣已見，非時而何？五谷生地，一豐一耗；谷粜在市，一貴一賤。
豐者未必賤，耗者未必貴。
豐耗有歲，貴賤有時。
時當貴，豐谷價增；時當賤，耗谷直減。
夫谷之貴賤不在豐耗，猶國之治亂不在善惡。
賢君之立，偶在當治之世，德自明于上，民自善于下，世平民安，瑞佑并至，世則謂之賢君所緻。
無道之君，偶生于當亂之時，世擾俗亂，災害不絕，遂以破國亡身滅嗣，世皆謂之為惡所緻。
若此，明于善惡之外形，不見禍福之内實也。
禍福不在善惡，善惡之證不在禍福。
長吏到官，未有所行，政教因前，無所改更。
然而盜賊或多或寡，災害或無或有，夫何故哉？長吏秩貴，當階平安以升遷，或命賤不任，當由危亂以貶诎也。
以今之長吏，況古之國君，安危存亡，可得論也。